□ 3分de名著
3分で分かる『維摩経』
日本の国宝とその時代 （15）
『維摩経』が「3分で良く分かる」資料が 見つかりました。引用します。もう見つからないと 長く考えられていた『維摩経』の サンスクリット語原典が チベットのポタラ宮で 1999年に大正大学の調査団に発見され、それを 植木雅俊氏が 正確な対訳にして 岩波で出版されました。更に文庫化で 植木氏は読みやすい日本語を工夫された、その解説 冒頭を下に 抜粋しました。『サンスクリット版全訳 維摩経 現代語訳』（角川ソフィア文庫、2019）の解説「序論 ― 大乗仏教の興起と『維摩経』の思想」の ごく一部です。
序論 ー 大乗仏教の興起と『維摩経』の思想 （抜粋）
『維摩経』ゆいまきょう は、『般若経』に続き、『法華経』より やや先行して著わされた代表的な 初期大乗仏典の一つである。『維摩経』は『般若経』と同様、「空」の思想を説くものだが、『般若経』に呪術的なこと（注：呪文）が多く説かれているのに対して、『維摩経』に呪術性は全くない。「空」なるがゆえに、現実生活において人々のために積極的に行動する菩薩の在り方 が強調されているという点が際立っている。
在家主義、男女平等といった思想が、極めて戯曲的な手法で展開されていて、その小気味よい痛快なドラマ的展開は 中国の文人たちに愛好され、敦煌や雲崗の石窟の壁画のテーマとしても取り上げられた。
『維摩経』ゆいまきょう は、『般若経』に続き、『法華経』より やや先行して著わされた代表的な 初期大乗仏典の一つである。『維摩経』は『般若経』と同様、「空」の思想を説くものだが、『般若経』に呪術的なこと（注：呪文）が多く説かれているのに対して、『維摩経』に呪術性は全くない。「空」なるがゆえに、現実生活において人々のために積極的に行動する菩薩の在り方 が強調されているという点が際立っている。
在家主義、男女平等といった思想が、極めて戯曲的な手法で展開されていて、その小気味よい痛快なドラマ的展開は 中国の文人たちに愛好され、敦煌や雲崗の石窟の壁画のテーマとしても取り上げられた。
わが国においても 538年に仏教が伝来すると、聖徳太子（574 - 622年）は、『維摩経義疏』（伝 613年）と題する注釈書を著わした。それは、『法華経義疏』（伝 615年）、『勝鬘経義疏』（伝 611年）と合わせて『三経義疏』と呼ばれている。
わが国でも、『維摩経』は 仏教伝来の当初から重視されてきた。
この経典の主人公はヴィマラキールティ（vimalakirti）という名前であり、支謙（しけん、2 - 3世紀）と 鳩摩羅什（くまらじゅう、344 - 413年）（注：どちらも有名な翻訳者）は「維摩詰」ゆいまきつ と（注：漢語訳に際して その名前 vimalakirtiを）音写した。（略）
『維摩経』の舞台は、ガンジス河中流域の北方、ヴァッジ国の首都 ヴァイシャーリー（比耶離 びやり)という都城で、マガダ国の都パータリプトラ（現在のパトナ）から北へ五十キロメートルほど離れたところに位置している。（略）
原始仏典の『大パリニッバーナ経』（中村元訳『ブッダ最後の旅』）によると、ヴァッジ国では釈尊のころから 共和制によって政治を行なっていたことが知られているが、その注釈からすると（ヴァッジ国 においては）合議制で国が運営され、国主は選挙で選ばれるということか行なわれていたようである。ヴァイシャーリーは 商業都市で、種々の民族が集い、自由主義的な気風に満ちていた。（略）
『維摩経』は ヴァイシャーリーのこうした自由主義的な気風を受けて、伝統的・保守的（小乗）仏教への批判と、大乗仏教を宣揚するものとして編纂されたといえよう。（注：小乗仏教への悪口は、小乗に 女性への蔑視や階級制度の重視が あったため。）
ヴィマラキールティは 菩薩とはいっても、商業都市ヴァイシャーリーに住むリッチャヴィ族の資産家（居士）であり、在家の身である。けれども、第二章の冒頭では「智慧の完成（般若波羅蜜 はんにやはらみつ）から生まれたもので」「巧みなる方便に通達し」「雄弁さを具え」「衆生の意向と行ないを熟知し」「衆生の能力の高低を知ることが完成されていて」「それそれの衆生に適切な法を説くもの」とされ、「ブッダと同じ行状に立っていて」「大海のように広くて深い最も勝れた覚りに入っていた」「白い衣服を着てい〔る在家であり〕ながら、出家した修行者である 沙門 しゃもん の行状を完全に具えている」とまで描写されている。【 ここまで 植木雅俊氏著書 の冒頭からの引用 】
※ 上記（抜粋）の引用で 太字の箇所は VR奥儀皆伝による強調。付言すると、岩井克人氏が『貨幣論』で発見した
のは 自然界には存在し得ない形で 商品が「商品→貨幣→商品」に形を変えながら「無限に増殖し続ける」 仮説が
『資本論』に書かれていたことで、これが理由で ソビエト共産党が崩壊したのですから、その兄弟の 米国経済が、
また 中国共産党が「経済システム」として 崩壊するだろうと岩井氏は予想されました。同じアイデアを小説の
構成に応用したのが『ドグラマグラ』です。だから『ドグラマグラ』は、2回読むと 前回と また違う景色が見えて
くるので面白いのですが、興味深い、とばかり言っていられないのは 中国共産党で、ここでは 同じ経済政策を2回
続けると『資本論』の仮説自体が間違っていた（現実の世界は開放系なので「無限に増殖し続ける」経済システム
など元々存在しない）ことが明らかになります。共産党が 文人趣味を圧殺したのは、それを隠すためでした。
＊＊＊＊＊＊
ここから VR奥儀皆伝（68 ⅚）です。
植木氏の日本語訳は「読んで すらすらと意味が頭に入る」ので 非常に便利で 購入をお勧めしますが、VR奥儀皆伝としては 植木氏の訳本を参考に「世界の名著２」を読むことを強く推奨します。上宮法皇は 国家の運営に「五蘊皆空」の思想を活用されました。それと全く同じに、VR奥儀皆伝では VＲ作品の開発に 大乗仏典の「空」を使って 地球と日本の未来にやさしい作品開発を行なう。そのために、
皆さんには 五蘊皆空や 空 を「上宮法皇と同じレベルで理解して頂く」
ことを計画しています。
維摩経を すらすら読むこと それ自体が目的ではない、からです。
※ 「五蘊皆空」は 21世紀「科学」の代名詞になるはずです。
そのことを理解して頂くために、「機械論・有機体論・化生論」の
Number68 ⅚ / パーク VRアトラクションの 品格
【（ 8½ ）総目次 】
【（ 8½ ）総目次 】
《 本Blogの 今回の頁は引用できます。本頁は 鋳型化されました。2024.02.20 鋳型化ここから 》
□ ここから 3分de「五蘊皆空」
先ず（繰り返しも含めて）皆さんが「空」を理解すると どんな良い事があるのか列挙します。
・ 福岡伸一氏は「西田哲学」を読み解いて「生命細胞の動的平衡」についての 新しい概念モデルを 2017年に提唱されました。ところで、私（VR奥儀皆伝）の理解ですが、西田哲学の「絶対矛盾的自己同一」は「不二の法門」に極めて近いと思います。その理由は 別述します。
もしかすると 福岡さんは『福岡伸一 西田哲学を読む―生命をめぐる思索の旅 動的平衡と絶対矛盾的自己同一』（池田善昭氏と共著、2017年）を出版されたことで、ノーベル医学賞の候補になっておられるかも知れません。
図が分かり易いので『最後の講義 完全版 福岡伸一』から上図を引用しました。右側が 福岡氏が主に研究して来られたテーマです。ここで「細胞の動的平衡」は なぜ生じるのか、という問題が生まれました。身体の細胞は 7日（～数か月）で 入れ替りますが、西田哲学に準拠すると左図になります。
私は 21世紀になって「科学の主流」は「20世紀の 機械論」から「化生論」（西欧に その範囲を限ると「ヘルメス主義科学」）に移行した、移行してしまった、と考え始めています。（1999年の科学宣言を「SD＝持続可能な経済成長」のお手本にした）SDGsが 国家目標になったこと が その証拠です。
※ 中南米、フランス、中東などの公的「起業家支援」施設からの新発明に 今後 注目しましょう。
21世紀の科学、例えば ドーキンス氏の『利己的な遺伝子』のような こてこての 機械論は、時代遅れです。小松左京氏は『利己的な遺伝子』について、今西錦司氏も出席された ある対談の冒頭で「しょうもない本」と切って捨てました。分かり易い表現です。機械論の科学を「自分たち（米国）が利権を持っている」という理由だけで「権威」に祀り上げて、米国の大学は 研究の水準を低下させました。セカンドオピニオンも「別の利権」からの選択であれば、セカンドオピニオンではありません。余談ですが、米国内では 医師の提示する「がん治療」のセカンドオピニオンは、ホメオパシー、アーユルベーダ、漢方、アラビア医術などの 何でもありです。日本でも（製薬会社ばかりが儲かる）国家資格の医師を目指す人より ホメオパシー取得を目指す人が多くなった、と 船瀬俊介氏は書いておられます。
米国の科学研究の水準が落ちている証拠は、オバマ大統領が 野田首相に、ドルは一時ゼロ円にされて 対外債務をちゃらにし、その後に 対円で 90円から 50円の間のどこかに落ち着く、と予告をしたことでした。米国が 世界最高の研究を続けていれば、オバマ氏の そんな言葉は出て来ません。
それで、世界の科学研究は、化生論（ヘルメス主義科学思想）を見直し始めています。
この動きでは、日本が先行していました。澁澤龍彦氏、種村季弘氏、彌永信美氏、荒俣宏氏、平凡社の中世キリスト教論考や 工作舎の ライプニッツ書籍や キルヒャーの書籍 などなど。もしかすると、中村元氏が 1973年の「最終講義」で 鋭く言い当てていたように、欧州の大学のエジプト学教室が「仏教を含めた」研究をしていたのが その予兆だったかも知れません。（だから、パリのカフェで 東洋学専攻のフランス人学生と おしゃべりしなさいと 私は勧めました。冗談だ、と 皆さん 思いましたか？）
日本の工学者 研究者は、『維摩経』などの書籍の重要性に 長い間、気づかずにいたのです。
そして、仮に 東大にアタナシウス・キルヒャーが すらすらと読める研究者がいて、論文を発表
すると、それは工学的な製品が 欧米の社会に提示する意味 を主に読み解きます。仮説ですが、
欧州の思想家（特にヒューマニスト）たちは「天地人」の 東洋的 世界システムの意味を、
天：キリスト教の天国
人：天の理法を学習し 地を統率する（自分たち）賢人
地：簒奪できる自然、使役できる家畜や キリスト教徒の言葉が喋れない外国人の奴隷
だと誤読して、世界の植民地の不幸（西欧の機械論的な悪意）を たれ流したのかもしれません。
上宮法皇は 違いました。
民衆のすべてを、自分と同じ 仏教の奥義を求める「人」だ と見做していたのです。一方で、
当時の米国大統領（W氏）は、ゆうちょ銀行の預金 300兆円を「米ドル」の長期国債に無理に
変えさせて、あとで返済しなくても済ませられる工夫として、小泉さんと 竹中さんに「裏がね」
を渡し、その情報を 日本の公案警察に流して調べさせたのだそうです。小泉さんたちを「人」と
してでなく、
地 ＝ 教養のない奴隷、と見做して、「刑罰を押し付けても心が痛まない 外国人」だから、と
考えたのでした。・・・ 書いていて、腹が立ってきました。
その米国大統領は、歴代の大統領の中でも ダントツに低い支持率でした。「神よ、米国の
食料自給率が 100％を超えていることを感謝します」と国内の有権者向けに演説をしながら、
同時に、日本に向けて TPP法案を締結しろと 強く働きかけており、この法案が通れば、
米国の乳製品の輸入関税が撤廃され「北海道の畜産業」が全道で破産すると言われていて、
北海道からの供給がなくなった日本に、米国の余剰畜産物を購入させようと試みた人物でした。
大学のときの成績が、非常に悪く、
「米国は自由の国だ。大学の成績が『可』ばかりでも 大統領になれる」という自虐ネタを
自身の 最も得意なジョークにしていました。笑えない。
長くなったので、（2023年現在も 米軍 = 陸軍・海軍・空軍・海兵隊・沿岸警備隊・宇宙軍 の
最高司令官である）ドナルド・トランプ氏が考えておられると伝えられる「米ドル救済計画」の
話題は、次回以降に送ります。（核のボタンも 下院議長だそうです。）繰り返しますが、
「五蘊皆空」は 21世紀「科学」の代名詞になるはずです。
吉田民人氏や 吉川弘之氏のような「科学者の新しい役割」に気づいた
一部の研究者も、日本の科学研究を 根本から変化させよう、と努力されて
いました。詳しくは 次回以降に。
《 鋳型化ここまで 》
フェロー武田 「3分de 維摩経」（VR奥儀皆伝（8½）（68 ⅚）、国宝（15））
Blog TP-VR Attract.のトリビア 2024.02.20 （鋳型化は この日ですが、頁全体に関して
フェロー武田 「3分de 維摩経」（VR奥儀皆伝（8½）（68 ⅚）、国宝（15））
Blog TP-VR Attract.のトリビア 2024.02.20 （鋳型化は この日ですが、頁全体に関して
2023.10.26以降の「趣旨の修正・追記」は、ありません。誤字の修正については、あったかも
知れません。なお、天人地 の解説の出典は、法華経です。2024.02.20）
□ ジャック＝ルイ・ダヴィッド（1748-1825年）や ドミニク・アングル（1780-1867年）の
新古典派は、
【参考】「アングル 1780-1867」展 が、ルーブルで 2006年に開催されました。MMM（メゾン・デ・ミュゼ・デュ・モンド） の紹介頁。この頁に紹介されている絵画は、超有名な作品ばかりです。「マニエリスム」ではないのか、などと口にしただけで 馬鹿じゃないか、という顔をされたと思います。が【注釈L】の関連年表を見比べてみて下さい。
画家の ルイ・ダヴィッドは『サン・ベルナール峠のナポレオン』（1801年、マルメゾン宮殿など）で 超有名です。ところで、その後継者の アングルの描いた「ある人体」が 解剖学的に「変だ」と言われてきました。
私は その理由を考えていて、欧米で なぜ「日本製」が人気なのか、その理由が分かったように思えてきました。ということは、その技法の延長で開発すれば 説明なしに「日本製品」だと欧州の社会に受け容れられます。詳しくは次回以降に。
ここではヒントを少しだけ。
左、レカミエ夫人の肖像。ダヴィッド。1800年。
右、グランド・オダリスク。アングル。1814年。
欧州に輸出された日本製品として 信長の『安土城図屏風』は ルイ14世に大きな衝撃を与え、彼が命じて工夫させた意匠は ルイ16世皇后のマリー・アントワネットを介して 19世紀 ナポレオン3世の皇后 ウジェニー・ド・モンティジョに大きな影響を与えました。
ナポレオン・ボナパルトに関わる二人の画家が描いた、解剖学的に 変な絵の意味は？
そして、1900年のパリ万国博覧会で、日本美人の貞奴が 大人気になりました。
ところで、1900年を はさんで「ジャポニズム」と「アールヌーボー」は何が同じで
何が違ったのでしょう？
「マニエリスム」の再現 というキーワードは、その謎を一気に解くと思います。
※ 今回のBlogでは、仏教思想の「天地人」が「西欧のヒューマニズム」にヒントを与えたかもしれないという新説と、鋳型化の欄外ですが、日本の「四書五経と歌物語」の意匠が西欧のマニエリスムの感性に響きあって歓迎された、という新説を書きました。ルイ14世の「鏡の間」は 信長の金箔張りの部屋の噂を「マニエリスム」だと理解したもの、だったかも知れず、それはマリー・アントワネット、ウジェニーを経由して 19世紀末の西欧に「ジャポニズム」を招きました。若桑みどり氏の優れた『マニエリスム芸術論』を 日本政府が正確なイタリア語、フランス語、英語などに翻訳して国際的な議論を高めるとか、辻邦夫氏の『春の戴冠』（辻佐保子氏の考えが含まれている筈です）を翻訳するなどすれば「19世紀西欧のジャポニズム」が より深く議論できそうです。そう考えると（19世紀「ジャポニズム」の日本理解を一旦 外して）20世紀に入って建築、ガラス器、調度品などが「アールヌーボー」という名称で「日本画の技法」に 改めて正面から向き合ったことや、ベルギーのバンド・デシネに日本の漫画が影響を与えたことなどの「20世紀の」日本の影響も 同時に説明できる気がします。「マニエリスム」についての研究は「光は東方から」の伝承に直結しますから、東南アジア経由の「日本製品」の先行マーケティングになるかも知れません。
また「マニエリスム音楽」の再検証や分析が、ルネッサンス、バロック期の音楽や ベートーヴェンの音楽の再解釈を招く可能性があります。民俗音楽を重視して「国民楽派」と ひとからげに議論され、バロックじゃないから ロマン派だろう、と解釈されてきたクラシック音楽の一部や、もっと広く、東南アジアのシャーマンの音楽治療、民族伝承による癒しや 労働歌などについても「マニエリスム音楽」の要素からの解釈が薦められます。
これは 私見ですが、AKB48などのアイドルグループは、東南アジア以外にも「収穫祭を盆踊りで祝う」地域にファンができればヒットするはずです。宮本常一氏は、盆踊りを 東洋の「民主主義」と呼んでいました。（2023.10.26 / 2024.02.20追記）