褚遂良(ちょすいりょう 596-658)の
『雁塔聖教序(がんとうしょうぎょうじょ)』を
ひと月くらい前から、ちびちびと臨書している。
特徴的な字だ。
しかしそれはひとくちにまとめられるものではない。
一画一画に、いちいち様々な筆法が用いられている。
ようだ、としか言えない。だって初心者なんだものー。
初心者なりに、こいつはあれこれやってて難しいや、ということだけは分かる。
三蔵法師は『西遊記』でおなじみだろうか。
夏目雅子とか言う人は私よりちょびっと年上の人か。
インドまで行ってどっさりお経を持って来て、中国語に訳した。
三蔵こと玄奘(げんじょう 602-664)の偉業を称える塔が、
唐の都、長安に建っている。
太宗皇帝と皇太子が文章を書き、それを褚遂良が書き、
誰かが石碑に彫ったのだ。
653年のことだと言うから、死の5年前、57歳の書。
仏教の教義を短くまとめ、これまでの中国では正しい教えが無かったことを嘆き、
発祥の地インドに学ぶ必要を語り、玄奘の高潔さを誉め、
正しい教えを求めて西方に旅した次第を述べている。
17年かけて旅し、657部の経を持ち帰ったという。
国家の大事業だ。
石碑に彫る、という習慣のおかげで、千何百年後の日本のオッサンが
苦心している。
どう書くと、つまりどう筆を使うと、線がこのような形になるのか。
筆をどう持っていたのか。
どんな速さやリズムで書いていたのか。
最近やっとわかってきたこと。
・タメている箇所や、すっと行っている箇所があるようだ。
誰かの本に「思い入れ」という言葉が使われていたなあ。
なんじゃい思い入れって、と思っていたが、たしかに、
タメた瞬間に腹の底に何か気持ちが含まれる。
・左払い(「者」の4画など)の終わり寄りが少し太るのは、
逆筆になっているからじゃないかな。
筆が少し倒れて、押し出すような感じになるのだろう。
・縦画の始めがくにゃっと長いことがあるが(「則」の1画など)、
これは逆入しているのだろう。
写真のものよりも、もっとピロンと上に飛び出ている字が多い。
筆を立てて入れるのではなく、飛び出ている分は筆を向こうに伸ばして書く。
引いて立てて、本来の画の始まりの点に来る感じ。
だからそこに横画が来る。
褚遂良がこう書いていた、なんて確信にはほど遠いが、
このように筆を使うとこの形が出る、という感じが
実に面白い。
古典の臨書は謎解きのようでもある。
『雁塔聖教序(がんとうしょうぎょうじょ)』を
ひと月くらい前から、ちびちびと臨書している。
特徴的な字だ。
しかしそれはひとくちにまとめられるものではない。
一画一画に、いちいち様々な筆法が用いられている。
ようだ、としか言えない。だって初心者なんだものー。
初心者なりに、こいつはあれこれやってて難しいや、ということだけは分かる。
三蔵法師は『西遊記』でおなじみだろうか。
夏目雅子とか言う人は私よりちょびっと年上の人か。
インドまで行ってどっさりお経を持って来て、中国語に訳した。
三蔵こと玄奘(げんじょう 602-664)の偉業を称える塔が、
唐の都、長安に建っている。
太宗皇帝と皇太子が文章を書き、それを褚遂良が書き、
誰かが石碑に彫ったのだ。
653年のことだと言うから、死の5年前、57歳の書。
仏教の教義を短くまとめ、これまでの中国では正しい教えが無かったことを嘆き、
発祥の地インドに学ぶ必要を語り、玄奘の高潔さを誉め、
正しい教えを求めて西方に旅した次第を述べている。
17年かけて旅し、657部の経を持ち帰ったという。
国家の大事業だ。
石碑に彫る、という習慣のおかげで、千何百年後の日本のオッサンが
苦心している。
どう書くと、つまりどう筆を使うと、線がこのような形になるのか。
筆をどう持っていたのか。
どんな速さやリズムで書いていたのか。
最近やっとわかってきたこと。
・タメている箇所や、すっと行っている箇所があるようだ。
誰かの本に「思い入れ」という言葉が使われていたなあ。
なんじゃい思い入れって、と思っていたが、たしかに、
タメた瞬間に腹の底に何か気持ちが含まれる。
・左払い(「者」の4画など)の終わり寄りが少し太るのは、
逆筆になっているからじゃないかな。
筆が少し倒れて、押し出すような感じになるのだろう。
・縦画の始めがくにゃっと長いことがあるが(「則」の1画など)、
これは逆入しているのだろう。
写真のものよりも、もっとピロンと上に飛び出ている字が多い。
筆を立てて入れるのではなく、飛び出ている分は筆を向こうに伸ばして書く。
引いて立てて、本来の画の始まりの点に来る感じ。
だからそこに横画が来る。
褚遂良がこう書いていた、なんて確信にはほど遠いが、
このように筆を使うとこの形が出る、という感じが
実に面白い。
古典の臨書は謎解きのようでもある。
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