Ing ngisor iki saka artikel dening Hiroshi Furuta, profesor emeritus ing Universitas Tsukuba, sing muncul ing Sankei Shimbun saiki kanthi judhul Rusia lan Korea: The Lie of "History Progresses."
Artikel iki uga mbuktekake manawa dheweke minangka salah sawijining sarjana sing misuwur ing jaman pasca perang.
Iki kudu diwaca ora mung kanggo wong Jepang nanging uga kanggo wong ing saindenging jagad.
Penekanan ing teks kajaba judhul yaiku aku.
Akeh wong sing isih percaya yen sejarah wis maju.
Kamanungsan wis maju langkah demi langkah, mbaleni kesalahan, lan pungkasane bakal tekan masyarakat sing cocog.
Ing kasus perang, kita wis sinau saka kesalahan Perang Donya I lan Perang Donya II, lan kita duwe gagasan yen ing sawijining dina kita bakal bisa mujudake jagad sing tentrem tanpa perang lan senjata nuklir.
Akeh wong sing ngomong iki minangka intelektual lan media, utamane sing katon ing koran lan TV.
Dheweke nyoba ngrembug babagan jagad saka tampilan sejarah sing progresif, sing nyatakake yen masyarakat maju liwat tahapan perkembangan tartamtu lan saben negara bisa lan kudu modernisasi.
Nanging, invasi Rusia ing Ukraina mbuktekaken yen wong-wong kuwi wis nyebar goroh kemajuan.
Rusia, sing wis ngalami rong perang donya, kekalahan Perang Dingin, lan ambruk Uni Soviet, wis ngluncurake perang agresi liyane, ngancam ora mung Ukraina nanging uga negara liya kanthi senjata nuklir.
Ing Ukraina, kacarita Rusia njarah rampog, nyerang, nyembelih, rudo pekso, lan ngirim wong menyang kemah, padha karo tentara Soviet nglanggar pakta netralitas Soviet-Jepang lan nyerang Manchuria ing pungkasan Perang Donya II. Jepang.
Nggoleki prilaku pra-modern iki, siji kudu ujar manawa Rusia ora maju sajrone luwih saka 100 taun wiwit Revolusi Rusia 1917.
Nanging, sing kepengin banget karo pandangan sejarah sing progresif ora ngerti babagan iki.
Mulane sing diarani ahli Jepang mikir kaya, "Aku ora nate ngira yen dheweke bakal nyerang Ukraina," nanging iki kasunyatane.
Aturan internasional negara modern ora bisa nerangake tembung lan tumindak Presiden Putin.
Malah nalika miwiti invasi, dheweke kandha yen bakal "ngalahake neo-Nazi ing Ukraina lan mbebasake Rusia," nanging Korea Selatan ujar, "Jepang Rising Sun Flag minangka militerisme. Jepang jahat." Iki minangka tingkat tuduhan palsu sing padha karo "."
Iku ngelingi yen Suku Efraim ing Israel kuna ngandhani wong-wong ing tanah Gilead sing nyerang kanthi tuduhan palsu sing ora bisa dimangerteni (Kitab Hakim, Prajanjian Lawas) "Yagene kowe ora nimbali Taler Efraim kanggo bala nalika negara liyane nyerang? Mulane kita bakal nyerang wektu iki."
Gagasan Presiden Putin katon luwih cedhak karo jaman kuna tinimbang jaman saiki.
Saliyane pangembangan ilmu pengetahuan, ing pangertèn spiritual, gagasan sing Rusia kudu pengin masyarakat modern ing Panggonan pisanan bisa dadi asumsi mandhiri.
Miturut survey, luwih saka 60% Rusia nganggep jaman sosialis Uni Soviet minangka jaman paling apik.
Nanging, sosialisme bisa dideleng minangka masyarakat pseudo-kuna amarga akeh unsur sing padha karo peradaban kuno, kayata sistem kelas, tirani, lan perbudakan (peternakan komunal).
Tanah kasebut uga diduweni dening kaisar (Tsar), sing meh padha karo Kakaisaran Rusia, sing nduweni perbudakan ing sangisore tirani kaisar.
Pemberlakuan "Undang-undang Perlindungan Bulan Jae-in
Kesalahan saka tampilan progresif sejarah malah luwih jelas ing Korea.
Aturan hukum, prinsip utama negara modern, durung njupuk oyod ing Korea.
Prinsip utama bangsa modern yaiku netepi janji marang negara liya, kayata perjanjian. Nanging, bangsa iki bola-bali mbaleni masalah sing wis dirampungake ing Persetujuan Tuntutan Jepang-Korea taun 1965. Bubar iki, Mahkamah Agung Republik Korea, sing mesthine dadi wali hukum, mrentahake perusahaan Jepang mbayar ganti rugi. sing disebut "conscripts," buruh perang.
Ing Korea Kidul, persatuan nasional isih ora diatur dening aturan hukum nanging dening pendidikan "anti-Jepang".
Bisa uga ora bisa diendhani nalika awal kamardikan Korea saka Jepang. Nanging, luwih saka 70 taun sabanjure, argumen emosional "anti-Jepang" isih luwih diutamakake tinimbang aturan hukum.
Pemimpin nasional modern bakal prihatin babagan kasunyatan iki lan nyoba netepake aturan hukum, nanging ing Korea Selatan, presiden, sing dadi kepala negara, nyoba ngecor aturan hukum.
Ora dadi rahasia manawa Korea Selatan duwe "tradisi" nyekel presiden sing bakal metu dening administrasi sabanjure, nanging mantan Presiden Moon Jae-in, nalika lagi dadi kantor, ngowahi "Undhang-undhang Perlindungan Moon Jae-in" kanggo nyegah dheweke. penahanan dhewe, depriving jaksa saka paling saka kakuwasan investigasi sing.
Pandangan progresif babagan sejarah ora bisa nerangake kenapa prekara-prekara sing ora bisa dipikirake ing Jepang umume ing Korea.
Akeh wong ngarep-arep yen presiden anyar, Yoon Suk-yeol, bakal ngganti Korea Selatan
a lan nambah hubungan antarane Jepang lan Korea Kidul, nanging aku wonder yen iki bener.
Bisa uga kaya aku nulis babagan penyalahgunaan Rusia lan Korea, nanging ora kaya ngono.
Yen sampeyan ndeleng Rusia lan Korea Selatan saka tampilan sejarah sing maju, sing nganggep manawa negara apa wae bisa maju lan modernisasi, sampeyan bakal nemokake manawa tampilan sejarah iki salah.
Amarga Rusia lan Korea Kidul minangka negara sing kaya ngono, kita ora duwe pilihan kajaba nampa apa-apa.
Yen kita nganggep yen "Rusia lan Korea kudu dadi negara sing kaya ngono" miturut pandangan sejarah sing progresif, kita bakal ngetrapake cita-cita egois, sing mesthine ngganggu.
Marx lan kanca-kancane minangka sisa-sisa impen pungkasan.
Pandangan progresif babagan sejarah biyen dadi pondasi Marxisme para intelektual sing percaya yen sawijining bangsa bakal teka ing ideal sosialis sawise kemajuan sejarah.
Ing Jepang, para cendekiawan sing diarani "budayawan progresif" wis nggawe babak ing Asahi Shimbun lan koran liyane ing jaman kepungkur.
Dheweke nggawa kasus sing trep ing luar negeri sing cocog kanggo dheweke lan ujar, "Jepang ana ing mburi iki."
Ing pikirane, kapitalisme luwih cendhek tinimbang sosialisme, lan dheweke percaya yen kapitalisme saiki bakal, lan kudu, maju menyang idealisme sosialisme, yen iki minangka "historical inevitability".
Ora mung wong-wong sing ngarani komunis utawa sosialis.
Ing cathetan kuliah, Maruyama Masao, salah sawijining intelektual pasca perang, uga mulang babagan sejarah sing ora bisa dihindari saka transisi saka revolusi borjuis menyang revolusi proletar ing tradisi sekolah Marxis (sekolah Marxis Jepang). (Ken Yonehara, "Maruyama Masao lan Sosialisme," Shiso, No. 988, Agustus 2006)
Aku percaya yen ideal sosialis narik kawigaten para intelektual Jepang amarga nglawan kompleks inferioritas wong Jepang, sing diwiwiti maneh minangka negara kapitalis sing mundur sawise perang.
Sawise kalah ing perang karo AS, Jepang kudu ngetutake negara kasebut kanthi politik lan ekonomi ing dalan kapitalisme, sing tegese para intelektual Jepang sing ngetutake dheweke uga pengikut lan durung dewasa.
Aku curiga dheweke ngupayakake ide sosialis sing beda karo Amerika Serikat kanggo nyingkirake kompleks inferioritas kasebut.
Aku percaya yen para intelektual Jepang, sing teka saka kompleks perang sing kalah, ora mung siji-sijine sing ngupayakake cita-cita iki.
Sisih flip saka sentimen anti-Amerika para intelektual asale saka kompleks kekalahane.
Kaya sing dikarepake, sosialisme para tokoh budaya progresif sing wis tuwa saiki wis ilang pengaruhe. Nanging, pandangan progresif babagan sejarah dhewe isih urip, lan urip para wong tuwa sing percaya karo goroh lan tresna nganti tekan balung ora bakal bali maneh.
Ing dina liyane, Fusako Shigenobu, pejabat dhuwur Tentara Abang Jepang, dibebasake saka pakunjaran sawise ngladeni 20 taun.
Tentara Abang Jepang, sing percaya karo Marxisme, bedhil kanggo mateni lan tatu wong sing ora salah demi revolusi sosialis, lan pembajakan, uga minangka anak poster sejarah progresif.
Suket musim panas, Kabeh sing isih ana, Impen wong lanang Marx.
Pandangan progresif babagan sejarah sing salah.
Artikel iki uga mbuktekake manawa dheweke minangka salah sawijining sarjana sing misuwur ing jaman pasca perang.
Iki kudu diwaca ora mung kanggo wong Jepang nanging uga kanggo wong ing saindenging jagad.
Penekanan ing teks kajaba judhul yaiku aku.
Akeh wong sing isih percaya yen sejarah wis maju.
Kamanungsan wis maju langkah demi langkah, mbaleni kesalahan, lan pungkasane bakal tekan masyarakat sing cocog.
Ing kasus perang, kita wis sinau saka kesalahan Perang Donya I lan Perang Donya II, lan kita duwe gagasan yen ing sawijining dina kita bakal bisa mujudake jagad sing tentrem tanpa perang lan senjata nuklir.
Akeh wong sing ngomong iki minangka intelektual lan media, utamane sing katon ing koran lan TV.
Dheweke nyoba ngrembug babagan jagad saka tampilan sejarah sing progresif, sing nyatakake yen masyarakat maju liwat tahapan perkembangan tartamtu lan saben negara bisa lan kudu modernisasi.
Nanging, invasi Rusia ing Ukraina mbuktekaken yen wong-wong kuwi wis nyebar goroh kemajuan.
Rusia, sing wis ngalami rong perang donya, kekalahan Perang Dingin, lan ambruk Uni Soviet, wis ngluncurake perang agresi liyane, ngancam ora mung Ukraina nanging uga negara liya kanthi senjata nuklir.
Ing Ukraina, kacarita Rusia njarah rampog, nyerang, nyembelih, rudo pekso, lan ngirim wong menyang kemah, padha karo tentara Soviet nglanggar pakta netralitas Soviet-Jepang lan nyerang Manchuria ing pungkasan Perang Donya II. Jepang.
Nggoleki prilaku pra-modern iki, siji kudu ujar manawa Rusia ora maju sajrone luwih saka 100 taun wiwit Revolusi Rusia 1917.
Nanging, sing kepengin banget karo pandangan sejarah sing progresif ora ngerti babagan iki.
Mulane sing diarani ahli Jepang mikir kaya, "Aku ora nate ngira yen dheweke bakal nyerang Ukraina," nanging iki kasunyatane.
Aturan internasional negara modern ora bisa nerangake tembung lan tumindak Presiden Putin.
Malah nalika miwiti invasi, dheweke kandha yen bakal "ngalahake neo-Nazi ing Ukraina lan mbebasake Rusia," nanging Korea Selatan ujar, "Jepang Rising Sun Flag minangka militerisme. Jepang jahat." Iki minangka tingkat tuduhan palsu sing padha karo "."
Iku ngelingi yen Suku Efraim ing Israel kuna ngandhani wong-wong ing tanah Gilead sing nyerang kanthi tuduhan palsu sing ora bisa dimangerteni (Kitab Hakim, Prajanjian Lawas) "Yagene kowe ora nimbali Taler Efraim kanggo bala nalika negara liyane nyerang? Mulane kita bakal nyerang wektu iki."
Gagasan Presiden Putin katon luwih cedhak karo jaman kuna tinimbang jaman saiki.
Saliyane pangembangan ilmu pengetahuan, ing pangertèn spiritual, gagasan sing Rusia kudu pengin masyarakat modern ing Panggonan pisanan bisa dadi asumsi mandhiri.
Miturut survey, luwih saka 60% Rusia nganggep jaman sosialis Uni Soviet minangka jaman paling apik.
Nanging, sosialisme bisa dideleng minangka masyarakat pseudo-kuna amarga akeh unsur sing padha karo peradaban kuno, kayata sistem kelas, tirani, lan perbudakan (peternakan komunal).
Tanah kasebut uga diduweni dening kaisar (Tsar), sing meh padha karo Kakaisaran Rusia, sing nduweni perbudakan ing sangisore tirani kaisar.
Pemberlakuan "Undang-undang Perlindungan Bulan Jae-in
Kesalahan saka tampilan progresif sejarah malah luwih jelas ing Korea.
Aturan hukum, prinsip utama negara modern, durung njupuk oyod ing Korea.
Prinsip utama bangsa modern yaiku netepi janji marang negara liya, kayata perjanjian. Nanging, bangsa iki bola-bali mbaleni masalah sing wis dirampungake ing Persetujuan Tuntutan Jepang-Korea taun 1965. Bubar iki, Mahkamah Agung Republik Korea, sing mesthine dadi wali hukum, mrentahake perusahaan Jepang mbayar ganti rugi. sing disebut "conscripts," buruh perang.
Ing Korea Kidul, persatuan nasional isih ora diatur dening aturan hukum nanging dening pendidikan "anti-Jepang".
Bisa uga ora bisa diendhani nalika awal kamardikan Korea saka Jepang. Nanging, luwih saka 70 taun sabanjure, argumen emosional "anti-Jepang" isih luwih diutamakake tinimbang aturan hukum.
Pemimpin nasional modern bakal prihatin babagan kasunyatan iki lan nyoba netepake aturan hukum, nanging ing Korea Selatan, presiden, sing dadi kepala negara, nyoba ngecor aturan hukum.
Ora dadi rahasia manawa Korea Selatan duwe "tradisi" nyekel presiden sing bakal metu dening administrasi sabanjure, nanging mantan Presiden Moon Jae-in, nalika lagi dadi kantor, ngowahi "Undhang-undhang Perlindungan Moon Jae-in" kanggo nyegah dheweke. penahanan dhewe, depriving jaksa saka paling saka kakuwasan investigasi sing.
Pandangan progresif babagan sejarah ora bisa nerangake kenapa prekara-prekara sing ora bisa dipikirake ing Jepang umume ing Korea.
Akeh wong ngarep-arep yen presiden anyar, Yoon Suk-yeol, bakal ngganti Korea Selatan
a lan nambah hubungan antarane Jepang lan Korea Kidul, nanging aku wonder yen iki bener.
Bisa uga kaya aku nulis babagan penyalahgunaan Rusia lan Korea, nanging ora kaya ngono.
Yen sampeyan ndeleng Rusia lan Korea Selatan saka tampilan sejarah sing maju, sing nganggep manawa negara apa wae bisa maju lan modernisasi, sampeyan bakal nemokake manawa tampilan sejarah iki salah.
Amarga Rusia lan Korea Kidul minangka negara sing kaya ngono, kita ora duwe pilihan kajaba nampa apa-apa.
Yen kita nganggep yen "Rusia lan Korea kudu dadi negara sing kaya ngono" miturut pandangan sejarah sing progresif, kita bakal ngetrapake cita-cita egois, sing mesthine ngganggu.
Marx lan kanca-kancane minangka sisa-sisa impen pungkasan.
Pandangan progresif babagan sejarah biyen dadi pondasi Marxisme para intelektual sing percaya yen sawijining bangsa bakal teka ing ideal sosialis sawise kemajuan sejarah.
Ing Jepang, para cendekiawan sing diarani "budayawan progresif" wis nggawe babak ing Asahi Shimbun lan koran liyane ing jaman kepungkur.
Dheweke nggawa kasus sing trep ing luar negeri sing cocog kanggo dheweke lan ujar, "Jepang ana ing mburi iki."
Ing pikirane, kapitalisme luwih cendhek tinimbang sosialisme, lan dheweke percaya yen kapitalisme saiki bakal, lan kudu, maju menyang idealisme sosialisme, yen iki minangka "historical inevitability".
Ora mung wong-wong sing ngarani komunis utawa sosialis.
Ing cathetan kuliah, Maruyama Masao, salah sawijining intelektual pasca perang, uga mulang babagan sejarah sing ora bisa dihindari saka transisi saka revolusi borjuis menyang revolusi proletar ing tradisi sekolah Marxis (sekolah Marxis Jepang). (Ken Yonehara, "Maruyama Masao lan Sosialisme," Shiso, No. 988, Agustus 2006)
Aku percaya yen ideal sosialis narik kawigaten para intelektual Jepang amarga nglawan kompleks inferioritas wong Jepang, sing diwiwiti maneh minangka negara kapitalis sing mundur sawise perang.
Sawise kalah ing perang karo AS, Jepang kudu ngetutake negara kasebut kanthi politik lan ekonomi ing dalan kapitalisme, sing tegese para intelektual Jepang sing ngetutake dheweke uga pengikut lan durung dewasa.
Aku curiga dheweke ngupayakake ide sosialis sing beda karo Amerika Serikat kanggo nyingkirake kompleks inferioritas kasebut.
Aku percaya yen para intelektual Jepang, sing teka saka kompleks perang sing kalah, ora mung siji-sijine sing ngupayakake cita-cita iki.
Sisih flip saka sentimen anti-Amerika para intelektual asale saka kompleks kekalahane.
Kaya sing dikarepake, sosialisme para tokoh budaya progresif sing wis tuwa saiki wis ilang pengaruhe. Nanging, pandangan progresif babagan sejarah dhewe isih urip, lan urip para wong tuwa sing percaya karo goroh lan tresna nganti tekan balung ora bakal bali maneh.
Ing dina liyane, Fusako Shigenobu, pejabat dhuwur Tentara Abang Jepang, dibebasake saka pakunjaran sawise ngladeni 20 taun.
Tentara Abang Jepang, sing percaya karo Marxisme, bedhil kanggo mateni lan tatu wong sing ora salah demi revolusi sosialis, lan pembajakan, uga minangka anak poster sejarah progresif.
Suket musim panas, Kabeh sing isih ana, Impen wong lanang Marx.
Pandangan progresif babagan sejarah sing salah.
