富士市今泉の昔話（５５）

富士市今泉の昔話（５５）外伝　善得寺考　霊場巡り（２）

（百観音霊場）
木曽福島の百観音霊場に関して先記したが、更に資料が在ったため詳記
する。
昭和の初期、木曽の此の地に百観音の信仰が広まり、木曽谷を全国一の
霊場化にの願と為り、木曽福島町を中心に２町６村の木曽谷に「木曽百
薬師奉讃会」が設立され、趣意書が配布された。
「木曽百薬師奉讃会設立趣意書」
　　我が信州木曽は、古旭将軍木曽義仲公発祥の地として史上永く知ら
　　るると共に、鬱密深沈たる大森林の雄偉なる景観は、今尚天下に冠
　　たるものあり。仰げば西に信仰の霊峰御嶽の雄姿あり、東中央アル
　　プスの王座たる駒ケ岳の威容あり、而して両山麓を巡りて木曽川の
　　大渓谷を穿てり。千古斧鉞を入れざる大美林に配するに、此の清麗
　　無比の渓流を以てす。古来我が信州木曽の地が、幾多文人墨客の錦
　　心蕭膓により其の山水の風光を嘆賞せられたる。まことに所以ある
　　かな。然る所、這般この景勝の浄域に點晴して一大霊場たらしめん
　　との大願あり。発願の道者は法相宗大本山薬師寺の門下上田晋敬律
　　師にして、其の期する所は専ら木曽百薬師の奉安にあり。而して今
　　春すでに該本殿建設地として、木曾福島町正澤の地を卜し、橋本猊
　　下の臨場を得て地鎮式を厳修、尚同所近く木曽百薬師大教会假奉安
　　所を建立して、大本山薬師寺秘蔵の本尊如来を迎へ奉るに至りぬ。
　　　　　　　以下略
奉賛会は木曽福島町の援助に上松町が加わり、日義・新開・三岳・王
滝・木祖・開田の賛助と為り、大木曽の全面を抱擁、参道の延長３０
余里に及ぶ事になった。
此の盛事を示す写真を示す。
上田晋敬律師は上田五千石師（故）の御尊父である。







此の盛事を記した新聞が残っているが、集まった信者約３０００名と
している。





時移り、戦時中の変遷と町長の死去等により、大計画は頓挫し、歴史
に埋まって伝承を残すのみと為った。


下っての折、「駒の湯」の宿に泊した時伝承を聞き、上田五千石師と
の関係に驚き、御夫妻と共にの木曽の旅と為った。宿の主人の伝承・
資料より昔を偲び得て、地鎮祭の現場を訪ね、御本尊の残されて居る
場所に寄る事が出来た。
薬師寺より入仏の御本尊は、計画中絶後は願行寺（お不動様）に預け
られたが、無住と
為りさらに所縁の「百間滝不動」の堂に安置され、現在に尚祀られて
いる。
探し得て、御夫妻と共に香を献じた。







今に残るのは「薬師平」の地名と伝承のみである。

我が庭に煙の木の花が煙の様子を呈し始めた。

富士市今泉の昔話（５４）

富士市今泉の昔話（５４）外伝　善得寺考　霊場巡り（１）

清岩寺の山門外に、霊場巡りの碑が在る。駿豆霊場巡りの碑であり、天
明の碑である。我が家所縁の碑として、祀りを続けているが、思いつい
ての記を続けて見たい。
駿豆霊場とは、駿河伊豆横道33ケ所霊場巡りであり、亡母と共に3回順拝
の思いが在り後記する。



霊場巡りの由来に付き、北条寺の時報の記をお借りして書いてみる。
弘法大師は、宝亀5年（８７４）讃岐国の屏風浦（香川県善通寺市）に
生まれ、若くして四国の山々を修行して回った。大師42歳の時、修業した
地を一巡して88ケ所の霊場を定めたと言われています。８８ケ所と言ふ
数字は男４２歳、女３３歳、子供１３歳の厄年の数を併せた物と言われ
ています。
昔は弘法大師の遺徳を慕う僧侶の、山岳修行の一つとして、霊場を順拝
していたが一般の人が巡礼にに出始めたのは１５世紀室町時代の半ばと
見られています。
３３観音霊場とは、観音菩薩が３３の姿に変わり、衆生を救うといふ観
音信仰より生まれ、平安時代に「西国３３観音霊場」が成立し、「巡礼」
の功徳が広まるとともに民衆化しました。中世には「坂東３３観音霊場」
「秩父霊場」が成立。江戸時代には全国各地に霊所が成立し、観音信仰
が広がった。更に３霊場を連ねて１霊場（秩父水潜寺）を足して１００
観音霊場巡りが発展した。

近世に成り、木曽福島に１００観音霊場の企画が在り、上田五千石師
（故）の御尊父が導師と為り盛大に開山式が行はれた。時節柄建築には
進まなかった様であるが、当時の写真・口伝が木曽福島の「駒の湯」
旅館の御当主に残されていた。木曽福島の丘の展望の場所に上田五千石
師の御夫妻と共に、回向した思い出が在る。

当地には「富士３３霊場巡り」「駿豆横道３３霊場巡り」「駿河横道３
３霊場巡り」があり、善徳寺も札所と為っている「富士３３観音霊場巡
り」に付き「富士おさんぽ見聞録」の資料（寺名、寺歴、御詠歌）を
お借りし註記して見る。

「富士３３観音霊場巡り」
番　　寺名　　　　　　場所　　　　宗派　　　　備考
１　　十念山宗心寺　　富士宮　　　　浄土宗
２　　富士山重林寺　　富士宮　　　　曹洞宗
３　　二桂院　　　　　富士宮　　　　曹洞宗　　廃寺
４　　東盛院　　　　　富士宮　　　　曹洞宗　　廃寺
５　　不死山岳松寺　　富士宮　　　　曹洞宗
６　　東光寺　　　　　富士宮　　　　日蓮宗　　廃寺
７　　恵日山千光寺　　富士宮　　　　曹洞宗
８　　大乗院　　　　　富士宮　　　　修験道　　廃寺
９　　穴王山清岩寺　　富士宮　　　　曹洞宗　　廃寺
１０　山宮観音堂　　　富士宮　　　　不明　　　廃寺
１１　来迎寺　　　　　富士宮　　　　浄土宗
１２　しけん寺　　　　富士宮　　　　日蓮宗　　廃寺
１３　瑞雲山大聖寺　　富士宮　　　　黄檗宗　　廃寺
１４　福寿山直至院　　富士宮　　　　浄土宗
１５　久日山清流寺　　　富士　　　　日蓮宗　　廃寺
１６　大冨山松岳寺　　　富士　　　　曹洞宗
１７　保昌寺　　　　　　　富士　　　曹洞宗　　廃寺
１８　神龍山慈照寺　　　　富士　　　臨済宗　　廃寺
　　頼もしな誰呼ぶ坂の山人も
　　　　　呼べばこたうるたとえなるらん
　　慈照寺の場所の地名は「呼坂」であり、紫式部の「手呼の呼坂」を詠
　　んだ和歌に呼び坂の名が入っており、万葉集の「手呼の呼び坂」は此
　　の地であり、現在碑が建っている呼び子坂では無い証といへると考え
　　る。
　　慈照寺は「昔話」に前記した如く、甲府と川中島にあり、共に武田家
　　所縁の寺である。
　　開山の系譜の飯塚氏による慈照寺跡の碑と中興開山の名のある是道和
　　尚の卵塔の写真を示す。




１９　富士山善得寺　　　　富士　　　臨済宗　　廃寺
　　草木だにもれぬ御法と聞くときは
　　　　愚かなる身も頼もしきかな
　　稿を重ねてきた善得寺も、霊場としての順拝が在った事を知った。
　　延寿堂跡に在った寺の場所は、写真の如く現在公園化されている


２０　大冨山永明寺　　　　富士　　　曹洞宗
２１　藤沢山妙善寺　　　　富士　　　臨済宗
２２　円通山福周院　　　　富士　　　曹洞宗
２３　芙蓉山立安寺　　　　富士　　　曹洞宗
２４　不二山金正寺　　　　富士　　　曹洞宗
２５　照東山蓮盛寺　　　　富士　　　日蓮宗
２６　米宮山法源寺　　　　富士　　　浄土宗
２７　米宮山延命寺　　　　富士　　　曹洞宗
２８　福寿山瑞林寺　　　　富士　　　黄檗宗
２９　じげん寺　　　　　　不明　　　不明　　　　廃寺
３０　海鳴山福泉寺　　　　富士　　　曹洞宗
　　物故された先住が中学の同期の為、順拝と共に回向させて戴いた。


３１　柳島山養雲寺　　　　富士　　　曹洞宗
３２　光明寺　　　　　　　富士　　　曹洞宗　　　廃寺
３３　国城山大法寺　　　　富士　　　曹洞宗　　　廃寺
３４　松岡山永光寺　　　　富士　　　曹洞宗
３５　明星山大悟庵　　　富士宮　　　曹洞宗

庭に加わっての花たち。雲南蝋梅、せっこく。

富士市今泉の昔話（５３）

富士市今泉の昔話（５３）外伝　善得寺考　軒書上帳（４）

将軍の上洛は幕府に取り大変の事であり、その準備も大変の事だったに違い
ない。
徳川実記には３回に亘る上洛に就き、留守中の処理や上洛中の警護に細かく
記してある。
上洛途次の警護や京都の治安維持に就き、幕末とも為っての文弱の世と為り
人員に苦心し、応急に手を尽くしている。
先ず志の有る者は、百姓や浪人の身分に抱はらず採用し浪士隊を結成した。
文久２年１２月に２３４人での発足。鵜殿鳩翁・山岡鉄太郎・清川八郎等
をリーダーとして、全体を７隊に分け、中山道を上洛、途次近藤勇も加わ
つたが京都で後の新選組・新徴組に分裂、役目を変え、幕府の崩壊を迎え
た。
幕府は、幕末時代に諸藩の兵力に対する無力を嘆き、対策を急いだ。直属
の武士としては、
旗本約５０００人御家人約15,000人が在り、１０万石の大名４０に匹敵す
る人員であったが、平和に慣れ堕落して、武力では匹敵できなくなってい
た。此の為安政３年
（１８５６）急遽旗本等の軍事訓練機関として「講武所」を造った。世話
役師範等に、鉄舟・海舟・泥舟・秋帆等が居り、時代に即して、弓術は廃
し砲術を加え、剣術・槍術を強化した。「講武所」の総数は1000人にも及
び、この時期各地に転戦した。その中の剣槍の達人58人を撰び、奥詰とし
将軍の親衛隊を造り、此の度の上洛に供をしている。
親衛隊を含む約1000人の宿舎の配分が此の書上帳に示されている。

昔、昭和の頃陸軍の大演習に参加の将士は近くの民家に分駐した。我が家
にも前田公以下が泊し、羽織袴姿の父が記念写真に入っていた事を、古い
記憶に在る。天神様に軍馬を繋ぎ大事に介抱していた様子、軍隊の行進の
様子等遠くより眺めた記憶が懐かしい。

上洛に際して、近衛兵的な護衛兵として前記「講武所」の人々が在り、次
の人々が今泉村に分宿した。「駿河」誌には他の方の上洛の記が在り、追
記としたい。

講武所　　槍術　　頭取一人　　師範役二人
　　術方　　120人　　付属賄方
　　奥詰　槍術方　　50人
講武所　　剣術　　頭取一人　　師範役二人
　　術方　　150人　　付属賄方
講武所　　砲術　　奥詰　30人
　　術方　　36人
御作事奉行並　　支配役共　　87人
奥坊主　　組頭　一人　　奥坊主　　40人
御同朋頭　　御同朋
御書院番頭並　　　組与力同心共
御休息御庭の者　　勤番
新番頭並　　　　　組共
御数寄屋頭　　　　同坊主
御納戸並支配向　　6尺新組共
御中間頭　　　　　中間
御小人頭　　　　　小人
御目付役　　　上下　　１６人
表坊主組頭　　表坊主　　同６尺共



御上洛に就いては、徳川実記などに詳しいが、町方から見た記録も面白く、
富士宮の桝弥（妻の実家）の周知されている「袖日記」の上洛に関する
項のみ抜き書きして見る。離れた町の記録がこの様に細かく残されて居るの
も不思議である。
文久2年（１８６２）9月29日
　将軍様来年2月上旬御上洛取り定まり候よし　宿々座敷の間数御改　右
　に付き米直段気を持　大豆　小糠等御馬の飼料高値
10月14日
　来年2月
　御上洛御手当　町方へ馬と丈夫の人足書き上　吉原宿より沙汰あり
　馬40匹程の内にて　用たつ馬3匹　跡は肥ふみ
　男140人より150人　外は麻疹後病人　老人等
　
　重役方より吉原宿へ申候由
　御上洛将軍様吉原宿御泊り　東泉院御本陣由
　興津泊り　清見寺御本院の由
　宿々並びに近在の民家　畳間数書上御改有之由
　　吉原宿島や　豊後や御台所番の由
12月15日
　御上洛に就き道中普請先而中休みの処　又々2～3日前より普請取懸り
　候由
12月20日
　御公儀様より御上洛の御留守堅め　軍役人夫1000石に付き三人つつ
　当る　５ケ年に給金百両宛　江戸へ行　武芸稽古の由
１２月２２日
　江戸にて軍役人夫に　諸浪人並びに牢者の者罪軽き者は武士に取り立　
　牢名主などは与力格に　相成候　此の組人夫凡そ一万人出来候由
１２月２４日
　御上洛の節召連候人数仰渡し
　３０００石以上の士は　槍一筋　侍９人　馬一匹　中間小者等にて都
　　合２６人
　３００石以下は　槍一筋　馬一匹　　都合１７人
　　　但し具足着込みにても勝手次第と御触之由
文久３年（１８６３）正月８日
　昨１２月２８日仰渡し　御上洛の儀　将軍様当春蒸気船並海城船を以
　て御上洛の由風聞の処実説也
１月１１日
　御上洛の儀　将軍様は御船にて　御同勢大名は陸を御登りの由　廻状
　当町方へ至着
１月１４日
　御上洛の儀　追而２月１３日陸御通行の沙汰あり　２月１８日吉原御
　泊り
２月１３日
　御船にて上洛の処又々変格に成
　御上洛の廻状　御代官所より至来
　将軍さま陸御通行と相定り　１３日に江戸御出立　１８日頃吉原宿御
　泊り
２月１８日
　清明３月節昼８時７分に入　９紫月
　御上洛　御年１８歳　丙午之御産と申事　今日将軍様　吉原東泉院へ
　御宿
　御歩行にて御笠　羽織　袴　御揃いの衆７人皆わらしにて　　将軍様
　は御草履御召
　御旗本殿様方　御供大名衆皆々わらじ
　ドンドロ西洋筒自身かつぎ　２００丁将軍家の両側２行に並び行　何
　れも６尺位の殿様方勢ひ揃ひ　５０人程
　鉄砲金銀の金物光輝く　弓はなし　御道具別に無し
　在々より出る見物人　女子供皆往来へ膝付　将軍様御足元迄居並びて
　拝む事を御赦し也
　見物人敷物は不相成と被仰候事
　今日柏原浜御見物あり
　道中筋にて何にても珍しき物は御立寄御覧ある
　道中筋所々に接待あり　わらじ　茶　赤飯　握り飯　串柿　鼻紙　
　馬の沓　御供の衆並びに助郷人足　雲助共へ皆施し也

　御上洛惣勢７０００人と申事
　御還御は当８月共申　又は来春　或は５年　１０年杯とりどり評
　判也
２月１９日
　御上洛　今日興津清見寺御宿
　　　　　明日府中御逗留
　　　　　明後日久能山御逗留
　今朝将軍様東泉院御出立　吉原宿本陣迄駕籠にて　其れより本陣
御出立には御歩行にて
　元市場鶴芝暫く御見物の上富士川渡しに至り給ふ　富士山の景色
　折々立留り御覧の由
　見物人夥しく河原一はいに出る　見物人御ゆるし
　将軍様は床几にて四方盛砂一段高き処
　甲州舟３００艘下し隙間なく渡す
　将軍様は新艘にて御越し有之
　赤飯の接待米10俵蒸と申事
3月18日
　公方様御還御　当25日吉原御泊りと申す事風聞　水戸様27日　仙台様
　晦日
　此の説不確　4月御還御の由　京都より御差留　還御のべ



朴の木高咲き数多。

富士市今泉の昔話（５２）

富士市今泉の昔話（５２）外伝　善得寺考　軒別書上帳（３）

書き上げ帳は、今泉村の全戸数４３４軒に就いて其の状況を書き上げて、
村役人の証印を記している。記載に就いて不思議の点がいくつか有る。
今泉の記載に拘わらず、何ゆえ原田村の清岩寺のみ記載されているのだ
ろうか。宿泊の場所が足りない為か。同じ水野の領地の為か。或いは
清岩寺の字が瀬古分の為か。他の文書に瀬古清岩寺の記が在る為此の考
えも出た。
全戸数がすべて道沿いに、一列に記載されている。昔村の官役・寄付の
割り当て等住居の間口を基準とし、「間口割」が行われていた証拠かも
しれない。
上・中・下のランクはどのような基準で定められ、どの様に使はれたか。
寺社、堂塔の詳細は解らない。

元治元年（１８６４）に全戸数４３４の今泉地区は、平成１９年７月の
此の地区相当の戸数は４，６３８で、約１５０年の間に１０倍以上に
為った事になる。



建物の状況は次のとおりである。
　　上　　　　　　２７軒
　　中　　　　　　５２軒
　　下　　　　　３５５軒
　　　　　　　　　　　合計４３４軒
「上」の一例を示す。
　　　　　　　例　１　　　　　　例２
　間口　　　　　４間　　　　　５，５間
　奥行　　　　　７間　　　　　　５間
　部屋数　　　８畳２間　　　６畳、１０畳
　板敷　　　　　２０坪　　　　１９，５坪
　土間
　惣坪数　　　　２８坪　　　　２７，５坪
　名前　　　　　八郎平　　　　　幸右衛門

「中」の一例を示す。

　間口　　　　　４間　　　　　　６，５間
　奥行　　　　　３間　　　　　　　４間
　部屋数　　　　６畳　　　　　８畳２、６畳
　土間　　　　　９坪　　　　　１５坪
　板敷
　惣坪数　　　　１２坪　　　　　２６坪
　名前　　　　　市太郎　　 　三四郎

「下」の一例を示す。

間口　　　　　　５間　　　　　３，５間
　奥行　　　　　　２，５間　　　　２，５間
　部屋数　　　　筵１０枚　　　　　筵８枚
　土間　　　　　　６坪
　板敷
　惣坪数　　　　　１１坪　　　　　８，７坪
　名前　　　　　　新助　　　　　　　善吉

「書上帳」は全体纏まった物に、村役人三役の記名がなされており、
当時の機構を知る事が出来、記帳の名と絵図の名を対比して見るのも
面白い。名主が三名の事は、大村の今泉村が三区分されていた事を証
している。

今泉村は巨勢大和守の采地であったが、沼津藩水野出羽の守が３万石よ
り５万石に加増された時に、原田村と共に天明２年（１７８２）水野藩
の領地と為った。　　　　　　　
領地は、一村一賄方の基本で、大村であった今泉村は村政として等分の
４組で運営していたが、文政９年（１８２５）には３組で運営している。
３組は、東組・西組・元組である。従って名主３名は此の各々の名主で
ある。
村役人は、前記名主を筆頭に組頭・百姓代による三役によりある程度自
治に任されていた。
筆頭の名主とそれを補佐する組頭、これに百姓を代表して名主・組頭の
職務執行を監査の役を果たしていた。

名主
　　順蔵
　　又左衛門
　　重右衛門
組頭
　　半右衛門
　　六左衛門
　　直兵衛
　　十助（助）
百姓代
　　與左衛門
　　源左衛門
　　久平



夏近しの子供の国の富士が美しい。



我が庭に「吊花」が満開となった。