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今朝も，Out of solitude，p.38から。
実際に痛みを見せられると，「ちょっと，ごめんなさい」「そこは遠慮させてもらいます」と言いたくなるほど，気まずくなりますもんね。
相手の痛みに，「遠慮せずに」踏みとどまるのが，心から相手を大事にすることだ，とナウエンさんは言いたげですね。
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ヴァン・デ・コーク教授の The body keeps the score : brain, mind, body in the healing of trauma 『虐待されたら、意識できなくても、身体はその傷を覚えてますよ ： 脳と心と身体がトラウマを治療する時どうなるか？』
第１６章。「自分の身体の中に留まるようになること：ヨガ」です。p.268，第4パラグラフから。
アニーみたいな患者さんたちは，湧き上がる恐怖心を治め，生理機能をコントロールするのを支援する，新しい支援の方法を見つけてほしい，と，私どもに強く訴えてくれます。そのようにして，トラウマセンターと私は，たまたまヨガに巡り合ったわけです。
ヴァン・デ・コーク教授には，ミッションがありますね。一番重たい感じの発達トラウマ障害DTDのアニーと出会って，時間とエネルギーを多大に使って，愚痴が出そうなところなのに，もっといいものを提供できないのか，という方に意識が言ってますからね。
こういう全体像が明確にある人が，新しいことを創造するんです。
インターメッツォ： エリクソンの叡智 ： 礼拝の失敗
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ヴァン・デ・コーク教授の The body keeps the score : brain, mind, body in the healing of trauma 『虐待されたら、意識できなくても、身体はその傷を覚えてますよ ： 脳と心と身体がトラウマを治療する時どうなるか？』
今宵は，シリーズで訳しているところはお休みして，今日も，脳と身体の話。
「人殺し」という言葉を裏付けるために，日本の貧しい子育て環境が，脳をいかに破壊しているのかを知ってもらいたいと思うからです。そこで，脳の話の部分から，特に大切なところの翻訳をします。
第５章。「身体と脳の繋がり」です。p.87，ブランクから。
エリクソンが，全体像ですから，ヴァン・デ・コーク教授も，全体像です。
発達トラウマ障害DTDの新しい治療法
トラウマを負わされた子ども達，大人達は，逃げる／戦うの選択しかない状態，あるいは，いつも心閉ざしている状態に，串刺しされたみたいに，逃れられずにいる，と理解するならば，どうすれば，自分が生き延びるためにはなくてはならなかった（訳注：苦しい）作戦戦略に中止命令を出すことができるのか？
天才的な人で，トラウマを生き延びた人の治療をしてきた人の中には，どうすれば，作戦中止ができるかを，直感的に知ってる人がいましたね。スティーヴ・グロスは，トラウマセンターで遊びのプログラムを運営していました。スティーヴは，いつでも，明るい色のビーチ・ポールを持って，センターの中を，ぐるぐる歩き回ってましたね。待合室で，怒っている子，凍り付いている子を見ると，その子に向かって，ビック・スマイルを発射します。応じる子は，めったにいません。しかし，ちょっと経ってから，スティーヴは舞い戻って，「偶然に」その子が座っているそばで，ボールを落とします。スティーヴは，かがんでボールを拾うと，そのボールをゆっくりと優しく，その子に差し向けます。その子は気乗りせずに，ボールを押し返します。スティーヴは，次第にその子とやり取りすようになって，ずっと後になれば，２人とも笑顔になることが見て分かることになりますよ。
単純で，リズムのある，心と心が響きあう動きから，スティーヴは，小さな，安心できる場をこしらえて，そこで人と関わる全体像が蘇ります。…。
エリクソンのアプローチと全く同じです。
背景には，エリクソンの全体像と，ヴァン・デ・コーク教授の全体像が，ほぼピッタリ重なっているからだと判ります。
ニッポンも，北朝鮮にビック・スマイルを発射したらと思いますね。
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今宵は，も１つ，Toys and Reasons です。さっきの少し後になります。p.109の，20行目から。
全体像といっても，日本人は，1000年以上の長い間，この全体像を持ったことが，鎌倉仏教を唯一の例外として，ないんです。ですから，ピンとこない人が多いと思います。
しかし，それにもかかわらず，この全体像の意味が分かりませんと，エリクソンのライフサイクルだけではなくて，人間の「発達」についても，分かりません。なぜならば，Aという状態から，Bという状態への変化を「発達」と呼ぶためには，必ず，全体像がなければ，あるいは，全体像が示す「目的」がなければ，発達 とは呼べません。目的に近づくことだけが発達だからです。
比較的なまとまりのいい全体像だけが約束すること，すなわち，≪私≫の感性を，同様に同じ目的を向かっている他の人の≪私≫と一心同体になる中で，新しくすることを確かにしようとする試み。悪い人をダメダァと言って一緒に拒否することによって，子どもっぽい良心をコントロールすること，あるいは，実際には，慎重に考えつくされた自己犠牲によって，子どもっぽい良心を治めること，理想的な世界のために共に献身すること，学んだ人生の習慣を確かに実行すること。
こうして，超越的全体像があって，初めて，人は，≪私≫の感性とエリクソンが呼ぶ，本当の自分を発達させることができます。その目的は，自由です。自由の最大の敵は，子どもっぽい良心，子どもっぽい悪い良心です。ですから，子どもっぽい悪い良心を治めなくてはなりません。また，超越的全体像を信頼すれば，自由になる理想に献身し，自由になる人生の習慣を実行することもできます。自由になる理想は，すべての人が自由ですから，平和そのもの，シャロームそのものです。
聖書の言葉： 「聖書を学ぶ会」報告から ： 悪魔の実力偽善者２人 ふるってますよ 「大事なことは、心(間)で見なくちゃね！」 臨床家は、まず第一に、クライアント「と共に」、クライアント「のために」臨床をして......
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今宵は，再び，Toys and Reasons に戻ります。p.107の，14行目途中から。
会社の重役や政治家，大学（東大も）の教員，裁判官，神社の（元）神官までが，呆れるほど子どもっぽく，ウソと暴力に塗れている，今 だからこそ大事な，「大人になる」ことの意味を考えます。
世界の全体像のある社会の中で，やり取りできる人になる時にだけ，その人は，大人になるための接心修行に入れます。大人とは，将来に対するイメージを確信をもって見通せるという意味で，おそらく，次世代の人たちの人生の中で，礼拝を司る司祭になる，という意味もあります。世界の全体像の価値に対する確信だけが，生涯を通じて日常生活を礼拝にする中で発達した，全てのスピリットを，１つの世界の全体像の中に結び付け，様々な考え方や理想を筋の通ったものにしてくれます。
…
人間らしい意味で，十分に大人になるとは，科学技術と政治の世界も司る全体像の中に，歓んで参加して，１つの特別な仲間に不可欠の，変更することができない（訳注：変更できない，ということは，超越的である，ということと同じ意味，この世のものは，すべて変更可能です）価値とイメージも歓んで持つことができる，そういう心の習慣がある，という意味です。
今のニッポンで，こんな超越的な価値を信頼している人って，絶滅危惧種でしょ。だから，信頼している超越的全体像のある人って，とても少ない。
ウソとゴマカシだらけ，暴力と殺人だらけなのは，ニッポンが，信頼できる超越的全体像を失っていることの，悲劇的，喜劇的結果です。
これは何も，日本に限ったことではないのですが，キリスト教，イスラム教，仏教のような超越的な全体像があった文化では，まだまだ，超越的全体像を信頼している人も少なくないわけです。
エリクソンは，そういう超越的全体像が，大人になるためには，必要不可欠と考えたわけです。
