2013-08-17 02:29:02 | エリクソンの発達臨床心理
精神分析、いや、心理療法の役割がハッキリ示されました。無意識の記憶にべっとりくっ付いている「憎悪」と「激しい怒り」を、「共に見る」中で、光に変えていくのです。しかし、それは、私どもがそうするのではありません。私どもは「共に見る」だけで、光に変えるのは、その「憎悪」や「激しい怒り」を抱えているクライアント本人です。
大人の務め。それは子どもひとりびとりを価値あるものと認める≪日常生活の礼拝≫（ritualization）を、子どもと共にすることです。換言すれば、それは子どもの遊び相手になることです。しかし、それは遊び半分でできることでは決してありません。大人の本気が問われているんですね。
親愛なる友人である、准教授のお母さん、待っていますね。
日本語でも「名は体を表す」という言葉がありますね。講談社の『日本語大辞典』でも、三省堂の『大辞林』でも、その意味は「名はそのものの実体を表している」とあります。看板に偽りなし、なんでしょう。名はギリシャ語では、όνομαですが、「ヘブライ思想では名と実体（その名を持つ自身）とは切り離せないものであり、名はその人のいわば本質を表わすと考えられていた。特に聖なる神名の重みは計り知れない」（織田昭『新約聖書ギリシア語小辞典』p410）ということです。それだけ「私は≪話し言葉≫にしたことは≪出来事≫にするものです」と言う名は、ウソとゴマカシの全くないお名前だといえるでしょう。
p64の7行目から。
一神教という成熟した考えを辿っていくと、さらなる帰結において、たった一つの結論に到達します。神の名を全く唱えず、神について語ることもしない、ということです。それじゃぁ、神は、一神教では潜在的には、名前もない神となり、言葉では言いよどむものとなり、現象世界に背後にあるまとまりとなり、≪いまここ≫で生きることの根っこになります。神は真実で、≪真の関係≫で、正義になります。神は、私が人間である限り、≪私≫なんですね。
驚くほど、フロムの記述がエリクソンの記述に近くなります。フロムよっても、神は、私Iとisで結ばれるほど、近くにまします。
それは、≪真の関係≫を神がいつもどこででも実現してくださるからこそ、可能になるisなんですね。
神様のそのお名前が、「私は自分の言ったことは必ず出来事にする者です」ということです。それはフロムには叱られるかもしれませんが、その属性を一つ挙げるとすれば、神は真実、真の関係を結ぶ存在だ、ということでしょう。
ここも私の友人である1人のお母さんに、じっくり読んで、お子さんとの関係に生かしてもらいたいところですね。
さらに申し上げれば、ヤーウェの神は、かつては神々の中で第一の神様でしたが、最終的には、最初で最後の唯一神となります。「ですから、人々は、日の出を迎えるところから、日没を迎えるところまで、世界のどこにあっても、知ることのなります。私をおいて誰も（創造するものは）いない。光を創造するのも、闇を創造するのも、私です。創造主は、繁栄も 災いも同様に創造します。全てを創造するのは、主である私です、と。」（イザヤ書第４５章６～７節）
神様は、全てを創造する。光も、闇も創造する。繁栄も、災いも。世界中で知られていることです。知らないのは、日本人くらいなんでしょうか？ ですから、自分が、組織が、神様になっちゃうんでしょう？
子どもの気持ちに応えられないのは、自己中心だからです。それは自分を超越する存在を知らないことの、典型的な悲劇であり、喜劇なんですね。ですから、何時までも、その悲劇と喜劇の ”脇役” をやっているは止めて、≪私≫の物語の主役になることをお薦めします。ねっ、国立大学准教授 ”も” やってる １人の愛娘のお母さん！
連絡をお待ちしていますね。
