＊来生たかおＬＩＶＥ付
涅槃絵の端の吼えをる鬼が俺 竹岡一郎 句集『ふるさとのはつこい』（ふらんす堂）より ＊彼は１９６３年生まれの元祖新人類
今日から９月に入った。新しく参加した同人誌への出句は済ませたが、結社の方の評論がまだである。これは【俳句のサバイバリズム】と題して、俳句形式の現在置かれている状況を多角的に考察するもので、１回目は総合誌「俳句界」の新人賞【北斗賞】をベースに、若者俳句の困難について考えてみた。若者俳句と言った場合、若者とは親子ほど年代の違う自分との比較が当然必須となる。私の２０歳代の大半を過ごした１９７０年代と、北斗賞に象徴される現在２０～４０歳前後の若手俳人の青春期と重なる時代に何が生まれ、何が終ったのかについて知ることから始めなければならない。今年の同賞を受賞した西村麒麟（３３）は２００４年に２０歳になっている。一方、今回取り上げる関悦史（４７）は、１９９０年に２０歳を迎えている。ちょうど１９９０年代という、２０世紀最後の１０年と２０歳代が重なる。この９０年代から００年代という時期はどいう時代だったのだろうか？私の知人に今年５６歳になる者がいるが、彼は【元祖新人類】と呼ばれた。この世代を起点に考えると、９歳下の関は【新新人類】と言えるだろう。また、一挙に１４歳も離れる西村は【ポスト新人類】を飛び越えてしまう。まず、新人類とは何者だったのか、そしてその後継世代の【ポスト新人類】にはどのような新しさが加わったのだろうか、もしかしてこの両者には決定的な断絶があるのか。そうだとすれば、元祖新人類・新新人類の《新しさ》の深化は何物も生み出さなかったのだろうか？それぞれの世代との接触の経験を辿りながら、追及してみたい。そこから、日本語の定型性や【俳句形式】の存続の可能性について、何か見えて来るかもしれない。・・・《続く》
来生たかお ＬＩＶＥ ＩＮ ＮＡＧＡＮＯ １９９０
https://youtu.be/-THwKwkMtAQ?list=PLUFBTgTTViwosndBHzLdOzHwdQIv-2RJm&t=9