昨日、三重県津市の人から聞いた話では、伊勢神宮は、年々、より多くの参拝客が押し寄せているそうです。
「式年遷宮」で、盛り上がってきてるのでしょうね。
しかし、その「式年遷宮」という語は、当初からあったのではなく、近代語なんだそうです。
「延喜式」において定められた「年」というのが、「式年」の原義だとか。
また、かつて式年遷宮は20年に一度ではなく、19年に一度だったそうです。
そして、古代から規則正しく続いてきたわけではなく、中世の動乱期にいたっては、100年以上も中断されました。
そういう驚きの事実がたくさん解き明かされているのが、武澤秀一「伊勢神宮と天皇の謎」(文春新書)です。
「内宮(ないくう)」と「外宮(げくう)」、つまり「皇大神宮(こうたいじんぐう)」と「豊受大神宮(とようけだいじんぐう)」の関係史も興味深いものでした。
「外宮」は、アマテラスの食事をつかさどる豊受大神をまつっているといわれています。
しかし、「日本書紀」には、外宮についての記述は、ないそうです。
(「古事記」にはあるが、平安時代以降に書き加えられたらしい。)
アマテラスが大和からやってくる前からいた伊勢の地主神を外宮の神として処遇したという説があるそうです。
両宮の関係は微妙で、室町後期などでは、暴力沙汰に及ぶことも珍しくなかったそうです。
前著「伊勢神宮の謎を解く」(ちくま新書)では、天武帝は、伊勢神宮を作り、記紀を編纂させ、「天皇」を発明したということで、日本史上随一の天才政治家だったという印象を受けました。
本著では、天武帝に続く女帝・持統のすごさが強調されています。
日本史マニアでも宗教マニアでもない私にも、よく理解できました。
前著と同様、知的好奇心を満足させてくれる名著です。
![](https://blogimg.goo.ne.jp/user_image/37/27/b61ee1817f085f3d8feb421ffa8ce536.jpg)
「式年遷宮」で、盛り上がってきてるのでしょうね。
しかし、その「式年遷宮」という語は、当初からあったのではなく、近代語なんだそうです。
「延喜式」において定められた「年」というのが、「式年」の原義だとか。
また、かつて式年遷宮は20年に一度ではなく、19年に一度だったそうです。
そして、古代から規則正しく続いてきたわけではなく、中世の動乱期にいたっては、100年以上も中断されました。
そういう驚きの事実がたくさん解き明かされているのが、武澤秀一「伊勢神宮と天皇の謎」(文春新書)です。
「内宮(ないくう)」と「外宮(げくう)」、つまり「皇大神宮(こうたいじんぐう)」と「豊受大神宮(とようけだいじんぐう)」の関係史も興味深いものでした。
「外宮」は、アマテラスの食事をつかさどる豊受大神をまつっているといわれています。
しかし、「日本書紀」には、外宮についての記述は、ないそうです。
(「古事記」にはあるが、平安時代以降に書き加えられたらしい。)
アマテラスが大和からやってくる前からいた伊勢の地主神を外宮の神として処遇したという説があるそうです。
両宮の関係は微妙で、室町後期などでは、暴力沙汰に及ぶことも珍しくなかったそうです。
前著「伊勢神宮の謎を解く」(ちくま新書)では、天武帝は、伊勢神宮を作り、記紀を編纂させ、「天皇」を発明したということで、日本史上随一の天才政治家だったという印象を受けました。
本著では、天武帝に続く女帝・持統のすごさが強調されています。
日本史マニアでも宗教マニアでもない私にも、よく理解できました。
前著と同様、知的好奇心を満足させてくれる名著です。
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