世阿弥「風姿花伝」の「花」を読む

<能の教本「風姿花伝」>
世阿弥（ぜあみ）の「風姿花伝（ふうしかでん）」は、「能」を勉強
しようとするものにとっては必須の教本であるが、一通り読んで理解
した積りでも、研究者から直接話を聞くことによってそれまでの解釈
が間違っていたことに気づいたり、あるいは新たな感銘を受けたりす
ることが多い。

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私は独学で「能・歌舞伎」を勉強しているが、当然分からないことが
多いため、能楽は法政大学で、歌舞伎は早稲田大学と学習院大学のエ
クステンションカレッジで、テーマを選んで学んでいる。
例えば、法政大学の平成１７年春季能楽講座は、「道成寺徹底研究」
である。講師は、能楽研究の権威、表　章名誉教授、国立能楽堂講師
松本　雍、喜多流能楽師（シテ方）友枝雄人、法政大学能楽研究所教
授（文学博士）山中玲子教授他である。

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矢張り、専門家の話を聞くことによって一人合点の解釈に気づくこと
が多い。また、あらためて、感銘を受けることも多い。世阿弥につい
ては、世阿弥研究の専門家である、山中玲子教授の講話を聞いている
が、多分、「第三問答条々」の中で、咲く花は、当然、やがて散り行
くものなのに、昔の名望にしがみついているばかりで・・・の次に
世阿弥は、「老いは老いなりの花を持て」とも言っているのですよ、
という解説があり、私は勝手に、時分の花、年（とし）相応、年寄り
は年寄りらしく、年寄りの冷や水・・・と考えてしまいました。
余談はこのくらいにしましょう。　　　

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＜美しい世阿弥の文章＞
室町時代の文章は、平安時代までの言葉と違い貴族の言葉から武家の
言葉に変化してきているので、古語に対する知識がなくても比較的意味
が通ずることが多いと思われる。もっとも現代流の解釈は往々にして当時
の意味と正反対に使われていることもあるので注意が必要である。それを
注意すれば声を出して読むことをお勧めする。

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世阿弥の文章は非常に論旨明快であり、語調も歯切れよく名文である。
世阿弥の能理論に出てくる最大のキーワードは「花」である。「能」の極意
は「花」である、と説きながら、「花」とは何か、と論ずる。

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さらに、言葉が美しい。「時分の花」、「まことの花」、「秘する花」、「因果の
花」を説く。さらに、世阿弥が書き著わした伝書の題名にも、「風姿花伝」、
「花習内抜書」、「花鏡」、「至花道」、「拾玉得花」、「却来華」などがある。

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<「花」の極意>
 極め付きは、「されば、この道を極め終りて見れば、花とて別にはなきもの
なり。奥義を極めて、よろづにめづらしき理(ことわり)を我れと知るならでは、
花はあるべからず。」と断言していることである。

　　「されば、能の道をしっかり研究し尽くして考えて見るに、花というものが　
　　　別個に存在しているわけではないのである。
  　　能の極意を極め、あらゆる場合について、どうすれば珍しさを生み出せ
  　　るか、その道理を自分自身が悟ることこそが花を知ることであり、それ
  　　以外に花は見つからない。」

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<風姿花伝第七別紙口伝>抜粋ほか
 世阿弥が「花」について述べている名文のうち、「風姿花伝」（第一～第六）、
および「風姿花伝第七別紙口伝」他の中から幾つかの文章を抜き出して、
声を出して読んでみよう。世阿弥の言葉は、案外すらすら読める。

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   ＜万木千草四季折々に咲く花＞                                         
　　花と、面白きと、めづらしきと、これ三つは同じこころなり。
　　いづれの花か散らで残るべき。散るゆゑによりて、咲く頃あれば
　　めづらしきなり。能も、住する所なきを、まづ花と知るべし。
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　　（注）「花」は、世阿弥の能芸術理論の中心となる概念である。「花」と
　　　　　は、能に宿る生命であり、面白さと珍しさとひとつである、という。
　　　　　
　      　「花、面白い、珍しい、の三つは同じ「こころ」である。いづれの花も
　　　     必ず散るものだ。花は散り、また咲くがゆえに、珍しいのだ。
　　　     能も、一所に常住しないことを、まづ花と知るべきである。一所に
　　　     留まらず他の姿に移り行くことが、珍しい、ということなのだ。」
            （第七別紙口伝）

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　＜時分の花、まことの花＞
　　時分の花をまことの花と知る心が、真実の花に猶遠ざかる心なり。
　　ただ、人ごとに、この時分の花に迷いて、やがて花の失するをも
　　知らず。初心と申すはこの比のことなり。

　　（２４、５の頃、生涯の芸風が定まりはじめる。この時分、観客も喝采し
　　　自分も得意になりだすのだ）

　　（この時の花こそ、初心のたまものと認識すべきなのに、あたかも芸を
　　　極めたかのように思い上がり・・・）　　
　　
　   　「この一時の花をまことの花と取り違えてしまう心こそ、真実の花を
　　　   更に遠ざけてしまう心のあり様なのだ。人によっては、この一時の
　　     花を最後に花が消えうせてしまう理を知らぬ者もいる。初心とは、
　　　    このようなものである。」
　　　　　（第一年来稽古條々）

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　＜秘する花＞
  
   　秘する花を知ること。
　　　「秘すれば花なり。秘せずば花なるべからず。」となり。
　　　この分け目を知ることが肝要の花なり。

　　　（そもそも、諸芸一切、その家で秘事とされるものは、秘することによって
　　　　大きな効用がある所以である。）


　　　     「秘すべき花は何か。その花を知り、その花を秘すことが大事である。
　　　　     秘すからこそ、花なのである。秘すことをしないものは、花ではない。
　　　　     その違いを知ることが、重要な花なのである。」
　　　　

　 　　（・・・つまりは、人の心に思いも寄らない感動を呼び起こす手立て
　　　　こそが花なのである。）　　
　　　　（第七別紙口伝）

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 （ おわり/次回につづく）