「旅ごころはリュートに乗って」星野博美

「旅ごころはリュートに乗って　歌がみちびく中世巡礼」星野博美

 

星野博美さんエッセイ、再読。

「みんな彗星を見ていた」の姉妹編。

グリーンスリーヴス
P17
イングランド民謡といわれるこの曲だが、実はヘンリー8世作という根強い説がある。後に妻となって斬首刑に処せられるアン・ブーリンへの求愛を表現した曲だとか。

P88
「処女聖マリアの被昇天の教義」が、ローマ教皇（ピウス12世）によって全世界に向けて交付されたのは、比較的最近のことで、なんと1950年だという。逆に言えば、それまでカトリック教会では、聖母の扱いに決着がついていなかったということだ。

P170

セビーリャでもアルカサルを訪れた。このアルカサルは、ミュージシャンのPVのロケ地に使われたり、アメリカのテレビドラマシリーズ『ゲーム・オブ・スローンズ』の一場面に登場したりする、モーロ〈北アフリカのイスラーム〉文化と中世ヨーロッパが融合した大変美しい建造物である。

 

P223

長い時代と広い地域をカバーするカンティガでは、それが隣町に住むイスラーム教徒であろうと、ビザンツ帝国を苦しめたアラブ人であろうと、オリエントで頭角を現し始めたテュルク人であろうと、モロッコのベルベル人であろうと、ざっくり「モーロ」と表現する。

P225
カンティガが隠したい、最も濃い陰は、この歌集に内包された反ユダヤ主義ではないだろうか、という予感がした。

P234

ノートル・ダムは訳せば「我らが淑女」で聖母マリアを意味する。つまり『ノートル・ダムの奇跡』はカンティガと同じく、まさに聖母の奇跡集なのだ。

 

P291

「サントス」は聖人を指していたのか。そして「御作業」とは生涯だったのか･･････。つまりこの本は、聖人伝だったのである。

 

 

【ネット上の紹介】

我ら、死に向かって急ごう、罪を断ち切ろう…“死の舞踏”が脳裏に踊った時代、人は何に心のよりどころを求めたのか？リュートに魅せられ、時空を超えた旅に出た。舞台はルネサンスから中世へ、やがてキリスト教の深淵へ―。

グリーンスリーヴス（イングランド民謡）
ピーヴァ（ヨアン・アンブロージオ・ダルツァ）
千々の悲しみ（ルイス・デ・ナルバエス）
死に向かって急ごう（『モンセラートの朱い本』）
天にあまねく我らが女王よ（『モンセラートの朱い本』）
死の舞踏（ハンス・ホルバイン）
聖母マリアの七つの喜び（カンティガ一番）
聖母の御業に驚くなかれ（カンティガ二六番）
コンスタンティノープル包囲（カンティガ二八番）
コンスタンティノープルを守った聖母のイコン（カンティガ二六四番）
右手を斬られたダマスコの聖イオアン（カンティガ二六五番）
モーロ王の嘆き（グラナダのロマンセ）
マラケシュを救った聖母の御旗（カンティガ一八一番）
気がふれたホスピタル騎士団の修道士（カンティガ二七五番）
殺されたユダヤ人の子ども（カンティガ四番）
ユダヤ人に汚されたキリストの像（カンティガ一二番）
囚われ人は決して（「獅子心王」リチャード一世）
聖人と福者
サントスの御作業
日本の殉教伝