Följande är från en artikel av Hiroshi Furuta, professor emeritus vid Tsukuba University, som publicerades i dagens Sankei Shimbun under titeln Ryssland och Korea: The Lie of "History Progresses".
Denna artikel bevisar också att han är en av världens ledande forskare under efterkrigstiden.
Det är ett måste att läsa inte bara för det japanska folket utan för människor över hela världen.
Tyngdpunkten i texten förutom rubriken är min.
Många tror fortfarande att historien har gått framåt.
Mänskligheten har gått framåt steg för steg, upprepade misstag och kommer så småningom att nå ett idealiskt samhälle.
När det gäller krig har vi lärt oss av första och andra världskrigets misstag, och vi håller tanken på att vi en dag kommer att kunna förverkliga en fredlig värld utan krig och kärnvapen.
Många säger att detta är intellektuella och media, särskilt de som förekommer i tidningar och på TV.
De försöker diskutera världen utifrån den progressiva synen på historien, som menar att samhället går framåt genom vissa utvecklingsstadier och att varje land kan och måste moderniseras.
Den ryska invasionen av Ukraina visade dock att sådana människor har spridit lögnen om framsteg.
Ryssland, som har upplevt två världskrig, det kalla krigets nederlag och Sovjetunionens sammanbrott, har inlett ett nytt anfallskrig som hotar inte bara Ukraina utan även andra länder med kärnvapen.
I Ukraina rapporteras det att Ryssland plundrar, överfaller, slaktar, våldtar och skickar människor till läger, samma sak som den sovjetiska armén bröt den sovjetisk-japanska neutralitetspakten och invaderade Manchuriet i slutet av andra världskriget gjorde mot japanska.
Om man tittar på detta förmoderna beteende måste man säga att Ryssland inte har gjort några framsteg under de mer än 100 år som gått sedan den ryska revolutionen 1917.
Men de som är besatta av en progressiv syn på historien förstår inte detta.
Det är därför så kallade japanska experter tänker saker som "Jag trodde aldrig att de faktiskt skulle invadera Ukraina", men det är verkligheten i situationen.
Moderna nationers internationella regler kan inte förklara president Putins ord och handlingar.
Redan när han startade invasionen sa han att han skulle "besegra nynazisterna i Ukraina och släppa ryssarna", men Sydkorea sa: "Japans Rising Sun Flag är militarism. Japan är ondska." Det är samma nivå av falsk anklagelse som "."
Den påminner om att Efraims stam i det forntida Israel berättade för folket i Gileads land attackerade med en falsk anklagelse som inte kan motiveras med (Domarboken, Gamla testamentet) "Varför ringde du inte Efraims stam för förstärkningar när ett annat land invaderade? Det är därför vi kommer att attackera den här gången."
President Putins idéer verkar närmare forntiden än modern tid.
Förutom vetenskapens utveckling, i andlig mening, kan tanken att Ryssland i första hand skulle vilja ha ett modernt samhälle vara ett självtjänande antagande.
Enligt en undersökning anser mer än 60 % av ryssarna den socialistiska eran i Sovjetunionen som den bästa eran.
Fortfarande kan socialismen ses som ett pseudo-uråldrigt samhälle eftersom den har många element som liknar forntida civilisationer, såsom klasssystemet, tyranni och livegenskap (gemensamma gårdar).
Marken ägs också av kejsaren (tsaren), vilket är mycket likt det ryska imperiet, som hade livegenskap under kejsarens tyranni.
Antagandet av "lagen för skydd av månen Jae-in
Felet i den progressiva synen på historien är ännu tydligare i Korea.
Rättsstaten, huvudprincipen för en modern stat, har inte slagit rot i Korea.
Den stora principen för en modern nation är att hålla sina löften till andra länder, såsom fördrag. Ändå har den här nationen upprepade gånger tagit upp frågor som redan lösts i Japan-Korea Claims Agreement från 1965. Nyligen beordrade Republiken Koreas högsta domstol, som ska vara lagens väktare, ett japanskt företag att betala kompensation för de så kallade "värnpliktiga", krigsarbetare.
I Sydkorea styrs nationell enhet fortfarande inte av rättsstatsprincipen utan av "anti-japansk" utbildning.
Det kan ha varit oundvikligt i början av Koreas självständighet från Japan. Men mer än 70 år senare har det känslomässiga argumentet "anti-Japan" fortfarande företräde framför rättsstatsprincipen.
Moderna nationella ledare skulle oroa sig för denna verklighet och försöka etablera rättsstatsprincipen, men i Sydkorea försöker presidenten, som är statschef, kastrera rättsstatsprincipen.
Det är ingen hemlighet att Sydkorea har en "tradition" att arrestera den avgående presidenten av nästa administration, men förre presidenten Moon Jae-in ändrade under sitt ämbete den så kallade "Moon Jae-in Protection Act" för att förhindra hans eget gripande, vilket berövar åklagare de flesta av deras utredningsbefogenheter.
Den progressiva synen på historien kan inte förklara varför saker den inte kan tänka på i Japan är så vanliga i Korea.
Många hoppas att en ny president, Yoon Suk-yeol, kommer att förändra Sydkore
a och förbättra relationerna mellan Japan och Sydkorea, men jag undrar om detta är sant.
Det kan låta som att jag skriver om Rysslands och Koreas övergrepp, men så är inte fallet.
Om du tittar på Ryssland och Sydkorea från den progressiva synen på historien, som menar att vilket land som helst kan utvecklas och moderniseras, kommer du att finna att denna syn på historien är felaktig.
Eftersom Ryssland och Sydkorea är sådana länder har vi inget annat val än att acceptera dem som de är.
Om vi behandlar dem med antagandet att "Ryssland och Korea måste bli sådana länder" i ljuset av den progressiva synen på historien, påtvingar vi dem våra själviska ideal, vilket borde vara irriterande för dem.
Marx och hans gelikar är de sista resterna av en dröm.
Den progressiva historiesynen var en gång grunden för marxismen av intellektuella som trodde att en nation skulle komma fram till det socialistiska idealet efter historiska framsteg.
I Japan har intellektuella som kallas "progressiva kulturister" gått runt i Asahi Shimbun och andra tidningar tidigare.
De tog in ett bekvämt fodral utomlands som verkade perfekt för dem och sa: "Japan ligger bakom det här."
I deras sinnen var kapitalismen sämre än socialismen, och de trodde att den nuvarande kapitalismen skulle, och måste, utvecklas till socialismens ideal, att det var en "historisk oundviklighet.
Det var inte bara de som kallade sig kommunister eller socialister.
I sina föreläsningsanteckningar lärde Maruyama Masao, en av de ledande efterkrigstidens intellektuella, också ut den historiska oundvikligheten av övergången från borgerlig revolution till den proletära revolutionen enligt traditionen från den marxistiska skolan (en skola av japanska marxister). (Ken Yonehara, "Maruyama Masao and Socialism," Shiso, nr 988, augusti 2006)
Jag tror att det socialistiska idealet lockade japanska intellektuella eftersom det motverkade det japanska folkets underlägsenhetskomplex, som återupptogs som en efterbliven kapitalistisk nation efter kriget.
Efter att ha förlorat kriget mot USA, var Japan tvungen att följa det landet politiskt och ekonomiskt på kapitalismens väg, vilket innebar att de japanska intellektuella som följde dem också var anhängare och omogna.
Jag misstänker att de eftersträvade ett socialistiskt ideal som skilde sig från USA för att bli av med det där mindervärdeskomplexet.
Jag tror att de japanska intellektuella, som kommer från ett defaitistiskt krigskomplex, inte var de enda som eftersträvade detta ideal.
Baksidan av den antiamerikanska känslan hos de intellektuella kommer från deras nederlagskomplex.
Som väntat har en sådan socialism hos de åldrande progressiva kulturpersonligheterna förlorat sitt inflytande i dessa dagar. Den progressiva synen på historien i sig är dock fortfarande levande, och livet för de äldre män som trodde på dess lögner och blev förälskade i den ända till benet kommer inte längre tillbaka.
Häromdagen släpptes Fusako Shigenobu, en topptjänsteman i den japanska röda armén, från fängelset efter att ha avtjänat 20 år.
Den japanska röda armén, som trodde på marxism, hagelgevär för att döda och såra oskyldiga människor för den socialistiska revolutionens skull, och begick kapningar, är också den progressiva historiens affischbarn.
Sommargräs, Allt som återstår, Av Marx mäns drömmar.
Det är den progressiva synen på historien som är den skyldige.
Denna artikel bevisar också att han är en av världens ledande forskare under efterkrigstiden.
Det är ett måste att läsa inte bara för det japanska folket utan för människor över hela världen.
Tyngdpunkten i texten förutom rubriken är min.
Många tror fortfarande att historien har gått framåt.
Mänskligheten har gått framåt steg för steg, upprepade misstag och kommer så småningom att nå ett idealiskt samhälle.
När det gäller krig har vi lärt oss av första och andra världskrigets misstag, och vi håller tanken på att vi en dag kommer att kunna förverkliga en fredlig värld utan krig och kärnvapen.
Många säger att detta är intellektuella och media, särskilt de som förekommer i tidningar och på TV.
De försöker diskutera världen utifrån den progressiva synen på historien, som menar att samhället går framåt genom vissa utvecklingsstadier och att varje land kan och måste moderniseras.
Den ryska invasionen av Ukraina visade dock att sådana människor har spridit lögnen om framsteg.
Ryssland, som har upplevt två världskrig, det kalla krigets nederlag och Sovjetunionens sammanbrott, har inlett ett nytt anfallskrig som hotar inte bara Ukraina utan även andra länder med kärnvapen.
I Ukraina rapporteras det att Ryssland plundrar, överfaller, slaktar, våldtar och skickar människor till läger, samma sak som den sovjetiska armén bröt den sovjetisk-japanska neutralitetspakten och invaderade Manchuriet i slutet av andra världskriget gjorde mot japanska.
Om man tittar på detta förmoderna beteende måste man säga att Ryssland inte har gjort några framsteg under de mer än 100 år som gått sedan den ryska revolutionen 1917.
Men de som är besatta av en progressiv syn på historien förstår inte detta.
Det är därför så kallade japanska experter tänker saker som "Jag trodde aldrig att de faktiskt skulle invadera Ukraina", men det är verkligheten i situationen.
Moderna nationers internationella regler kan inte förklara president Putins ord och handlingar.
Redan när han startade invasionen sa han att han skulle "besegra nynazisterna i Ukraina och släppa ryssarna", men Sydkorea sa: "Japans Rising Sun Flag är militarism. Japan är ondska." Det är samma nivå av falsk anklagelse som "."
Den påminner om att Efraims stam i det forntida Israel berättade för folket i Gileads land attackerade med en falsk anklagelse som inte kan motiveras med (Domarboken, Gamla testamentet) "Varför ringde du inte Efraims stam för förstärkningar när ett annat land invaderade? Det är därför vi kommer att attackera den här gången."
President Putins idéer verkar närmare forntiden än modern tid.
Förutom vetenskapens utveckling, i andlig mening, kan tanken att Ryssland i första hand skulle vilja ha ett modernt samhälle vara ett självtjänande antagande.
Enligt en undersökning anser mer än 60 % av ryssarna den socialistiska eran i Sovjetunionen som den bästa eran.
Fortfarande kan socialismen ses som ett pseudo-uråldrigt samhälle eftersom den har många element som liknar forntida civilisationer, såsom klasssystemet, tyranni och livegenskap (gemensamma gårdar).
Marken ägs också av kejsaren (tsaren), vilket är mycket likt det ryska imperiet, som hade livegenskap under kejsarens tyranni.
Antagandet av "lagen för skydd av månen Jae-in
Felet i den progressiva synen på historien är ännu tydligare i Korea.
Rättsstaten, huvudprincipen för en modern stat, har inte slagit rot i Korea.
Den stora principen för en modern nation är att hålla sina löften till andra länder, såsom fördrag. Ändå har den här nationen upprepade gånger tagit upp frågor som redan lösts i Japan-Korea Claims Agreement från 1965. Nyligen beordrade Republiken Koreas högsta domstol, som ska vara lagens väktare, ett japanskt företag att betala kompensation för de så kallade "värnpliktiga", krigsarbetare.
I Sydkorea styrs nationell enhet fortfarande inte av rättsstatsprincipen utan av "anti-japansk" utbildning.
Det kan ha varit oundvikligt i början av Koreas självständighet från Japan. Men mer än 70 år senare har det känslomässiga argumentet "anti-Japan" fortfarande företräde framför rättsstatsprincipen.
Moderna nationella ledare skulle oroa sig för denna verklighet och försöka etablera rättsstatsprincipen, men i Sydkorea försöker presidenten, som är statschef, kastrera rättsstatsprincipen.
Det är ingen hemlighet att Sydkorea har en "tradition" att arrestera den avgående presidenten av nästa administration, men förre presidenten Moon Jae-in ändrade under sitt ämbete den så kallade "Moon Jae-in Protection Act" för att förhindra hans eget gripande, vilket berövar åklagare de flesta av deras utredningsbefogenheter.
Den progressiva synen på historien kan inte förklara varför saker den inte kan tänka på i Japan är så vanliga i Korea.
Många hoppas att en ny president, Yoon Suk-yeol, kommer att förändra Sydkore
a och förbättra relationerna mellan Japan och Sydkorea, men jag undrar om detta är sant.
Det kan låta som att jag skriver om Rysslands och Koreas övergrepp, men så är inte fallet.
Om du tittar på Ryssland och Sydkorea från den progressiva synen på historien, som menar att vilket land som helst kan utvecklas och moderniseras, kommer du att finna att denna syn på historien är felaktig.
Eftersom Ryssland och Sydkorea är sådana länder har vi inget annat val än att acceptera dem som de är.
Om vi behandlar dem med antagandet att "Ryssland och Korea måste bli sådana länder" i ljuset av den progressiva synen på historien, påtvingar vi dem våra själviska ideal, vilket borde vara irriterande för dem.
Marx och hans gelikar är de sista resterna av en dröm.
Den progressiva historiesynen var en gång grunden för marxismen av intellektuella som trodde att en nation skulle komma fram till det socialistiska idealet efter historiska framsteg.
I Japan har intellektuella som kallas "progressiva kulturister" gått runt i Asahi Shimbun och andra tidningar tidigare.
De tog in ett bekvämt fodral utomlands som verkade perfekt för dem och sa: "Japan ligger bakom det här."
I deras sinnen var kapitalismen sämre än socialismen, och de trodde att den nuvarande kapitalismen skulle, och måste, utvecklas till socialismens ideal, att det var en "historisk oundviklighet.
Det var inte bara de som kallade sig kommunister eller socialister.
I sina föreläsningsanteckningar lärde Maruyama Masao, en av de ledande efterkrigstidens intellektuella, också ut den historiska oundvikligheten av övergången från borgerlig revolution till den proletära revolutionen enligt traditionen från den marxistiska skolan (en skola av japanska marxister). (Ken Yonehara, "Maruyama Masao and Socialism," Shiso, nr 988, augusti 2006)
Jag tror att det socialistiska idealet lockade japanska intellektuella eftersom det motverkade det japanska folkets underlägsenhetskomplex, som återupptogs som en efterbliven kapitalistisk nation efter kriget.
Efter att ha förlorat kriget mot USA, var Japan tvungen att följa det landet politiskt och ekonomiskt på kapitalismens väg, vilket innebar att de japanska intellektuella som följde dem också var anhängare och omogna.
Jag misstänker att de eftersträvade ett socialistiskt ideal som skilde sig från USA för att bli av med det där mindervärdeskomplexet.
Jag tror att de japanska intellektuella, som kommer från ett defaitistiskt krigskomplex, inte var de enda som eftersträvade detta ideal.
Baksidan av den antiamerikanska känslan hos de intellektuella kommer från deras nederlagskomplex.
Som väntat har en sådan socialism hos de åldrande progressiva kulturpersonligheterna förlorat sitt inflytande i dessa dagar. Den progressiva synen på historien i sig är dock fortfarande levande, och livet för de äldre män som trodde på dess lögner och blev förälskade i den ända till benet kommer inte längre tillbaka.
Häromdagen släpptes Fusako Shigenobu, en topptjänsteman i den japanska röda armén, från fängelset efter att ha avtjänat 20 år.
Den japanska röda armén, som trodde på marxism, hagelgevär för att döda och såra oskyldiga människor för den socialistiska revolutionens skull, och begick kapningar, är också den progressiva historiens affischbarn.
Sommargräs, Allt som återstår, Av Marx mäns drömmar.
Det är den progressiva synen på historien som är den skyldige.
