Ніжэй прыводзіцца артыкул Хіроші Фуруты, заслужанага прафесара універсітэта Цукуба, які з'явіўся ў сённяшнім часопісе Sankei Shimbun пад назвай Расія і Карэя: Хлусня «Прагрэсы гісторыі».
Гэты артыкул таксама сведчыць, што ён з'яўляецца адным з вядучых сусветных навукоўцаў пасляваеннай эпохі.
Гэта абавязковае чытанне не толькі для японцаў, але і для людзей ва ўсім свеце.
Акцэнт у тэксце, акрамя загалоўка, мой.
Многія людзі па-ранейшаму лічаць, што гісторыя ідзе наперад.
Чалавецтва прагрэсавала крок за крокам, паўтараючы памылкі, і ў рэшце рэшт дасягне ідэальнага грамадства.
У выпадку вайны мы вынеслі урокі з памылак Першай і Другой сусветных войнаў, і мы прытрымліваемся ідэі, што аднойчы мы зможам рэалізаваць мірны свет без вайны і ядзернай зброі.
Многія кажуць, што гэта інтэлектуалы і СМІ, асабліва тыя, хто выступае ў газетах і па тэлебачанні.
Яны спрабуюць абмяркоўваць свет з прагрэсіўнага погляду на гісторыю, які лічыць, што грамадства праходзіць праз пэўныя этапы развіцця і што кожная краіна можа і павінна мадэрнізаваць.
Аднак расейскае ўварваньне ва Ўкраіну паказала, што такія людзі распаўсюджваюць хлусьню прагрэсу.
Расія, якая перажыла дзве сусветныя вайны, паразу ў халоднай вайне і распад Савецкага Саюза, пачала чарговую агрэсіўную вайну, пагражаючы не толькі Украіне, але і іншым краінам ядзернай зброяй.
Ва Украіне паведамляецца, што Расія рабуе, нападае, забівае, гвалтуе і адпраўляе людзей у лагеры, тое ж самае, што савецкая армія парушыла савецка-японскі пакт аб нейтралітэце і ўварвалася ў Маньчжурыю ў канцы Другой сусветнай вайны. японскі.
Гледзячы на гэтыя дасучасныя паводзіны, трэба сказаць, што Расея не дасягнула ніякага прагрэсу за больш чым 100 гадоў пасля Рускай рэвалюцыі 1917 года.
Аднак апантаныя прагрэсіўным поглядам на гісторыю гэтага не разумеюць.
Вось чаму так званыя японскія экспэрты думаюць такія рэчы: «Я ніколі не думаў, што яны сапраўды ўварвуцца ва Ўкраіну», але гэта рэальнасьць сытуацыі.
Міжнародныя правілы сучасных дзяржаў не могуць растлумачыць словы і дзеянні прэзідэнта Пуціна.
Нават калі ён пачаў уварванне, ён заявіў, што «пераможа неанацыстаў ва Украіне і вызваліць расейцаў», але Паўднёвая Карэя заявіла: «Сцяг узыходзячага сонца Японіі — гэта мілітарызм. Японія — зло». Гэта той жа ўзровень ілжывага абвінавачвання, што і "."
У ім нагадваецца, што племя Яфрэмава ў старажытнасці Ізраіля паведаміла народу зямлі Галаад, што нападаў з ілжывым абвінавачаннем, якое не можа быць аргументавана (Кніга Суддзяў, Стары Запавет) «Чаму вы не паклікалі племя Яфрэмава для падмацавання, калі іншая краіна ўварвалася? Таму гэтым разам мы будзем атакаваць».
Ідэі прэзідэнта Пуціна здаюцца больш блізкімі да старажытных часоў, чым да сучаснасці.
Акрамя разьвіцьця навукі, у духоўным сэнсе, ідэя, што Расея павінна хацець найперш сучаснага грамадзтва, можа быць самакарыснай здагадкай.
Паводле апытаньня, больш за 60% расейцаў лічаць сацыялістычную эпоху Савецкага Саюзу найлепшай эпохай.
Тым не менш, сацыялізм можна разглядаць як псеўдастаражытнае грамадства, таму што ў ім шмат элементаў, падобных да старажытных цывілізацый, такіх як класавая сістэма, тыранія і прыгонніцтва (абшчынныя гаспадаркі).
Зямля таксама знаходзіцца ва ўласнасці імператара (цара), што вельмі падобна на Расійскую імперыю, якая мела прыгоннае права пад тыраніяй імператара.
Прыняцце «Закона аб ахове Месяца Чжэ-ін
Памылка прагрэсіўнага погляду на гісторыю яшчэ больш відавочная ў Карэі.
У Карэі не прыжылася вяршэнства права — галоўны прынцып сучаснай дзяржавы.
Вялікі прынцып сучаснай нацыі — выконваць свае абяцанні іншым краінам, напрыклад, дагаворы. Тым не менш, гэтая краіна неаднаразова пераказвала праблемы, ужо ўрэгуляваныя ў Пагадненні аб прэтэнзіях паміж Японіяй і Карэяй ад 1965 года. Нядаўна Вярхоўны суд Рэспублікі Карэя, які павінен быць захавальнікам закону, абавязаў японскую кампанію выплаціць кампенсацыю за так званыя «прызыўнікі», рабочыя ваеннага часу.
У Паўднёвай Карэі нацыянальнае адзінства па-ранейшаму кіруецца не вяршэнствам закона, а «антыяпонскай» адукацыяй.
Магчыма, гэта было непазбежна на світанку незалежнасці Карэі ад Японіі. Аднак больш чым праз 70 гадоў эмацыянальны аргумент «антыяпоніі» па-ранейшаму мае перавагу над прававой дзяржавай.
Сучасныя нацыянальныя лідэры былі б занепакоеныя гэтай рэальнасцю і спрабавалі б усталяваць вяршэнства закона, але ў Паўднёвай Карэі прэзідэнт, які з'яўляецца кіраўніком дзяржавы, спрабуе кастрыраваць вяршэнства закона.
Не сакрэт, што ў Паўднёвай Карэі існуе «традыцыя» арышту прэзідэнта, які сыходзіць, наступнай адміністрацыяй, але былы прэзідэнт Мун Чжэ Ін, знаходзячыся на пасадзе, унёс папраўкі ў так званы «Закон аб абароне Мун Чжэ Ін», каб прадухіліць яго уласны арышт, пазбавіўшы пракурораў большай часткі іх сьледчых паўнамоцтваў.
Прагрэсіўны погляд на гісторыю не можа растлумачыць, чаму рэчы, пра якія ён не можа думаць у Японіі, так часта сустракаюцца ў Карэі.
Многія спадзяюцца, што новы прэзідэнт Юн Сук Ёль зменіць Паўднёвую Карэю
a і палепшыць адносіны паміж Японіяй і Паўднёвай Карэяй, але мне цікава, ці праўда гэта.
Можа здацца, што я пішу пра злоўжыванні Расіі і Карэі, але гэта не так.
Калі вы паглядзіце на Расію і Паўднёвую Карэю з прагрэсіўнага погляду на гісторыю, які лічыць, што любая краіна можа прагрэсаваць і мадэрнізавацца, вы выявіце, што гэты погляд на гісторыю памылковы.
Паколькі Расія і Паўднёвая Карэя з'яўляюцца такімі краінамі, у нас нічога не застаецца, як прыняць іх такімі, якія яны ёсць.
Калі мы ставімся да іх з дапушчэннем, што «такімі краінамі павінны стаць Расея і Карэя» з улікам прагрэсіўнага погляду на гісторыю, то мы навязваем ім свае эгаістычныя ідэалы, якія павінны іх раздражняць.
Маркс і яму падобныя - апошнія перажыткі мары.
Прагрэсіўны погляд на гісторыю быў калісьці асновай марксізму інтэлектуалаў, якія лічылі, што нацыя прыйдзе да сацыялістычнага ідэалу пасля гістарычнага прагрэсу.
У Японіі інтэлектуалы, якіх называюць «прагрэсіўнымі культурнікамі», у мінулым хадзілі па «Асахі Сімбун» і ў іншых газетах.
Яны прывезлі за мяжу зручны футляр, які здаваўся ім ідэальным, і сказалі: «За гэтым стаіць Японія».
У іх свядомасці капіталізм быў ніжэйшым за сацыялізм, і яны лічылі, што цяперашні капіталізм будзе і павінен прагрэсаваць да ідэалу сацыялізму, што гэта была «гістарычная непазбежнасць.
Гэта былі ня толькі тыя, хто называў сябе камуністамі ці сацыялістамі.
Маруяма Масао, адзін з вядучых пасляваенных інтэлектуалаў, у сваіх канспектах лекцый таксама выкладаў гістарычную непазбежнасць пераходу ад буржуазнай рэвалюцыі да пралетарскай у традыцыях марксісцкай школы (школы японскіх марксістаў). (Кен Ёнэхара, «Маруяма Масао і сацыялізм», Сісо, № 988, жнівень 2006 г.)
Я лічу, што сацыялістычны ідэал прывабіў японскіх інтэлектуалаў, таму што ён супрацьпаставіў комплексу непаўнавартасці японскага народа, які пасля вайны зноў стаў адсталай капіталістычнай нацыяй.
Прайграўшы вайну з ЗША, Японія павінна была ісці за гэтай краінай палітычна і эканамічна па шляху капіталізму, а гэта азначала, што японскія інтэлектуалы, якія пайшлі за імі, таксама былі паслядоўнікамі і няспелымі.
Я падазраю, што яны дамагаліся сацыялістычнага ідэалу, адрознага ад Злучаных Штатаў, каб пазбавіцца ад гэтага комплексу непаўнавартасьці.
Я лічу, што японскія інтэлектуалы, якія выйшлі з паражэньня ваеннага комплексу, былі не адзінымі, хто прытрымліваўся гэтага ідэалу.
Адваротны бок антыамерыканскіх настрояў інтэлектуалаў зыходзіць ад іх комплексу паразы.
Як і варта было чакаць, такі сацыялізм старэючых прагрэсіўных дзеячаў культуры ў гэтыя дні страціў свой уплыў. Аднак прагрэсіўны погляд на гісторыю яшчэ жывы, і да жыцця пажылых людзей, якія паверылі ў яе хлусню і закахаліся ў яе да касцей, больш не вернецца.
Днямі з турмы пасля 20 гадоў вызвалення Фусако Сігенобу, вышэйшы чыноўнік японскай Чырвонай Арміі.
Японская Чырвоная Армія, якая верыла ў марксізм, стрэльбы, каб забіваць і параніць нявінных людзей дзеля сацыялістычнай рэвалюцыі, і здзяйсняла крадзяжы, таксама з'яўляецца дзіцём прагрэсіўнай гісторыі.
Летнія травы, Усё, што засталося, З мужчынскіх мараў Маркса.
Вінаваты прагрэсіўны погляд на гісторыю.
Гэты артыкул таксама сведчыць, што ён з'яўляецца адным з вядучых сусветных навукоўцаў пасляваеннай эпохі.
Гэта абавязковае чытанне не толькі для японцаў, але і для людзей ва ўсім свеце.
Акцэнт у тэксце, акрамя загалоўка, мой.
Многія людзі па-ранейшаму лічаць, што гісторыя ідзе наперад.
Чалавецтва прагрэсавала крок за крокам, паўтараючы памылкі, і ў рэшце рэшт дасягне ідэальнага грамадства.
У выпадку вайны мы вынеслі урокі з памылак Першай і Другой сусветных войнаў, і мы прытрымліваемся ідэі, што аднойчы мы зможам рэалізаваць мірны свет без вайны і ядзернай зброі.
Многія кажуць, што гэта інтэлектуалы і СМІ, асабліва тыя, хто выступае ў газетах і па тэлебачанні.
Яны спрабуюць абмяркоўваць свет з прагрэсіўнага погляду на гісторыю, які лічыць, што грамадства праходзіць праз пэўныя этапы развіцця і што кожная краіна можа і павінна мадэрнізаваць.
Аднак расейскае ўварваньне ва Ўкраіну паказала, што такія людзі распаўсюджваюць хлусьню прагрэсу.
Расія, якая перажыла дзве сусветныя вайны, паразу ў халоднай вайне і распад Савецкага Саюза, пачала чарговую агрэсіўную вайну, пагражаючы не толькі Украіне, але і іншым краінам ядзернай зброяй.
Ва Украіне паведамляецца, што Расія рабуе, нападае, забівае, гвалтуе і адпраўляе людзей у лагеры, тое ж самае, што савецкая армія парушыла савецка-японскі пакт аб нейтралітэце і ўварвалася ў Маньчжурыю ў канцы Другой сусветнай вайны. японскі.
Гледзячы на гэтыя дасучасныя паводзіны, трэба сказаць, што Расея не дасягнула ніякага прагрэсу за больш чым 100 гадоў пасля Рускай рэвалюцыі 1917 года.
Аднак апантаныя прагрэсіўным поглядам на гісторыю гэтага не разумеюць.
Вось чаму так званыя японскія экспэрты думаюць такія рэчы: «Я ніколі не думаў, што яны сапраўды ўварвуцца ва Ўкраіну», але гэта рэальнасьць сытуацыі.
Міжнародныя правілы сучасных дзяржаў не могуць растлумачыць словы і дзеянні прэзідэнта Пуціна.
Нават калі ён пачаў уварванне, ён заявіў, што «пераможа неанацыстаў ва Украіне і вызваліць расейцаў», але Паўднёвая Карэя заявіла: «Сцяг узыходзячага сонца Японіі — гэта мілітарызм. Японія — зло». Гэта той жа ўзровень ілжывага абвінавачвання, што і "."
У ім нагадваецца, што племя Яфрэмава ў старажытнасці Ізраіля паведаміла народу зямлі Галаад, што нападаў з ілжывым абвінавачаннем, якое не можа быць аргументавана (Кніга Суддзяў, Стары Запавет) «Чаму вы не паклікалі племя Яфрэмава для падмацавання, калі іншая краіна ўварвалася? Таму гэтым разам мы будзем атакаваць».
Ідэі прэзідэнта Пуціна здаюцца больш блізкімі да старажытных часоў, чым да сучаснасці.
Акрамя разьвіцьця навукі, у духоўным сэнсе, ідэя, што Расея павінна хацець найперш сучаснага грамадзтва, можа быць самакарыснай здагадкай.
Паводле апытаньня, больш за 60% расейцаў лічаць сацыялістычную эпоху Савецкага Саюзу найлепшай эпохай.
Тым не менш, сацыялізм можна разглядаць як псеўдастаражытнае грамадства, таму што ў ім шмат элементаў, падобных да старажытных цывілізацый, такіх як класавая сістэма, тыранія і прыгонніцтва (абшчынныя гаспадаркі).
Зямля таксама знаходзіцца ва ўласнасці імператара (цара), што вельмі падобна на Расійскую імперыю, якая мела прыгоннае права пад тыраніяй імператара.
Прыняцце «Закона аб ахове Месяца Чжэ-ін
Памылка прагрэсіўнага погляду на гісторыю яшчэ больш відавочная ў Карэі.
У Карэі не прыжылася вяршэнства права — галоўны прынцып сучаснай дзяржавы.
Вялікі прынцып сучаснай нацыі — выконваць свае абяцанні іншым краінам, напрыклад, дагаворы. Тым не менш, гэтая краіна неаднаразова пераказвала праблемы, ужо ўрэгуляваныя ў Пагадненні аб прэтэнзіях паміж Японіяй і Карэяй ад 1965 года. Нядаўна Вярхоўны суд Рэспублікі Карэя, які павінен быць захавальнікам закону, абавязаў японскую кампанію выплаціць кампенсацыю за так званыя «прызыўнікі», рабочыя ваеннага часу.
У Паўднёвай Карэі нацыянальнае адзінства па-ранейшаму кіруецца не вяршэнствам закона, а «антыяпонскай» адукацыяй.
Магчыма, гэта было непазбежна на світанку незалежнасці Карэі ад Японіі. Аднак больш чым праз 70 гадоў эмацыянальны аргумент «антыяпоніі» па-ранейшаму мае перавагу над прававой дзяржавай.
Сучасныя нацыянальныя лідэры былі б занепакоеныя гэтай рэальнасцю і спрабавалі б усталяваць вяршэнства закона, але ў Паўднёвай Карэі прэзідэнт, які з'яўляецца кіраўніком дзяржавы, спрабуе кастрыраваць вяршэнства закона.
Не сакрэт, што ў Паўднёвай Карэі існуе «традыцыя» арышту прэзідэнта, які сыходзіць, наступнай адміністрацыяй, але былы прэзідэнт Мун Чжэ Ін, знаходзячыся на пасадзе, унёс папраўкі ў так званы «Закон аб абароне Мун Чжэ Ін», каб прадухіліць яго уласны арышт, пазбавіўшы пракурораў большай часткі іх сьледчых паўнамоцтваў.
Прагрэсіўны погляд на гісторыю не можа растлумачыць, чаму рэчы, пра якія ён не можа думаць у Японіі, так часта сустракаюцца ў Карэі.
Многія спадзяюцца, што новы прэзідэнт Юн Сук Ёль зменіць Паўднёвую Карэю
a і палепшыць адносіны паміж Японіяй і Паўднёвай Карэяй, але мне цікава, ці праўда гэта.
Можа здацца, што я пішу пра злоўжыванні Расіі і Карэі, але гэта не так.
Калі вы паглядзіце на Расію і Паўднёвую Карэю з прагрэсіўнага погляду на гісторыю, які лічыць, што любая краіна можа прагрэсаваць і мадэрнізавацца, вы выявіце, што гэты погляд на гісторыю памылковы.
Паколькі Расія і Паўднёвая Карэя з'яўляюцца такімі краінамі, у нас нічога не застаецца, як прыняць іх такімі, якія яны ёсць.
Калі мы ставімся да іх з дапушчэннем, што «такімі краінамі павінны стаць Расея і Карэя» з улікам прагрэсіўнага погляду на гісторыю, то мы навязваем ім свае эгаістычныя ідэалы, якія павінны іх раздражняць.
Маркс і яму падобныя - апошнія перажыткі мары.
Прагрэсіўны погляд на гісторыю быў калісьці асновай марксізму інтэлектуалаў, якія лічылі, што нацыя прыйдзе да сацыялістычнага ідэалу пасля гістарычнага прагрэсу.
У Японіі інтэлектуалы, якіх называюць «прагрэсіўнымі культурнікамі», у мінулым хадзілі па «Асахі Сімбун» і ў іншых газетах.
Яны прывезлі за мяжу зручны футляр, які здаваўся ім ідэальным, і сказалі: «За гэтым стаіць Японія».
У іх свядомасці капіталізм быў ніжэйшым за сацыялізм, і яны лічылі, што цяперашні капіталізм будзе і павінен прагрэсаваць да ідэалу сацыялізму, што гэта была «гістарычная непазбежнасць.
Гэта былі ня толькі тыя, хто называў сябе камуністамі ці сацыялістамі.
Маруяма Масао, адзін з вядучых пасляваенных інтэлектуалаў, у сваіх канспектах лекцый таксама выкладаў гістарычную непазбежнасць пераходу ад буржуазнай рэвалюцыі да пралетарскай у традыцыях марксісцкай школы (школы японскіх марксістаў). (Кен Ёнэхара, «Маруяма Масао і сацыялізм», Сісо, № 988, жнівень 2006 г.)
Я лічу, што сацыялістычны ідэал прывабіў японскіх інтэлектуалаў, таму што ён супрацьпаставіў комплексу непаўнавартасці японскага народа, які пасля вайны зноў стаў адсталай капіталістычнай нацыяй.
Прайграўшы вайну з ЗША, Японія павінна была ісці за гэтай краінай палітычна і эканамічна па шляху капіталізму, а гэта азначала, што японскія інтэлектуалы, якія пайшлі за імі, таксама былі паслядоўнікамі і няспелымі.
Я падазраю, што яны дамагаліся сацыялістычнага ідэалу, адрознага ад Злучаных Штатаў, каб пазбавіцца ад гэтага комплексу непаўнавартасьці.
Я лічу, што японскія інтэлектуалы, якія выйшлі з паражэньня ваеннага комплексу, былі не адзінымі, хто прытрымліваўся гэтага ідэалу.
Адваротны бок антыамерыканскіх настрояў інтэлектуалаў зыходзіць ад іх комплексу паразы.
Як і варта было чакаць, такі сацыялізм старэючых прагрэсіўных дзеячаў культуры ў гэтыя дні страціў свой уплыў. Аднак прагрэсіўны погляд на гісторыю яшчэ жывы, і да жыцця пажылых людзей, якія паверылі ў яе хлусню і закахаліся ў яе да касцей, больш не вернецца.
Днямі з турмы пасля 20 гадоў вызвалення Фусако Сігенобу, вышэйшы чыноўнік японскай Чырвонай Арміі.
Японская Чырвоная Армія, якая верыла ў марксізм, стрэльбы, каб забіваць і параніць нявінных людзей дзеля сацыялістычнай рэвалюцыі, і здзяйсняла крадзяжы, таксама з'яўляецца дзіцём прагрэсіўнай гісторыі.
Летнія травы, Усё, што засталося, З мужчынскіх мараў Маркса.
Вінаваты прагрэсіўны погляд на гісторыю.
