Das Folgende stammt aus Masayuki Takayamas Buch „Newspapers Lie Like Bigots“, veröffentlicht am 15.12.2022.
Dieses Papier beweist auch, dass er der einzige Journalist in der Nachkriegswelt ist.
Vor langer Zeit besuchte eine ältere Professorin der Königlichen Ballettschule von Monaco, die bei Primaballerinas weltweit hoch geschätzt wird, Japan.
Damals sprach sie über die Bedeutung der Existenz eines Künstlers.
Sie sagte: „Künstler sind wichtig, weil sie die einzigen sind, die Licht auf verborgene, verborgene Wahrheiten werfen und diese zum Ausdruck bringen können.“
Niemand würde ihre Worte bestreiten.
Man kann ohne Übertreibung sagen, dass Masayuki Takayama nicht nur der einzige Journalist der Nachkriegswelt, sondern auch der einzige Künstler der Nachkriegswelt ist.
Andererseits, Ōe, möchte ich nicht schlecht über den Verstorbenen sprechen, aber (um dem Beispiel von Masayuki Takayama unten zu folgen) Murakami und viele andere, die sich Schriftsteller nennen oder sich als Künstler betrachten, sind dieses Namens nicht einmal würdig von Künstlern.
Sie haben nur die Lügen zum Ausdruck gebracht, die Asahi Shimbun und andere erfunden haben, anstatt Licht auf verborgene Wahrheiten zu werfen und diese zu erzählen.
Ihre Existenz ist nicht auf Japan beschränkt, sondern gilt auch für andere Länder weltweit.
Mit anderen Worten: Es gibt nur wenige echte Künstler.
Dieses Papier ist ein weiterer hervorragender Beweis dafür, dass ich recht habe, wenn ich sage, dass heute niemand auf der Welt den Nobelpreis für Literatur mehr verdient als Masayuki Takayama.
Es ist nicht nur für die Menschen in Japan, sondern für Menschen auf der ganzen Welt eine Pflichtlektüre.
Wer Angst vor Erdbeben hat, kann nicht in Japan leben！
Als ich Reporter für die Lokalnachrichten war, erhielt ich die Meldung, dass ein Dorf in Tanzawa von Sturzfluten heimgesucht wurde, bei denen etliche Menschen ums Leben kamen.
Mein Schreibtisch sagte mir, ich solle gehen, also besorgte ich mir einen Toyota Land Cruiser, der unebenen Straßen standhalten konnte, und ein Motorola-Schnurlostelefon in der Größe einer Mandarinenschachtel, und los ging es.
Es war zu einer Zeit, als es Docomo noch nicht gab.
Allerdings war die 10 Kilometer lange Bergstraße vom Fuß des Berges bis zur Stätte an mehreren Stellen eingestürzt, weil der reißende Nakagawa-Fluss Sturzfluten verursacht hatte.
Wir gaben das Auto auf und gingen zu Fuß.
Wir überquerten die eingestürzten Abschnitte der Bergstraße, indem wir uns an den Seilen festhielten, die die Ranger der Self-Defense Force aufgestellt hatten.
Unter uns heulte der schlammige Fluss.
Später erfuhren wir, dass die Erde bebte, als 30 Meter große Steine auf den Grund des Flusses fielen.
Oft sehen wir die Brückenträger nach Überschwemmungen unter kahlen Bäumen begraben.
Der Baum hatte bis vor wenigen Minuten tatsächlich Blätter, Zweige und Rinde.
Sie wurden vom schlammigen Wasser verschluckt und von den rollenden Steinen im Nu weggespült.
Als wir keinen einzigen Schritt mehr gehen konnten, erreichten wir endlich das Dorf.
Der Regen hatte aufgehört.
Entlang der Straße befanden sich Häuserreihen mit tiefen Traufen, und die grünen Hecken und Blumen der Häuser waren in helles Sonnenlicht getaucht.
Die Landschaft Japans, die Bruno Taut als „so schön, dass man zum Weinen schreit“ beschrieb, breitete sich vor uns aus.
Das Ende der Straße war an einer Stelle durchbohrt.
Die Sturzflut hatte mehrere Häuser auf beiden Seiten der Straße verschluckt und in den Strom gestürzt.
Der Schaden betraf nur diese eine Straße.
Die Tür nebenan und die auf der anderen Seite blieben unversehrt.
Auf dem ausgehöhlten Bereich waren Selbstverteidigungskräfte im Einsatz.
Daneben befand sich eine Veranda mit Tee und Oshinko (japanischen Gurken), und einige Frauen hielten Reisbällchen in der Hand, um ihnen für ihre Arbeit zu danken.
Einer der Verwandten der Opfer bot uns Reisbällchen an und sagte: „Vielen Dank für Ihre harte Arbeit.“
Es war das erste Mal, dass ich ein Katastrophengebiet besuchte und von den Überlebenden Essen erhielt.
Ihr Gesichtsausdruck war sehr ruhig, als sie uns erzählte, dass ihr Haus nur eine Straße weiter gerettet wurde.
Die „Chronik der japanischen Expedition von Admiral Perri“ berichtet vom Ansei-Erdbeben, bei dem 30.000 Menschen ums Leben kamen: „Dennoch ließen sie sich nicht entmutigen, weinten nicht über ihr Unglück und ließen sich nicht einschüchtern, sondern machten sich sofort an die Arbeit.“
Während des Großen Feuers von Ginza in der frühen Meiji-Zeit berichtete die Amerikanerin Clara Whitney, dass diejenigen, die ausgebrannt waren, „fröhlich lachten und sich gegenseitig halfen, als wären sie eine große Familie.“
Es überschneidet sich mit dem Bild des japanischen Volkes, das sie tief in den Bergen von Tanzawa sah.
Wo kommst du her?
Edward Morse, der den Omori-Muschelhügel entdeckte, bewunderte Japans natürliche Schönheit, schrieb aber: „Japan ist das gefährlichste Land der Erde, mit Erdbeben, Tsunamis, Taifunen, Vulkanausbrüchen und großen Überschwemmungen.“
In Bezug auf die Menschen, die in einem so gefährlichen Land leben, bemerkte der Schweizer Minister Aimé Humbert-Droz, der etwa zur gleichen Zeit wie Morse der Schweizer Botschafter in Japan war, dass das erste, was Kinder über ein so gefährliches Land lernen, iroha-uta, ein japanisches Volk, ist Lied.
Sogar die blühenden Blumen [Farben duften, aber sie]
Wird sich irgendwann zerstreuen
Wer in unserer Welt
Soll es immer so sein?
Er kommt zu dem Schluss, dass „die Japaner keine Beschwerden über das Leben haben.“Die Nöte und Entbehrungen der Menschen und sogar der Tod erhalten einen fatalistischen Charakter und werden als triviales, alltägliches Ereignis in ihrem täglichen Leben betrachtet. Sogar der Tod erhält einen fatalistischen Charakter und wird als triviale Angelegenheit des alltäglichen Lebens angesehen.“
Laut Kunio Yanagidas Erzählungssammlung findet man japanische Gottheiten nur manchmal in Schreinen.
Wenn ein Fest stattfindet, kehren sie am Vorabend des Festes zurück.
Die heiligen Bäume und Onbashira sind Wahrzeichen, sodass die Götter wachsam bleiben.
Es ist jedoch verboten, die Götter überqueren zu sehen, und es wird angenommen, dass jeder, der dies tut, innerhalb eines Jahres stirbt.
In der Märchensammlung werden Menschen dargestellt, die dieses Verbot brechen und vor dem Heiligtum stehen.
Sie werden innerhalb eines Jahres sterben, um ihren Familien keine Probleme aufgrund von Alter oder Krankheit zu bereiten.
Es steht auch im Einklang mit der japanischen Sicht auf Leben und Tod, wie sie von Humbert beschrieben wurde.
Als Reaktion auf die Tatsache, dass Japan bald kein Geld mehr hat, um die medizinische Versorgung älterer Menschen zu finanzieren, hat die Regierung einige Änderungen am System vorgenommen.
Die Regierung hat das System leicht geändert und verlangt von den Patienten, 100 Yen pro Krankenhausbesuch zu zahlen.
Dann bellte ein älterer Mann, den die Zeitung Asahi Shimbun eingeschüchtert hatte: „Willst du, dass ich sterbe?“
Früher war es undenkbar, dass Menschen andere ausnutzen.
Am 11. März wurden die Menschen zu einer „großen Familie“ und halfen sich gegenseitig, aber Asahi schloss nur TEPCO aus der Familie aus.
Der Asahi kitzelt uns mit der Vorstellung, dass es besser ist, um Entschädigungsgelder zu betteln, als über die Vergänglichkeit der Situation nachzudenken.
Was würde Asahi jetzt tun, wenn es zu einem Erdbeben käme?
Sie sagen, wir brauchen keine Atomkraftwerke mehr.
Wenn Sie solche Angst vor Erdbeben haben, verlassen Sie Japan.
(Ausgabe vom 2. August 2012)
