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今日はニューハーベストチャーチで高島清兄弟の記念礼拝をしました。
鷹巣牧師司会で１：３０に及ぶものでした。
高島兄弟は大変ご苦労と辛酸をためつくした人生でしたがイエスキリストにあって高巣牧師と偶然的な出会いを通して神様に引き寄せられました。そして天国へ凱旋。
しばらくのお別れです。
写真は洗礼式の時です。
端っこに私が写っています。
私たちも光の中を歩んでいるなら……。（Ⅰヨハネ一・七）
私たちはこのような水準に達し得るのだろうか。私たちが「私たちの父」と呼ぶ神に関して、「神は光であって、神のうちには暗いところが少しもない」と記されている。私たちは、この神のように、はっきりと光の中を歩むことができるだろうか。たしかにこれは、私たちの前に置かれた模範である。救い主ご自身がこのように言われたからである。「あなたがたは、天の父が完全なように、完全でありなさい。」私たちは、神の完全にとうてい及ぶことはできないと感じるかもしれない。しかし、それを追求すべきであり、その標準に達するまでは決して満足してはならない。まだ若い芸術家が鉛筆を手にする時、ラファエロやミケランジェロに匹敵することを望めない。しかし、心に高貴な理想をもたないならば、平凡な画家で終わるだろう。
神が光の中におられるように、クリスチャンも光の中を歩めというみことばは、程度ではなく、類似を意味するものと思う。私たちは真に、また心から、正直に光の中にあるが、神と同じ程度に光の中にいることはできない。私は太陽に住むことはできない。それは私の住まいとしては明るすぎる。しかし、私は日光の中を歩くことはできる。そのように私は、本質的に無限に善であられる万軍の主に属している完全な純潔とまことには達し得ないが、主を常に私の目の前に見て、内に住んでくださる聖霊の助けによって、その御姿に似るように努力することはできる。
有名な聖書注解者ジョン・トラップは言った。「私たちは質（クォリティ）において、神が光の中におられるように光の中にいるかもしれない。しかし、神と同程度（イクォリティ）にいるのではない」と。
私たちは神と同じ光をもち、神がその中を歩かれるようにその中を歩くべきである。しかし、聖潔と純粋とにおいて神と程度を同じくすることは、私たちがヨルダンを渡り、いと高き方の完全に入るまで残されなければならない。聖なる交わりと完全な聖めは、光の中を歩くことと結ばれていることを心に留めよ。
主の敵に大いに侮りの心を起こさせたので、あなたに生まれる子は必ず死ぬ」（Ⅱサムエル１２：１４）
ダビデは姦淫と殺人の二重の罪を犯した。
ナタンによって罪を指摘された時に、「私は主に対して罪を犯した」と罪の告白をした。
その時、即座に「主もまた、あなたの罪を見過ごしてくださった」と罪が赦された。
完全に罪は赦される。罪のとがめは全く受けない。
罪は忘れ去られ、海の深みに投げ込まれる。
罪の責めは全く負う事がない。
十字架の贖いによる神の恵みだ。
しかし、罪が完全に赦される事と、罪の結果を刈り取る事は別の事だ。
自分の蒔いたものは必ず刈り取る。
これは法則なので例外は無い。
罪は赦されるが、罪の結果は自らが負う事になる。
厳粛な事だ。だから、どうせ赦されるのだからと、恵みを軽んじて、決して簡単に罪を犯してはならない。
ダビデに最初に生まれた子供が病気になった。
ダビデは断食をして、一晩中地に伏して祈った。
しかし、その子は死んだ。ダビデはそれを受け入れた。
又、息子アブシャロムが謀反を起こし、自分に敵対した。
息子達の間に数々の痛く辛い出来事が起こったが、主からのものと認め、受け入れた。
そこにダビデは神の聖さを見、そこに神の愛を受け止め、ますます練り聖められて行った。
蒔いたものは刈り取るが、そこに尚も祝福が備えられている。
神のあわれみは尽きない。
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罪は赦されても刈り取りはある。
ダビデのトラブル続きの後の生涯は凄まじい刈り取りだ。
それを思うとき、弱い私達であっても罪の誘惑の前で立ち止る事が出来ないだろうか。
善意の人は祝福を受ける。
自分のパンを寄るべのない者に与えるから。（箴言二二９）
さて、「善意の人」が登場しましたが、あなたは、どんな人になりたいでしょうか。人に何と言ってもらいたいでしょうか。
ところで、この聖書のことばは「善意の人」を推奨しています。「利口な人」「アイデアマン」「先が見える人」「実力者」「やる気のある人」「ユーモアのある人」「明るい人」「まじめな人」「親切な人」、皆それぞれいいのですが、「善意の人」とはどんな人でしょうか。「善意の人」の直訳は、「目のよい人」です。それは、神のように人を見ることのできる人なのです。
聖書の言う「善意の人」のすばらしい解説が、コリント人への手紙第一、一三章にあると思います。「礼儀に反することをせず、自分の利益を求めず、怒らず、人のした悪を思わず、不正を喜ばずに真理を喜びます。すべてをがまんし、すべてを信じ、すべてを期待し、すべてを耐え忍びます」（５―７節）。
・ 人の悪を思わない人。
よいほうへよいほうへと善意に解釈し、ひがみっぽくない人です。
・ 人のうわべや過去にこだわらず、差別しないで受け入れる人。
・ 人を信じ期待し忍耐深く待つ人。
つまり、真実の愛のある人ではないでしょうか。そして愛は、惜しみなく与えます。お返しのできない人に与えて、お返しを期待しません。私たちのために、ご自身を十字架の上で与えつくしてくださったイエス・キリストの中に、この愛の完璧な模範を見いだすことができます。
キリストの愛の中にとかされた人こそ、判断力のない愚かなお人よしではなしに、祝福を受ける善意の人になりうるのではないでしょうか。
（イザヤ五一・五）
激しい試練に直面して、クリスチャンは地上に何一つ頼るべきものをもたないので、ただ神にのみその身をゆだねることになる。彼の船が真横に傾いて危機に瀕し、人の助けが全く及ばなくなった時、彼は単純かつ全面的に、自分を神の摂理と守りにゆだねなければならない。人をこのように岩に打ちあてて難破させるあらしは、実は喜ばしいものである。たましいを神に追いやり、神にのみ吹きつける烈風は幸いである。時に私たちは、友人が多すぎるために神に行かないことがある。しかし、貧しく、友もなく、無力で、どちらを向いても身の置き場がないならば、御父のもとに駆けて行き、その幸いな腕により頼むのである。切迫した特別な困難を負い、神のほかにそれを打ち明けることができないならば、かえってそのことを感謝するであろう。なぜなら、そのような時にこそ主について深く学ぶからである。
あらしに悩む信者よ。あなたを御父のもとに追いやる苦難は、幸いな苦難である。今、神のほかに頼るものはない。だから、神にすべての信頼を置くように努めよ。あなたの主を、卑しむべき疑いや恐れによって辱しめるな。信仰に堅く立って、神に栄光を帰せよ。
あなたにとって神がこの世界を千万集めたほどの価値があることを、世に向かって示せ。主なる神があなたの助け手であられる時、あなたは貧困の中にあっても富める者であることを、世の富める者に示せ。あなたの下に永遠の腕がある時、自分が弱い時にこそ強いことを、世の強い者に向かって示せ。強くかつ雄々しくあれ。そうすればあなたの主である神は、天地を創造されたように確実に、あなたの弱さのうちにご自身の栄光を現し、あなたの患難のうちにご自身の力を示される。もし青空が目に見える一本の柱で支えられていたら、天の荘厳さは損なわれるであろう。あなたの信仰もまた、もし肉眼で見えるものに頼っていたなら、その栄光を失うのである。
この月の最後の日に、どうか聖霊があなたに、イエスにある安息を与えてくださいますように。
14:21 それで、王はヨアブに言った。「よろしい。その願いを聞き入れた。行って、若者アブシャロムを連れ戻しなさい。」
14:22 ヨアブは地にひれ伏して、礼をし、王に祝福のことばを述べて言った。「きょう、このしもべは、私があなたのご好意にあずかっていることがわかりました。王さま。王さまはこのしもべの願いを聞き入れてくださったからです。」
ヨアブに遣わされた女の言葉によって、事の自体を悟ったダビデは、ヨアブに向かって、よくわかったので、アブシャロムを連れ帰ってきなさいと伝えました。
ヨアブは、王の心が変えられて、自分の願ったことが実現したので、そのことを喜んで、告げられたことを実行しました。
アブシャロムをダビデの都エルサレムに連れてきたのです。
ところがダビデは、彼が町に来た時、彼に会うことをしないで、自分の顔を見ることを許さないと告げ、さらに彼に自分の家に閉じこもるようにと命じました。
アブシャロムの自由を束縛してしまいました。
ダビデの心の内にあるわだかまりは、まだ解けていなかったのです。
★ 自分の十字架を負ってわたしについて来ない者は、わたしの弟子になることはできません。
■O:今日のコラム
塔を築こうとするとき、完成に必要な費用はいったいどれ程か、考え、計算しない人がいるでしょうか。
では、罪人がイエスの弟子となるために必要な代価はいったいどれ程でしょうか。
私たちは神の御子のいのちで買い取られています。
では、このいのちの代価を私たちはいったい何で支払えば良いのでしょうか。それは、いのちです。
しかし、いのちを損じたら何の得があるでしょうか。
ですから、私たちは、生きながら、自分の十字架を背負ってキリストについて行くしかないのです。
「だれでもわたしについて来たいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負い、そしてわたしについて来なさい。いのちを救おうと思う者はそれを失い、わたしと福音とのためにいのちを失う者はそれを救うのです。（マルコによる福音書8章34、35節）
人前で主を恥じず、イエスの福音を語り、人や自分の喜ぶことではなく、イエスへ栄光を帰する者として生きる。
十字架を負い、イエスについて行くとは、誰も主を主としない悪い世の中で、イエスを高く掲げていくこと、自ら進んで受難の道に入るということです。イエスの御名があがめられ、その福音が述べ伝えられるためなら、たとえ苦しい道だとしてもかまわない、むしろそちらの道を選び取っていくということです。
■A：考えてみよう
自ら進んで、イエスの十字架の道へ入っていこう。どちらか迷ったとき、より困難な方を選んでみよう。
それがイエスの栄光が褒め讃えられ、イエスが述べ伝えられるためなら、主はその姿を見て、ご自分の背負われた十字架を思い出し、私たちを、友と呼んで下さいます。そのような人を主は決して一人にはしません。助け主なる聖霊さまを送られ、必ず完成へと導いて下さいます。
■P：祈り
イエスさまの御名が褒め讃えられるために今日、どんなことができるでしょうか。
自分にとって楽なことではなく、神の国から尊ばれることを教えて下さい。
自分の安全地帯から今日、一歩踏み出します。聖霊さま、イエスの道へ進み出すことを助けて下さい。
イエス・キリストのお名前によってお祈りします。アーメン。
大西利幸 @tosi_o