雑談２０

　　

ひきつづき『雪竇頌古』を摘まみ読み。「黄檗：おうばく」ということばが出てきた。

調べると、植物、生薬、禅宗の黄檗宗、普茶料理など、幅広く意味が出てくる。
しかし、まず思い出されたのが、このお菓子。

　　

「かぎや政秋」さんから画像拝借。

「唐菓の古風を残した素朴な銘菓」とのこと。「唐菓の古風」をいまの日本で
味わえてありがたい。


『雪竇頌古』に登場するのは禅僧、黄檗希運（？ー850頃）。
百丈懐海に師事、弟子に臨済義玄。黄檗山を開いた。
『伝燈録』から、こんなことばが一場面とともに示されている。


　檗云、不道無禅、只是無師。

　黄檗和尚が大衆に向けて言った。
　「あなたたちの修行はなってない。大唐国に禅の師匠など一人もいない」。
　ひとりの僧が言った。
　「では、あちこちで弟子を集めて教えている人たちは何なのですか」。
　黄檗は言った。
　「不道無禅、只是無師（禅がないとは言わない。師匠がいないのだ）」。


よくブーメランが刺さらなかったなと思うが、そういえば藤原定家も
似たようなことを『詠歌大概』に書いていた。

　和歌無師匠只以旧歌為師

　和歌に師匠なし。ただ旧歌を以て師と為す。


もうひとつ、「黄檗」で思い出したのが次の一首。


　故知らね　囁沼に芹を摘む　黄檗の僧ふり向きにけり
　　　　　　 囁沼：ささやきぬま　摘：つ

　　　　　　　　　　　　　　　　　岡井隆『マニエリスムの旅』


　　　　　　

雑談１９

『雪竇頌古』に『趙州録』からの引用があった。

　挙。僧問趙州、如何是趙州。州云、東門南門西門北門。

「挙。」は「引用しました」の目印。
句の意味は非常にシンプルで、だいたいこんな感じ。

　僧が趙州に問うた。
　「趙州とはどのようなものですか」。
　趙州は言った。
　「東門南門、西門北門」。

「趙州」は、
「趙州従諗：じょうしゅう じゅうしん」、唐の禅僧の名前でもあり、
いまの河北省西部にあった都市の名前「趙州：ちょうしゅう」でもある。

「横浜中華街とはどのようなものですか」と尋ねて、
「東に朝陽門、南に朱雀門、西に延平門、北に玄武門」
と答えたら親切かもしれない。

「東に東門、南に南門、西に西門、北に北門」は
果たして答えになっているのかどうか。

このにべもない答え方、そして「東門南門、西門北門」から
連想されるのが、


　　

　　

　　　「雲　長歌並びに反歌一首」『石榴が二つ』より


作者の記憶や意識のどこかに、趙州の公案があったのかどうかはともかく、
この長歌の対句構成は長歌らしくもあり、漢詩らしくもある。

「白のかがやき」から「かがやきの白」への乗り換え方や、
「ほがらかに寂しき」のオクシモロンのとぼけ方は
禅っぽくもあり、俳諧っぽくもある。

　東門　西門　南門　北門

縦表記の門四つのあとの
「かの市や　その人や」から
「越えゆくは誰そ　去りゆくは誰そ」に至るまでの
押韻と反復のうたいっぷりを、にこにこと堪能したあと、

　東門
　西門
　南門
　北門

横表記の四つの門。
縦横クロスさせれば立派な都大路の完成だ。
ここはくすくす笑っていいところだろう。

ダンテの『神曲』「地獄の門」の連想も働くが、
この日頃、地獄のことは考えたくない。
「うすうすとくれなゐ」の微笑を帯びて読みたいと思う。

　　

　　　玉城徹『石榴が二つ』