チベット密教の秘儀
タントラ・ヴァジラヤーナ解説
『真理』No.14~No.25(全9回)より
●第一回(『真理』No.14より)
これから皆さんに、北伝の奥儀、タントラ・ヴァジラヤーナについて解説を加えよう。
タントラ・ヴァジラヤーナとは、タン=秘密、トラ=マントラ、ヴァジラ=絶対に壊れない、ヤーナ=乗り物の四つのワードの連語である。つまり、「秘密の詞章によってわたしたちを彼岸へと到達させてくれる絶対壊れない乗り物」という意味である。
タントラ・ヴァジラヤーナの帰依の対象は、ヒナヤーナやマハーヤーナと違い、仏・法・僧だけではなく、グル・守護神、そして秘密の詞章の三つが一般に加えられる。
そして、これらの三宝、グル・守護神・秘密の詞章は、本質的には一つの帰依の対象であるグルにすべてが集約されると一般的には考えられている。
タントラ・ヴァジラヤーナの教えは、アーリア・ブッディズムの教えを土台に置き、その教えによって成就した数々の成就者たちの体験的教えがその上に乗っかり、その上に、アストラルやコーザルのグルたちの教えが乗っかるという形をとっているようである。
今回からしばらくは、この教えの中で「智慧の海」と呼ばれる辞書的経典から、皆さんに利益となる部分を抜粋し、それに解説を加えてお届けしたいと思う。
「智慧の海から、サキャ神賢真理勝者が歩かれた解脱への足どり」
◆我々の師は、どのように覚醒の道を歩まれたか
この章には、五つの部分があります。
(1)我々の師を他の仏陀と区別する。
(2)師の解放の物語の簡単な提示。
(3)師は最初どのようにして覚醒の心を培われたか。
(4)どのように菩薩としての活動をなさったか。
(5)能力のレベルの補助的説明。
の五つです。
◎我々の師を他の仏陀と区別する
数限りない勝利者、この世界の導き手の中、
この素晴らしい時代に現われる千の仏陀方の中央に、
白い蓮華にたとえられて称賛される
比類なき釈迦族の王がいらっしゃる。
この宇宙の広がりに限りがないように、その心がいまだ平安を見いだしていない魂の数も限りなく、また仏陀方の慈悲、嘆願の祈り、解脱した者としての活動にも限りがありません。よって、今まで表現することのできないくらいの数の如来方、例えば、“慈愛の月”“宝石の心”と呼ばれ、“道を示す案内者”“勝利者”“慈愛を持つ最高の者”という名で尊敬された方々が、十の方角の計り知れない数の世界に現われてきました。現在、“真に喜びにあふれた”と呼ばれ、世界では“揺るぎのない”と呼ばれる仏陀が、至福の世界では、“無限の光”と呼ばれる仏陀が、蓮華の栄光の世界では“卓越した栄光”と呼ばれる仏陀が、このような数えられないほどの仏陀が生きて、法を教えていらっしゃいます。そして、未来においても、例えば粒子のない完全な収集の世界における“全智の守護者”のような素晴らしい如来、“創造を超えた案内者”“慈愛のライオン”が、引き続いて数限りなく現われるはずです。
仏陀の現われる時代は、明かりのともった時代と呼ばれます。反対に仏陀が一人も現われない時代は、真っ暗の時代と呼ばれます。そして、暗闇の時代は数多く、明かりのともった時代は稀なのです。この素晴らしい時代が過ぎ去った後には、六十五の暗闇の大時代があり、その後、“大きな名声”と呼ばれる明かりのともった時代が訪れ、一万の仏陀が現われます。その後、八万年の暗闇の時代の後に、“星のような”と呼ばれる明るい時代が訪れ、八万人の仏陀が現われます。その後、三百年の暗闇の時代があり、“質の顕示”と呼ばれる明るい時代には、八万四千の仏陀が現われます。これは“素晴らしい時代の説法”の中で説かれていることで、一つの例となると思います。
この点に関して、経典には無数の記述が発見できます。特に、千の蓮華が見られるこの素晴らしい時代に関しては、不特定の数の“合間の仏陀”が現われるとする者もいます。しかし、最も一般的な見解は、大乗も小乗も、千という特定の数の仏陀が現われるというものです。これらの仏陀方は、過去において菩薩としての働きをしながら、覚醒の心を培い、ともに嘆願の祈りを捧げたグループに属する仏陀方です。
小乗の教えに従う者は、仏陀は人間の寿命が八万歳から百歳に減少しているときに現われるとします。それ以前には、人間に悲しみがほとんどないため、ダルマを求めないので現われません。また、寿命が百歳以下になったときには、世界の堕落がもうあまりにも進みすぎているので、現われないのです。寿命が再び増えるときには、仏陀は現われる必要がありません。なぜなら、魂は自然と不善行をなさず、善法の力が増大するからです。現在のこの時代において、寿命が四万年だったとき、千人の仏陀のうちの最初の方“輪廻の破壊者(カクサンダ)”が現われました。寿命が三万年だったときには、“黄金の賢者(コーナーガマナ)”が現われました。二万年だったときには、“光の守護者(カッサパ)”が現われました。そして、百年になったときに“釈迦族の賢者(サキャ神賢)”が現われたのです。寿命が再び八万年になるときには、“愛にあふれた優しさ(メッティヤ〈マイトレーヤ〉)”が現われるはずです。
素晴らしい時代の説法には、それぞれの仏陀に関する十三の特徴が詳しく述べられています。それらは、国、階級、輝き、父、母、子供、従者、智慧において優れた弟子、神通力において優れた弟子、取り巻き、寿命、その教えが続く期間、残存物です。また、千の仏陀のうちの最後として、如来“献身”あるいは“明かりを灯す者”と呼ばれる案内者が現われるとも書かれています。この如来は、この時代のすべての仏陀の形、寿命、解脱した者としての働きを統合する者として現われるとされています。
これらの仏陀方の中に、他のだれにもまねすることのできない勇気を持ち、他の仏陀方に見放された紛争の時代に、その心がいまだ平安になっていない者たちを気づかう方がいらっしゃいます。この方は、他の勝利者や精神的相続者たちによって称賛され、“なんと素晴らしい! この菩薩は白い蓮華のようである”と呼ばれます。この方こそ我々の師、比類なき釈迦族の王なのです。
◎解放の物語の簡単な提示
まず最初に、師は覚醒という大志を抱かれた。
そして、間で菩薩としての活動をなさった。
最後に、完全な仏陀となられて、生き物たちに恩恵を与えられた。
究極的に言えば、この慈悲にあふれた師は、無始の過去から完全に解脱していました。そして、様々な仏陀や菩薩として現われることによって、三つの時を通して生き物たちのために働いてきたのです。心がいまだ調御されていない紛争の時代に生きる魂のために、師はまず覚醒という最高の大志を抱きました。次に、三つの数え切れないほど長い時代と、その他の期間を通じて、菩薩としての活動をしました。そして、最後にマガダ国のヴァジラの座において、完全な解脱を達成してみせたのです。そして、それから休むことなく、他の霊性に影響を与える四つの大きな奇跡を行なって、生き物たちに恩恵を与え続けました。
これが師の解放の物語の概要です。
※チベット語から英語に訳された原本に若干誤りのある可能性もあるので、その点はご了承ください。
●第二回(『真理』No.15より)
前号は、このカルパの真理勝者であるカクサンダ、コーナーガマナ、カッサパといった南伝と共有の真理勝者の名前が出てきたよね。これは、とりもなおさず仏典の本質的な部分は同じであることを表わしている。
そして、もう一つ大切なことは、この『智慧の海』では、「究極的にはサキャ神賢は解脱をしていた」ということになっている。ここの部分が理解しづらいだろうから、少し解説を加えよう。
わたしたちの本質は、“仏性”または“真我”と呼ばれる本質的に実体のないものである。この実体がないとは、本質的には身体でも、感覚でも、イメージでも、経験の構成でも、識別でもないということだ。また、わたしたちの本質である仏性または真我は、この粗雑な愛欲の世界にも、形状の世界にも、非形状の世界にも存在していないということである。
しかし、光の消滅してしまったわたしたちの仏性または真我は、幻影である、わたしたちを構成している五つのとらわれの要素をもって自己の本質と錯覚し、それと、粗雑な愛欲の世界、形状の世界、非形状の世界との関係によって、幻影である新しい経験を積み続け、それによって流転をしているわけである。
したがって、大いなる発願をなし、覚醒へと至り、光を幻影のとらわれである五つのとらわれの要素に当てることによって、その本質でない五つのとらわれの要素から解放し、仏性の独存位、あるいは真我の独存位へと至るのである。
したがって、究極的には解脱している魂も覚醒に至る必要があるのである。