Følgende er fra en seriespalte av Yoshiko Sakurai, som bringer ukebladet Shincho, utgitt 23. desember, til en vellykket avslutning.
Denne artikkelen beviser også at hun er en nasjonal skatt, en suveren nasjonal skatt definert av Saicho.
Det er en må-lese for det japanske folket og folk over hele verden.
Først av alt vil jeg snakke om å lage denne spalten.
For å sende ut en ekte artikkel som ikke bare det japanske folket, men også folk over hele verden trenger å vite om, må den først skanne originalteksten.
Korrekturlesing for skannefeil. Endre tallene for vertikal skrift til horisontal skrift, endre avsnittene osv.
Det er hvordan vi sender ut arbeidet vårt til Japan og verden.
Da jeg jobbet med å endre avsnittene i dette kapitlet, kjente jeg jamre.
Jeg innså at Shoins ånd fortsatt var i meg.
Shoin vokste opp i en genuint misunnelsesverdig familie.
Han ble henrettet og levde et tidlig liv, men det var herlig.
Jeg vokste opp i en ulykkelig familie, men hjertet mitt er ikke forskjellig fra Shouins.
Mange ganger må folk rundt meg ha hørt meg si: «Jeg er evig 19 år gammel.
Mine svorne venner var alle enige om: "Du er virkelig...".
Jeg rømte hjemmefra da jeg var 19 år gammel.
Siden den gang har jeg vært oppført som "savnet" i alumnikatalogen til alma mater.
Det er med andre ord ikke en overdrivelse å si at livet mitt har stoppet opp i en alder av 19 år.
En person som blir beordret til å stå på skuldrene til Kyoto-universitetet, har ført et helt annet liv.
Det var et blendende liv, like forskjellig som himmel og jord på noen måter.
En av de beste artiklene i det 21. århundre ble skrevet av Nobuyuki Kaji, der han advarte mot den vanlige troen på at det er mangel på arbeidskraft.
Familien min hadde den ulykken å ikke sende meg til Kyoto-universitetet og la meg stå på skuldrene til dette universitetet.
Det angrer jeg imidlertid ikke på.
Tvert imot, jeg beviser riktigheten av Mr. Nobuyuki Kajis teori.
Sannheten er at en universitetsutdanning ikke er avgjørende for livet i det hele tatt.
Tvert imot påpekte han dumheten og latterligheten i dagens utdanningssystem som tvinger folk med en score på 5 til å begynne på videregående skole og høyskole.
Han påpekte dumheten i utdanningssystemet som fraråder folk som ble født til å leve i jorda, dyrke åkrene og dyrke avlinger.
Han påpekte dårskapen i utdanningsadministrasjonen som gjør at mennesker født til å leve i havet og elsker fisk og hav tilbringer hele livet i lediggang.
Han påpekte dårskapen i utdanningssystemet som lar mennesker som er født til å bo i skogen og leve med trær hele livet tilbringe tiden sin i lediggang.
Han påpekte tåpeligheten i utdanningssystemet som lar mennesker som lever og lever i en verden av håndverk skapt av den japanske vanen med å søke perfeksjon, bruke ledig tid.
Han påpekte tåpeligheten i utdanningssystemet som lar mennesker som arver ferdighetene til en dreiebenkoperatør, som ingen andre i verden kan etterligne, tilbringe livet i lediggang.
Han påpekte dette fra egen erfaring fordi han er et genuint intellekt.
Jeg vil fortsette denne artikkelen senere.
Hva med det amerikanske samfunnet der en høyskolegrad er alt som betyr noe?
Det er fordi USA, med sin korte historie, faktisk bare har en kjeltring-lignende filosofi.
Beviset er at de lett blir fragmentert i den innenlandske opinionen ved å manøvrere i et land som Kina.
Denne spalten beviser at etterretningen til Japan er langt overlegen USAs.
Asahi Shimbun og andre såkalte kulturpersonligheter som sympatiserer med dem, er bevis på grunnen til det amerikanske intellektet.
Jeg var midt i en vanskelig periode som forretningsmann på grunn av dårlig ledelse som førte til deflasjon i Japan.
En venn som jobbet for et stort selskap ba meg om å underholde sjefen hans.
Jeg svarte med et festmåltid av hjertens lyst og dro på etterfesten.
På etterfesten sa sjefen til meg: «Livet ditt er som å gå på stramtråd».
Kanskje han hadde rett, men jeg ble et øyeblikk overrasket som vert.
Jeg hadde ikke en familie som Shoins, men jeg elsker fortsatt foreldrene mine.
Jeg er uendelig takknemlig for dem for å ha oppdratt meg.
Jeg er ubetinget takknemlig for dem for å ha pleiet en av etterkrigstidens største sinn til en sterk kropp.
Jeg er oppriktig takknemlig for å ha blitt født og oppvokst i Yuriage, et sted jeg vil elske for alltid.
Jeg er takknemlig for alle klassekameratene mine på grunnskolen og ungdomsskolen som fortsatt elsker meg utrolig mye.
Det er derfor jeg har vært i stand til å gjøre det arbeidet som har blitt beskrevet som det beste i Japan for en ukjent eier av småbedrifter, selv om jeg bare er én person.
Siden juli 2010 har jeg jobbet gratis hver dag for å sørge for at Japan og verden er korrekte, selv om jeg er alene.
"Sivilisasjonens dreieskive" er mitt liv, og livet mitt er "sivilisasjonens platespiller" fordi jeg har Shoin-ånden i meg.
Familien og faren som oppdro den store Shoin
Under et nylig besøk i Yamaguchi Prefecture, mottok jeg en kopi av en bok med tittelen "The Thought and Life of Shoin Yoshida" fra en lokal likesinnet person.
Boken er basert på seks forelesninger holdt ved Bank of Yamaguchi av avdøde Toshio Kumura, en kjent forsker innen Shoin, og ble utgitt av banken for å lære av de ansatte.
Det var en dypt rørende bok.
Shoin underviste som kjent ved Matsushita Village School i bare to år og tre måneder.
I løpet av denne tiden kom rundt 60 personer fra alle samfunnslag til skolen.
De betydelige figurene fra samuraiklassen som studerte under Shoin var Takasugi Shinsaku, Kusaka Genzui, Maehara Issei, som ble halshugget i Hagi-opprøret; Yamada Akiyoshi, som ble minister; og Nakatani Masaaki.
Blant Ashigaru ble Eitaro Yoshida alvorlig skadet i Ikeda-ya-hendelsen og begikk selvmord etter at han kom tilbake til porten til Choshu-domeneboligen.
Rokuzo Irie ble drept i Forbidden Gate-hendelsen.
Hirobumi Ito ble den første statsministeren.
Aritomo Yamagata var sjef for generalstaben i den russisk-japanske krigen.
Og Yajiro Shinagawa og Yasushi Nomura bidro også til det store arbeidet til Meiji-restaureringen.
En student som verken var samurai eller Ashigaru, var Matsuura Shodo, en maler og sønn av en fiskehandler.
Det er et portrett av Shoin sittende på gulvet, som sies å ha blitt malt av Shodo.
Forresten, den første studenten ved Shōkasonjuku Academy var Masuno Tokumin, sønn av en lege.
Følgende elev var Eitaro Yoshida, som bodde ved siden av Sugi-familien (Shoin ble adoptert inn i Yoshida-familien, men bodde i Sugi-familien, fødestedet hans, hele livet).
Den tredje personen som kom inn på skolen var Matsuura Shodo, også nevnt ovenfor.
Mr. Kumura forklarer betydningen av det faktum at de tre første elevene på skolen var barn av en lege, Ashigaru, og en fiskehandler, alle vanlige, ikke samuraier.
Det er bemerkelsesverdig i lys av realitetene til Japan og Mori-klanen på den tiden.
I løpet av Edo-perioden (1603-1868) hadde Japan et system med fire yrker, med barn av krigere som studerte ved klanskoler og barn til vanlige mennesker som lærte ved Terakoya.
Mori-klanen hadde også en domeneskole, Meirinkan, i Hagi.
Shoin brydde seg imidlertid ikke om statushierarkiet og så på alle som mennesker.
Jeg blir her minnet om fempunktsløftet som ble utstedt samtidig som den nye Meiji-regjeringen ble født.
De fem artiklene i løftet, som ble utstedt på tidspunktet for etableringen av den nye Meiji-regjeringen, er som følger: "Møter bør holdes bredt, og den bør ta beslutninger om alle spørsmål om den offentlige mening. Det bør pleie toppen og bunnen av våre sinn, og vi bør føre vår styring på en velstående måte."
Det er selve filosofien som ledet Meiji-restaureringen.
Selv om Shoin, født for rundt 190 år siden, ble henrettet ti år før Meiji-restaureringen, var han godt forut for sin tid og satte ideene sine ut i livet.
Hvorfor lære?
Mer enn to dusin av de rundt 60 studentene som har studert ved Shōkasonjuku Academy har satt sitt preg på historien.
Betyr dette at landsbyen der Shoin bodde hadde en konsentrasjon av eksepsjonelt talentfulle mennesker?
Jeg tror ikke det.
Mr. KUMURA sier at det er talentfulle mennesker i hver landsby i Japan, og når de møter en god lærer, kan de polere sitt naturlige talent og bli fremragende mennesker.
Shoin var med andre ord en god lærer.
Så hvorfor var Shoin i stand til å pleie mennesker?
Mr. Kusumura skriver at det først og fremst var på grunn av familien som Shoin vokste opp i.
Da Tokugawa Shogunate signerte en fredsavtale med USA, ønsket Shoin å stuve bort på Perrys skip og studere i USA.
Han så etter en mulighet nær havnen i Shimoda, rodde ut i en liten båt og klatret til slutt ombord på Perrys skip, men hans ønske ble ikke akseptert.
Shoin kom frem for å hevde at han hadde brutt det nasjonale forbudet ved å forsøke å stuve bort.
Som et resultat ble han sendt tilbake til Hagi og overlevert til sin far, Yurinosuke Sugi.
Det var i oktober 1854, da Shoin var 25 år gammel.
Faren Yurinosuke var forøvrig politimester i Hagi.
For å gjøre en lang historie kort ble Shoin sendt til Noyama fengsel.
Elleve medlemmer av samurai-familien satt allerede i fengsel.
Mens han var i fengsel, leste Shoin en bok.
Da han ble rørt, leste han med tårer i øynene; når han var sint, leste han med hevet øyenbryn og en opprørt tone; når han var glad, leste han med hes stemme og knær.
Politimesterens sønn, uforstyrret over fengslingen, fordypet seg i lesing og koste seg.
Det inspirerte de elleve andre, og en rundebordsdiskusjon i fengselet startet.
Alle spurte ham.
"Hvorfor lærer du når du ikke engang kan håpe å komme deg ut av fengselet?"
Shoin svarte.
Hvis du lærer veien om morgenen, kan du dø om kvelden.
Hvis du kjenner menneskehetens vei, er det alt du trenger å vite.
Hvis du skal være i denne verden for en dag, bør du gjøre noe verdt med dagen din.
Selv om du ikke kan komme deg ut herfra resten av livet, kan du enten dø mot menneskers vei eller gå forbi å følge menneskets kurs, avhengig av din beredskap.
Etter hvert ble fengselssjefen så imponert over Shoins karakter at han endret regelen som forbød ham å tenne en lampe om natten og tillot ham å tenne en lampe om natten og bruke pensel, blekk og papir fritt.
En dag ba han også om å bli Shoins disippel.
Shoins personlighet gjorde det mulig for ham å forandre livet sitt i fengselet på en så positiv og munter måte.
Han var i stand til å opprettholde sin opprinnelige karakter til enhver tid og var uavhengig nok til ikke å bli motløs av de trivielle omstendighetene rundt ham.
Det er beundringsverdig.
Vi bør imidlertid ikke overse kraften som støttet denne måten å være på fra Shoin.
Ifølge KUMURA støttet familiens makt og familiekulturen Shoin.
En ettertraktet familie
Som nevnt ovenfor var faren til Shoin politimester.
Sønnen hans brøt imidlertid det nasjonale forbudet og forsøkte å smugle seg inn i USA.
Han ble straffet og sendt til Noyama fengsel.
Vanligvis ble den sint, men verken hans far, mor, bror, søster, onkel eller noen var sinte.
De fortsatte alle å støtte ham som mennesker som forsto ham godt.
For eksempel viser «Noyamaprison Reading Record» at Shoin leste rundt 40 bøker i måneden, eller omtrent 500 bøker i løpet av et år.
I følge boken leste han 106 bøker fra 24. oktober 1854, da han kom inn i Noyamafengselet, til slutten av året, 480 bøker i 1854, 505 bøker i 1854 og 346 bøker innen september 1854.
Hans bror Umetaro skaffet disse bøkene ved å besøke bokhandlere i nabolaget hans.
Han beordret også at kopier skulle lages i Edo.
Umetaro levde til slutten av Meiji-æraen (1868-1912), og han sa at han hadde vanskelig for å få tak i bøkene Shoin ville ha og forsyne dem etter hverandre.
Det var ikke alt.
Da Shoin ble returnert til Sugi-familien fra Noyama fengsel, ble hans far, bror og onkel hans disipler.
I fengselet foreleste Shoin om aktuelle saker, politikk, liv og utdanning for elleve personer, og han begynte å utvide sine forelesninger hjemme.
Det er hvordan den berømte boken "KoMoYowa" ble født.
I tillegg til forelesningene om Mencius, leste både faren og broren sammen på enkelte dager Economic Abstracts, New Essays og Nihongo Gaishi.
Shoin må ha kjedet seg, siden han ikke kunne forlate huset sitt engang et øyeblikk.
Vi ønsket alle å ta vare på ham på en eller annen måte.
Hans mor, søster og andre kvinnelige slektninger dannet en "kvinnegruppe" og holdt leseøkter med Shoin som senter.
Shoins familie var virkelig en ettertraktet familie.
Det er farens kraft, skriver Mr. Kumura.
Det er familien som fostrer en person.
Det var en kjærlig familie som næret Shoins menneskelighet, da han var i stand til å ærlig fokusere på egenskapene til en person, i stedet for å dømme dem etter status eller rikdom.
Denne boken lærte meg viktigheten av familie- og familiekultur fra Shoins korte liv på 30 år.
