本篇文章摘自古田博司所著《统一的韩国是日本的灾难》一书的序言，对韩国、中国、朝鲜和苏联进行了犀利的批判。
通过生动的亲身经历，古田揭示了社会的腐败、欺骗，以及那些无法传达现实的学者所表现出的抽象与脱离实际。
他的旅程凸显出当代亚洲部分地区仍被笼罩的文化和意识形态的黑暗，为读者提供了一种冷静的视角，以看清那些被西方浪漫化或误解的国家。
即便是如今堕入黑暗的文在寅政权下的韩国，也开始与托尔金《魔戒》中的黑暗之地魔多相似。
2019年9月17日
以下内容原发表于2018年9月16日。
这是《统一的韩国是日本的灾难》一书的序言，该书是古田博司——21世纪最杰出的思想家之一——以对日本和世界、社会和人民的深切关怀，倾注巨大智慧与诚意而写成的。
序言
当我还是一名年轻的大学生时，著名学者丸山真男尚在人世，并在出版物中大声疾呼：
“日本的民族主义已经失去了贞操。”
也许他害怕或憎恶战败后那个旧幽灵的复苏；无论如何，他无法不加以贬低。
我能理解那种情感，但对我来说，这句话完全无法唤起任何具体画面。
事实上，当时的大多数学者都是如此。
我曾读过弓削达所著的《罗马帝国论》，他是罗马研究方面的权威。
“以奴隶为基础的大规模农业”？“像佃农一样的奴隶”？……我喃喃自语：“你根本不懂奴隶制度！”
我真想大喊：“请你用能让人形成画面感的方式来解释！”
《新明解国语辞典》（1995年版，三省堂）对“抽象”的定义如下：
“从彼此独立的个体中提取共同元素，并在心理上进行概括，认为‘某些事物就是如此’。”
这个定义极其现实且准确。
人们之所以抽象，是因为别无选择。
然而，过去那些自以为是的学者，从一开始就向你投掷抽象名词。
他们不了解现实，不关心世界，也未曾经历艰辛。
或许是命运安排，也或许是偶然机会，我曾在中国和韩国还只是贫穷国家的时候踏上旅程——那是文在寅的韩国尚未堕入黑暗、习近平的中国尚未变为魔多之时。
然而现在看来，那段经历最终其实是不幸的。
世界上明明有更好的国家，
但不知为何，我总是在最糟糕的国家间游荡。
苏联——“社会主义的祖国”？简直是个笑话。
小巷里到处都是失业者。
其中一个人抓住我的胳膊，硬要我卖他我的精工表。
我可不是为了这个才学俄语的。
中华人民共和国——为什么农村的公共厕所那么肮脏？
夜行列车的厕所也一样恶心。
那个国家的肮脏根源并非仅仅是贫穷。
确实，贫穷带来污秽、恶臭、饥饿与苦难。
但那种肮脏却是另一种层次的存在。
朝鲜民主主义人民共和国——这个国名本身就是个谎言。
那里简直就是活地狱。
所有饮用水都是硬水，一喝下去就拉肚子。
让我想起旧约圣经中所记的耶利哥城（列王纪下21:19–22）。
平壤就像是纸糊的舞台布景，而假面后住着真正的人。
透过破碎的玻璃窗，在低矮破旧的水泥楼房里，我听到孩子们的声音。
当我回头时，那名巨大的导游兼监视员正狠狠地盯着我。
大韩民国是某种“娱乐型的炼狱”。
从韩国回来的人说话声音都特别大。
那是因为那里没有人会听别人讲话。
每个人都在喊：“听我说！”
女性们做过整容，靠近一看，皮肤上能看到细小的伤痕。
男人们傲慢地坐着，口出狂言。
那个时代的人还算纯朴，尚能应付。
但现在，他们都变得狂妄自大了。
大企业的新入职工资竟然是中小企业的两倍？这究竟是怎样的国家？
或许作为一个学者，我最大的缺陷就是无法娴熟运用抽象名词。
所以，在本书中，我尽可能用现实主义的方式描写韩国。
如果你觉得有些部分太过抽象或难以理解，尽管跳过它们好了。
那些段落之所以那样，不过是因为我实在别无选择。
——2018年7月6日
古田博司
