Extrait de la chronique régulière de Masayuki Takayama dans le magazine mensuel Themis
(Reçu aujourd’hui à mon domicile)
Comme mes lecteurs le savent, je suis abonné à Themis uniquement pour lire la chronique de Masayuki Takayama.
Il y a quelque temps, une professeure âgée de l’École royale de ballet de Monaco — grandement respectée par les ballerines du monde entier — a visité le Japon.
Elle a parlé de la signification des artistes en ces termes :
« Les artistes sont importants parce qu’ils sont les seuls à pouvoir mettre en lumière des vérités cachées et les exprimer. »
Personne ne saurait contester cette déclaration.
Masayuki Takayama n’est pas seulement un journaliste véritablement unique dans le monde d’après-guerre, mais on peut sans exagération l’appeler aussi un artiste unique.
Cet essai aussi prouve brillamment la justesse de mon affirmation constante : personne au monde ne mérite plus le prix Nobel de littérature que Takayama.
Ce texte doit être lu non seulement par les Japonais, mais aussi par les peuples du monde entier.
Le « nom de famille séparé » des couples mariés en Chine : une tradition misogyne comparable au bandage des pieds
L’inclination d’Ishiba pour la culture de tromperie des Han
Les Han ont vécu 4 000 ans dans la servitude.
Xi Jinping le sait peut-être, mais les Han n’ont aucune culture dont ils puissent se vanter.
Leur caractère national est corrompu moralement, et leur niveau de civilité peut être encore plus bas que celui des Coréens.
Il y a peu, un inconnu de Hong Kong a déclaré :
« Si je devais renaître en tant que Chinois Han, je préférerais revenir comme un cochon. »
Ce n’était pas une exagération.
Certains diront : « Et les quatre mille ans d’histoire glorieuse, la culture raffinée du bronze, et les arts splendides des dynasties Sui et Tang ? » – en citant Xi Jinping.
Mais ce sont précisément ces types de discours qui illustrent l’art de la tromperie dans lequel excellent les Chinois.
À la base, il n’a jamais existé de « nation chinoise ».
L’histoire prouve que les cultures citées par Xi ont été introduites par des ethnies extérieures, comme les Xirong, les Dongyi ou les Xianbei.
Les Han vivant dans les plaines centrales furent maintes fois conquis par ces peuples et ont passé 4 000 ans comme esclaves, coupés de toute culture.
Il y eut parfois des périodes sans invasion étrangère, pendant lesquelles les esclaves profitèrent de la situation pour établir leurs propres dynasties — comme la dynastie Han.
Ils se réjouirent alors : « Nous avons notre propre dynastie ! » et commencèrent à s’appeler « peuple Han ».
Puis ils allèrent plus loin, en revendiquant les accomplissements culturels passés des peuples étrangers.
Par exemple, l’écriture unifiée par l’empereur Qin Shi Huang fut considérée comme leur invention, et appelée « kanji » (caractères chinois).
Les Mémoires historiques de Sima Qian ont transformé ces mensonges en une narration historique apparemment crédible.
Mais l’histoire de la Chine commence en réalité avec la dynastie Yin, fondée par des étrangers.
Suivirent deux millénaires de domination étrangère — Zhou, Printemps et Automnes, Royaumes combattants, Qin — avant l’émergence des Han.
Durant cette période, les Han n’étaient que des esclaves sans nom.
C’était embarrassant pour leur fierté nationale, alors Sima Qian inventa une dynastie fictive, la « Xia », antérieure aux Yin — censée être une dynastie han détruite par des barbares.
Il masqua la vérité par l’idéologie sino-centrique : les barbares auraient fini par se soumettre à la noble vertu des Han.
Les Han ont effectivement un talent exceptionnel pour le mensonge et la dissimulation. Mais possèdent-ils une autre culture originale ?
En fouillant l’histoire, on trouve… le bandage des pieds.
Ce rite atroce consistait à lier fermement les pieds des jeunes filles pour les garder petits, causant de fortes douleurs et des déformations osseuses.
Son but, selon certains textes : « Augmenter la pression vaginale pour le plaisir sexuel. »
Qiu Jin, pionnière de la libération des femmes ayant étudié au Japon, avait elle-même les pieds bandés et marchait à peine.
Elle s’est élevée contre ces pratiques barbares et la condition féminine, mais a fini décapitée, traînée par les cheveux jusqu’au bourreau.
Une autre tradition misogyne était le suicide rituel des veuves.
Comme le décrit Sekihei dans Les trois grandes maladies de la Chine, en Chine, si une jeune mariée perdait son mari avant d’avoir des enfants, elle devait se suicider.
Car les femmes n’étaient vues que comme des instruments de reproduction.
Une veuve sans enfants était inutile — on la poussait au suicide.
Si elle le faisait, on la louait comme « femme vertueuse ».
Sinon, on la tuait en simulant un suicide.
Une femme sans enfant était jetable
Les femmes étaient torturées par le bandage des pieds pour plaire aux hommes.
Même mariées, sans enfants, elles pouvaient être tuées, peu importe si le mari vivait encore.
Outils de reproduction, elles n’avaient même pas de nom.
L’anonymat était la norme.
Soong Mei-ling n’eut un nom que parce qu’elle naquit dans une famille riche.
Même après avoir épousé Chiang Kai-shek, elle ne devint jamais « Chiang Mei-ling ».
Une simple « matrice » n’avait pas sa place dans le registre familial.
La dynastie coréenne Joseon, calquée sur la Chine, appliqua les mêmes pratiques.
Les femmes coréennes aussi n’avaient pas de nom.
« Reine Min » signifie simplement « l’épouse venue de la famille Min » — ce n’est pas un prénom.
Pendant la domination japonaise, on accorda enfin des noms aux femmes comme réforme des droits humains.
Faute de tradition, elles adoptèrent des noms japonais comme Yoshiko ou Ikue.
Mais la misogynie persista.
Encore aujourd’hui, les hommes mangent au salon, tandis que femmes et filles s’agenouillent pour manger dans la cuisine.
Même mariées, elles ne sont pas inscrites dans le registre familial du mari — comme en Chine.
Elles conservent leur nom de jeune fille.
Ainsi, dans des cultures misogynes comme celles de la Chine et de la Corée, le nom séparé des époux était normal.
Shigeru Ishiba a alors proposé que le Japon suive cet exemple.
En apprenant que le Parti démocrate constitutionnel et le Parti communiste soutenaient cette idée, il a même évoqué une grande coalition.
On pensait Ishiba incurable — mais peut-être qu’un « remède » existe en Chine.
Margaret Chan, ancienne directrice de l’OMS, pourrait en être un.
Alors directrice de la santé à Hong Kong, elle échoua à contenir le SRAS, aggravant la pandémie.
À l’OMS, elle déclara un simple rhume comme pandémie, s’enrichissant avec les laboratoires pharmaceutiques.
Femme douteuse — mais elle fit une bonne chose.
Son vrai nom est Gao Fujin, mais elle prit le nom de son mari et se fit appeler « Chen Gao Fujin ».
Dans une société profondément misogyne, elle réalisa l’union du nom conjugal.
Avec le retour de Trump, le DEI est terminé
Un autre exemple est Florence Fang, qui fit ériger à San Francisco un mémorial de la guerre anti-japonaise.
Son nom d’origine est Li Bangqin, mais après son mariage, elle prit le nom de son mari et se nomme aujourd’hui Fang Li Bangqin.
Fervente militante anti-japonaise, elle incarne néanmoins, comme Chen Gao Fujin, une nouvelle femme chinoise adoptant le nom de son mari.
Avant Trump, le Parti démocrate américain prônait le DEI (Diversité, Équité, Inclusion).
Il soutenait aussi les noms séparés pour les couples mariés.
Mais cela causait un problème avec les numéros de sécurité sociale (SSN) américains.
Ces numéros contiennent couleur de peau, des yeux, des cheveux, et se terminent par une question secrète connue du gouvernement et du citoyen :
« Quel est le nom de jeune fille de votre mère ? »
Si les couples conservent des noms séparés, le nom de jeune fille devient le nom transmis aux enfants — il n’a donc plus valeur de code secret.
Mais le retour de Trump a mis fin au DEI, et la sécurité des SSN fut préservée.
Shigeru Ishiba comprend-il que les noms séparés des époux sont en réalité une relique vivante de la misogynie ?
