映画『天国は、ほんとうにある』

映画『天国は、ほんとうにある』
2014/12/13に公開されるみたい。

この本の原作は、
○トッド・バーポ,リン・ヴィンセント,阿蘇品友里(翻訳)『天国は、ほんとうにある―天国へ旅して帰ってきた小さな男の子の驚くべき物語』青志社（2011/10/17）

虫垂炎の手術で臨死体験をした4歳のコルトン君が語る、あちらの世界の話し。

コルトン君の素直な発言からは、色々と考えさせられることが多かった。それぞれの文化背景や宗教的背景で、あるイメージや体験を言語に変換するとき、そこで微妙な差異が生まれることも興味深かった。
天国という表現自体がキリスト教でのコトバだから、日本では極楽、桃源郷、常世、、、、色んなコトバを各自がイメージすればいいのだと思う。

映画化されるのがいまから楽しみ。


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こうして海外でも映画化されて大ヒットしているのは、日本でも映画「かみさまとのやくそく」が日本でジワジワと広がっている現象とシンクロしていると思う。
この現象が何故今起きているのか・・・、その全体的な布置を把握することが大切だ。
表面だけに惑わされずに。波ではなくて海を観察する。


そういう素敵な映画のシンポジウムを、自分もさせて頂くのは光栄なことだ。

＜関連＞
○映画『かみさまとのやくそく』（2014-03-25）
○ロバート・コールズ「子どもの神秘生活」（2014-04-03）
○池川明「ママ、生まれる前から大好きだよ！　－胎内記憶といのちの不思議」（2014-05-25）


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僕らが生きている世界は多層構造になっているようだ。

どこか単一の層を唯一のリアリティーだと誤解して、そこだけに引きずられるわけではなく、それぞれの世界をすべて尊重しながら、それぞれが調和して生きていくことが大事だ。
それは日常生活でも各々が常に遭遇する課題だ。
そんな未来像を、時間軸を少し前側にはみ出して示唆しているのだと思う。


そこに気付けるかどうかは、感性の世界でもある。自分を信じることができるかどうかにも関わってくる。
それは藝術や文化活動や自然との素直な対話によって、静かに育まれるものだ。


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先日、ロンドンでの映画「かみさまとのやくそく」上映会の時にSkypeで講演をさせていただいた。（通訳の方を介して・・・）

The borderland between this life and afterlife through my daily clinical practice

その時の様子を江國まゆさんという方が丁寧に報告してくださっている。感謝。有難うございます。

○自分がどう思うのか BY 江國 まゆ 2014年10月16日



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『天国は、ほんとうにある―天国へ旅して帰ってきた小さな男の子の驚くべき物語』（2011/10/17）より

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「あのね、ぼくがさけんだのはね、イエスが、ぼくを、連れてきたからだよ。イエスはね、パパの祈りにこたえてるから、ぼくは、もどらないとだめって言ったの。でね、ぼく、パパってさけんだんだよ」
（・・・・）

それで、イエスは、私の祈りに応えた？　直接、私の祈りに？　神に向かってわめき散らし、神を非難し、神の知恵と誠実さを失った私に？　なぜ、神があんな祈りに応えたんだろう？　なんだって、その慈悲に値したんだろう？

牧師でもある父トッドは、自分の祈りが聞き届けられ、イエスによって息子が助かったと聞き、うろたえます。
彼が怒りを爆発させようとも罵倒しようとも、イエスは息子を腕に抱き、そして生死の境から甦らせてくれたのです。

私が学んできたことは、いったいなんだったのだろう？　
私は同僚の牧師たちにそう話した。
神は、神とほんとうに繋がることは可能だと、思い出させてくれたのだ。
私は学んだ。祈りを天国に届けるためには、いわゆる教会的な、神聖に響く祈りなんて、ほんとうはいらないのだと。
「みなさんも、神に、自分の気持ちを伝えようとするでしょう」と私。
「でも、神はもうそれを知っているのです」

なによりも大切なのは、聞かれていると悟ったことだ。私たちは、全員、聞かれている。
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（心理学者ユングのお墓に刻まれた文字）
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『Vocatus atque non vocatus deus aderit
　（呼ばれても、呼ばれなくても、、神はそこにいる）』
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（村上春樹さんの「1Q84 book3」では、『冷たくても、冷たくなくても、神はここにいる』という表現になっていた。）


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村上春樹「1Q84 book3」
「その家はまだ今でもチューリッヒ湖畔に建っている。ユングの子孫によって管理されているが、残念ながら一般には公開されていないから、内部を目にすることはできない。話によればそのオリジナルの『塔』の入り口には、ユング自身の手によって文字を刻まれた石が、今でもはめ込まれているということだ。『冷たくても、冷たくなくても、神はここにいる』、それがその石にユングが自ら刻んだ言葉だ」
タマルはもう一度間をおいた。　
「『冷たくても、冷たくなくても、神はここにいる』」と彼はもう一度静かな声で繰り返した。
「意味はわかるか？」

牛河は首を振った。「いや、わからない」

「そうだよな。どういう意味だか俺にもよくわからん。あまりにも深い暗示がそこにはある。解釈がむずかしすぎる。
でもカール・ユングは自分がデザインして、自分の手で石をひとつひとつ積んで建てた家の入り口に、何はともあれその文句を、自分の手で鑿を振るって刻まないではいられなかったんだ。
そして俺はなぜかしら昔から、その言葉に強く惹かれるんだ。」
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エベン・アレグザンダー「プルーフ・オブ・ヘヴン--脳神経外科医が見た死後の世界」早川書房 (2013/11/29)より
（脳外科医のアレグザンダー医師が臨死体験をして、こちらに戻ってきた時に覚えていたメッセージ）

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・あなたは永遠に深く愛されています
・この世に怖れることなど何もありません
・あなたのすることにただ一つの間違いもありません
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ぼくらは生の中を生きていて死を考えるから、視点が偏りがちになる。
時には死の中を生きて、そこから生を見る練習をするといい。
自分が死んだとしてこの世界を観察してみる。

そうなると、生の本質がおのずから分かる。
何のために自分が生を受けたのか、なぜこうして生まれてきたのか、という哲学的な命題も、両方の観点から考えないと分からないようになっている。


それは、プラトンが『パイドン』の中で言っていることにも通じる。
○プラトン「パイドン －魂の不死について」（2011-08-03）

「哲学者は死を恐れない。
死とは魂と肉体との分離であり、哲学者は魂そのものになること、
すなわち、死ぬことの練習をしている者であるのだから。」