空中土偶

・・・「落ち着きのないヂィジﾋ OR 遅鈍なヂィジﾋ」・・・「発達障害・発達崩壊」だって？・・・どっちにしても「脳+神経」の「系統」の「オン-オフ＝on-off」機能障害の問題であるカナ・・・一生涯は何らかの障害、傷害、生害などとのお付き合いの時間帯であり、周囲との反応動差に「鈍い」と不利ではあるが、ＴＶ番組（10：05【北海道ＬＯＶＥテレビ】超古代からの挑戦状！２「行き倒れ“縄文・仮面男”の謎・世界でも類を見ない文化が１万年以上も続いた縄文時代・北海道唯一の国宝「中空土偶」に秘められた超絶技巧に、謎の縄文仮面！？・宇梶剛士さんが挑む超古代ミステリー！）で観たが、「黒曜石の石器」の切れ味もスゴイ。「中空土偶」って、「水筒」とも思えないが・・・「縄文時代の古代」から「人間社会は組織として個々人の不利を支え合って生きてきた」・・・５月２８日になってしまったけれど・・・00:57・ＴＶシネマ☆ランデブーで「ピンポン」を観てしまった。やたら、不自然にタバコを銜（咥・くわ）えている場面があったが、なんか、みんな、役どころがうまい「窪塚洋介、ARATA、サム・リー、中村獅童、大倉孝二、夏木マリ、竹中直人、荒川良々(他)」だった・・・3：30か・・・ジィジィは、ねなくちゃぁ～・・・
　で、毎日、同じことをヤッテいるようだが、ヤッパ、少しは違うョなッ・・・神社の階段を走ってノボルのは無理、羽ばたいて飛び降りるのも無理。タバコの禁煙は４ヶ月目だけれど・・・

　２７日に書き込んだモノは・・・以下・・・
　↓↑
　「鈍（にぶい・ドン）＝「金」+「屯」・・・
　「屯」＝たむろ・多くの人が群がり集まる・たむろする・みつ・むら・より・トン・屯営・屯所・駐屯・屯倉 (みやけ) 」・・・
　「糸+屯」＝「純（ジュン）の原字
　　　　　　　織物の振り飾りを象り、糸がまとまった様
　　　　　　　丸く集まるの意で、
　　　　　　　刃物の刃先が丸く切れ味が鈍いこと」
　「純＝もっぱら・あつ・あつし・あや・いたる
　　　　いと・きよし・すなお・すみ・つな・とう
　　　　まこと・よし
　　　　ジュン・シュン
　　　＝模様織りの端にはみ出た地糸
　　　　赤は赤、黄は黄のように、色のまじらない糸
　　　　まじりけがないさま
　　　　一つにまとまる・布の端に垂れたふち
　　　　布地の長さ
　　　　一純は布地の端から端まで二十尺のこと」
　・・・ならば、
　「鈍（ドン）」は「キンの集まり、集合・塊り」で、
　「純（ジュン）」は「イトの集まり、集合・塊り」
　と云うコトらしい・・・「金」と「糸」のシュウゴウ（聚合・蒐合・重合）・・・「秋毫（シュウゴウ）」で、「習合（シュウゴウ）」なんだ・・・「シュウキンペイ（習近平）」って、「習金兵」なんだろうな・・・
　「秋毫之末＝秋毫は秋に動物の夏毛が抜け、変わって生えてくる細い冬毛のことで、非常に小さく細かいことや、わずかなもののたとえ・末は一番端の部分のこと。細い冬毛の先という意味から（出典は 孟子・梁恵王・上）」・・・
　「秋毫之末＝安芸（穐藝・長州）の
　　　毫（合・業・號）、
　　　　之（コレ・是・此・来・伊・惟・凝れ・維）の
　　　　　末（松＝まつ＝馬通・万通・抹
　　　　　　　　　　　　枩（木公）＝枀（公木）＝マツ）」
　・・・「松平＝徳川幕府（バクフ＝葉句附）」・・・？
　今現在は、漢字を観れば「落ち着いてはいられない」のがボクの「脳内機能」の変響・・・偏狭、偏狂の辺境での心境の境地・・・速度ですか・・・緩慢・・・大袈裟でない緩慢な「蝸牛＝かたつむり＝掛多通夢理」だが、「夢の中」じゃぁ、ミサイル、戦闘機、Ｆ1なみのスポーツカーの速さにも・・・
　いやぁ～ッ、忍者のテレポーション（teleportation・心霊・念力移動・瞬間移動）に勝るモノはないが・・・色々と「他人のブログ」を検索していたら・・・
　「かたつむり（蝸牛）、ナメクジ（蛞蝓）現象＝ナメクジのワタリ＝葉渡り現象」・・・？？？・・・「ナメクジも蜘蛛のように糸を出す」・・・
　「四国の今治」って、「加計学園、今治市で岡山理科大獣医学部の開設場所・獣医学部、愛媛県今治市と広島県でつくる国家戦略特区に開設」・・・だったョなッ・・・加計学園・・・
　「三竦（すく）み＝ヘビがカエルを食べてしまえば後に残るのはヘビとナメクジ。ナメクジがヘビを溶かしてナメクジの一人勝ち。同様のことがカエル、ナメクジにもいえる。よって三者とも身動きがとれず、すくみあがってしまう。これを三すくみ」・・・
　「三すくみ(三竦み)」とは、ナメクジとヘビとカエルが互いに牽制し合って、身動きが取れなくなる状態・中国の周の時代に、関尹子(カンインシ・関の尹の子)という人が書いたモノの記録、
　蛆食蛇。蛇食蛙。蛙食蛆。互相食也」・・・蛆＝うじ＝氏・・・
　「文化十三年(1816年)
　　柳 亭 種 彦
　(リュウテイたねひこ
　　やなぎとまりシュゲン)が
　　虫拳
　（チュウケン）・・・ジャンケン＝石拳・両拳・雀拳・狐拳・本拳
　　　　　　　　グー（石）・チョキ（ハサミ）・パー（紙）
　　　　　　　　相子＝あいこでション
　　　　　　　　　　　互いに、勝ち負け、損得がないこと
　　　　　　　　　　　引き分け
　　　　　　　　　　　同等
　　を題材に
　　「三蟲拇戦(むしけん)」
　という小説を書いた
　その序で
　「童の戯れなる虫拳というものは、
　　いかなる事より起りけん。
　　涅槃経(ねはんきょう)
　　獅子吼品(シシくほん)に、
　　蛇と鼠と狼と、相いともに
　　怒心(どしん)を生ずることを説かれたり。
　　・・・また、五雑俎(ござっそ)に、
　　蛇・百足（ムカデ）・イモリ（井守）・蜘蛛
　　の争（あらそ）う事は見えたれど、
　　これは人の取りて、一器のうちにおさむるにて、
　　自ら戦うにあらず。
　　かつ、今の虫拳というものの如く、
　　蛙(あ)蛇(だ)蜒蚰(えんゆ)の
　　三虫闘争なす事、古き書には見えず」・・・
　　蜒蚰(えんゆ)＝ナメクジ
　　五雑俎(ござっそ)＝明代の百科事典風随筆集」
　・・・
　「四国の今治というところの川漁師には
　　大昔から
　　ナメクジ（蛞蝓）の・・・甞（な・舐・嗒）め籤（くじ）
　　　　　　　　　　　　　　くじ＝久慈・公事・九字・句字
　　　　　　　　　　　　　　　　　九時＝申刻・午後4時の
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　前後2時間頃
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　24時間を
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十二支に割り当てた
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第9番目＝申
　　ワタリ（渡り・亘り・話多理・倭他里）
　　という奇現象が知られ、それによると
　　障害物を回避して移動する為に、
　　ナメクジ（蛞蝓）は頭から消滅し
　　目的地で除々に復活する
　　らしい」・・・？？？
ーーーーー
　で、落ち着きがない「ジぃヂィ」・・・
　「ADHDなど発達障害」が要因ではなく、
　「Ｘ歳未満のジィジィ」は
　特に脳の発達が未熟か、崩壊進行中で
　日常生活の行動が
　散漫、鈍感、鈍痛、鈍麻、鈍磨、愚鈍、遅鈍、
　鈍で整合性がなくなる
　・・・にぶい・なまくら・感覚反応に鈍感になる・・・
　↓↑
　落ち着きがない子供（乳児 幼児）と
　「ADHD 注意欠陥 多動症障害」は、異なる
　子どもは、
　泣き喚き、動き回り、
　落ち着きが無いのは当然・・・
　↓↑
　授業中に
　勝手に席を離れたり、
　集中していなかったり、
　授業を全然聞いていない・・・アタリマエ？
　↓↑
　「発達障害」と診断される
　子どもや大人が増えてきている・・・？
　ADHD（注意欠陥・多動性障害）
　は英語で
　「Attention Deficit Hyperactivity Disorder」
　の略で、
　不注意（集中力がない ）
　多動性（じっとしていられない）
　衝動性（考えずに行動してしまう）
　↓↑
　ADHA(注意欠陥多動性障害)
　↓↑
　「発達障害」
　発達の特定の領域に
　社会的な適応上の問題を引き起こすかもしれない、
　アンバランスさが生じている状態
　発達障害は10人いれば10通りの特徴
　自閉症スペクトラム障害
　広汎性発達障害（その中心は自閉症）
　と
　高機能自閉症、
　アスペルガー症候群
　非定型自閉症などの
　高機能広汎性発達障害も含まれ
　人の気持ちや場面に合わせた
　対人交流ができない
　という特徴
　↓↑
　学習障害
　特定の脳の領域の働きと
　ほかの領域が連動しにくく、
　知能に見合った
　読み、書き、算数
　の習得が難しい場合
　↓↑
　注意欠陥性多動障害
　衝動を制御したり、
　集中することが苦手で
　社会のルールを守ることが難しい状態
　発達障害は
　互いに関連し、影響しあっている
　↓↑
　発達障害は
　ＡＳＤ＝自閉症スペクトラム障害
　ＡＤＨＤ＝注意欠如・多動 性障害
　などの総称で、他人との
　コミュニケーション
　がとりにくい人々の特徴・・・
ーーーーー
　「コミュニケーションがとりにくい」って、
　「普通の人（？）」でも、その「時期」があるんでしょうッ・・・

平仮名・・・片仮名・・・真名仮名・・・

　・・・「まみむ-めも＝末美武女毛＝マミ-ムメモ＝万（萬）三牟女毛」・・・ナゼ、これらの漢字を日本語の「音の文字＝片仮名、平仮名」として選択したんだろう・・・「学校法人加計学園(岡山理科大学)・愛媛県今治市」に「獣医学部の新設問題」、「怪文書、の無メモ（memo）？」、「真実（まみ・シンジツ）のメモ？」・・・「メモ（女毛＝おんなのけ・ジョモウ・ニョモウ？）」の「ランダム（Random・形容詞）＝でたらめ（出鱈目・乱雑）である事・何ら法則性（規則性）がない事、人為的、作為的でない事を指す・アトランダム（at random・副詞）成り行きまかせに」、「メモ、乱、駄無」、「駄＝馬一頭で運ぶ荷物の単位・一駄、二駄、三駄・・・無駄＝荷物を乗せていない馬、有効に使われていない馬、人を乗せられず、荷物しか運べない馬で、用途の低い意味、駄目、駄菓子や駄馬などとも使用・・・「メモランダム＝memorandum＝覚書（おぼえがき）・memo＝（メモ）＝あるトピックに関する出来事や観察結果を記録することにより記憶を助ける行為、および記録した文書（備忘録）、またはその他の情報伝達手段」・・・「安倍晋三首相と深い関係にある加計学園に約３６億円相当の土地が提供・第二の森友学園問題・獸医学部新設の加計学園に37億円市有地無償譲渡問題」、「文部科学省の前川喜平前事務次官が加計（かけ）学園を巡る文書を本物と証言し、証人喚問に応じる意向を示した」、「証人喚問に応じると意向、前川氏・・・文書は昨年９～１０月、担当の専門教育課から事務次官室で報告を受けた際に示されたものと同じで、一部の幹部間で共有・２０１８年４月の開学時期について内閣府から文科省に「官邸の最高レベルが言っていること」と記された文書については、昨年９月２８日に同課から示されたものだったとし、「あったことを、なかったことにはできない」と強調・最高レベルとはトップは総理、次なら官房長官、２人のことかなと思った」と・・・「なかったことを、あったことにもできない」だろう・・・？・・・どちらも「出来る」らしい・・・？
　↓↑
　「萬纂（簒）の補語の音名の化」・・・「神威＝カムイ＝神居・神依・可夢偉・鴨居・鴨井・加茂井」外伝・・・「かま・カマ＝藤原-鎌足・榎本-釜次郎」、「かみ・カミ＝神・紙・髪・上・加味・咬・噛」、「かむ・カム＝咬む・噛む・嚼む・咀む・齟む・咥む・香夢・夏夢・Σ・cam」、「かめ・カメ＝亀（キ）・龜（キ）・瓶（ヘイ）」、「かも・カモ＝鴨・加茂・賀茂」・・・「かもめ＝鴎・鷗・鷖・鴨女」・・・
　「物部 麁鹿火（物部 麤鹿火・物部 荒甲）
　　もののべ の あらかび・もののべ の あらかひ
　　「麁-鹿火」＝「あら（麁）-かび（鹿火）」？
　　麁＝あらい・はなれた・粗雑＝麤（三鹿）・麄（分鹿）
　　　　↓↑
　　生年？～宣化天皇元年（536年）七月・・・
　　　　　「宣（のべる・のる・のたまう）声＝音声」の変化？
　　　　　　536年七月＝五百参拾（足）陸年（念）漆月（肉→字句）
　　父は物部麻佐良
　　母は須羽直（すわのあたい）の女（むすめ）、
　　妹古（いもこ）・・・・小野妹子（いもこ）？
　　　　須羽-直・・・・・・信州の諏訪・須和・諏方
　　　　の支配地は丹波・須波伎
　　　　須波伎部神社は
　　　　何鹿（いかるが・斑鳩）郡内の首座
　　　　　物部郷
　　　　物部と須波伎（すわぎ）の・・・須波の伎（わざ）
　　　　2地区からなる
　　　　延喜式内社・・・延喜式神名帳に記載された神社
　　　　　　　　　　　　延長五年（927年）調査記録された
　　　　　　　　　　　　「延喜式・巻九・十」
　　　　　　　　　　　　「官社」に指定された全国の神社
　　　　が存在
　　　　須波伎部神社は
　　　　貞観十一（869）年
　　　　従五位下の神階を
　　　　授与（三代実録）された
　　　　何鹿-郡（いかるが-ぐん）内
　　　　の唯一の式内社
　　　　須波伎-物部氏(須羽直)の故地
　　　　須波伎-部は
　　　　部曲ではなく
　　　　須波伎、物部の部・・・？
　　　　草間池＝綾部市の溜池
　　　　由良川の支流
　　　　犀川のそのまた支流域に当たる
　　　　草間池にはマガモ
　　　　「物部 麤鹿火」は
　　　　武烈天皇の崩御後
　　　　大伴氏と
　　　　越前の三国からの
　　　　継体天皇を迎えた・・・
　　↓↑ 　↓↑
　　子は
　　石弓若子（いわゆみわくご）
　　毛等若子（もとわくご）
　　影姫（かげひめ）・・・
　　　　　＝大魚（おうお）？
　　　　　　菟田首等（うだのおさ）の女（むすめ）
　　　　　　菟田野町（うたのちょう）は
　　　　　　奈良県宇陀郡にあった・・・ウタ＝宇多（太）？
　　　　　　平群真鳥の子の
　　　　　　平群 志毘（鮪・しび）の恋人
　　　　　　↓↑
　　　　　　平群 志毘（鮪・しび）は
　　　　　　武烈天皇、大伴金村に焼き殺される？
　　　　　　歌垣の後、
　　　　　　仁賢天皇（意祁王）十一年
　　　　市辺之忍歯王の子、
　　　　針間国（はりまのくに・兵庫） に逃げ
　　　　志自牟（しじむ）の家の使用人であった　　　
　　　　縮見屯倉首（しじみのみやけのおびと）に使役され
　　　　牛馬の飼育使用人・・・
　　　　顕宗天皇（袁祁王）と　　意祁王（仁賢天皇）が
　　　　顯＝㬎（日+幺+幺+灬）+頁（一ノ目八）
　　　　　　　　　　　　　　　大貝・ページ・ (page,Page,Paige)
　↓↑　　　　　↓↑　　　　　　　↓↑
　　　　　　　　袁祁＝ヲケ・オケ＝意祁
　　　　　　　　　弘計（弟）＆　億計（兄）
　　　　平群臣の祖である
　　　　平群志毘臣を滅ぼした・・・平家と関係は？
　　　　「平群＝武内宿禰の後裔
　　　　　　　　平群木菟宿禰（へぐりのつくのすくね）
　　　　　　　　木菟宿禰・平群都久宿禰・都久足尼
　　　　木菟宿禰→志毘臣→→→神手→宇志→子首→豊万呂→広成
　　　　　　　　梟＝ふくろう・みみづく＝木菟＝飯豊（いいとよ）
　　　　　　　　　　ミミズク
　　　　　　　　　（木菟、木兎、鵩、鶹、鵂、角鴟、鴟鵂、
　　　　　　　　　　耳木菟、耳木兎）
　　　　　　　　　　ミネルヴァ＝Minerva・実（見）音留葉蛙？
　　　　↓↑　
　　　　武烈天皇の
　　　　叔父である・・・？顕宗天皇＝武烈天皇＝雄略天皇？
　　　　顕宗天皇（袁祁王）と
　　　　平群臣の祖である
　　　　志毘臣と争った（古事記）
　　　　↓↑
　　　　袁祁王（顕宗天皇）＝小泊瀬稚鷦鷯尊（武烈天皇）は、
　　　　　　　　　　　兄の意祁王（仁賢天皇）と
　　　　　　　　　　　志毘臣の館を急襲、焼き滅ぼす
　　　　↓↑
　　　　志毘＝鮪・しび＝鴟尾（シビ）＝鳶（とび）の尾（を）
　　　　　　　　　　　　屋根に飾る
　　　　　　　　　　　　雨よけの造りもの、・・・鱐・鯱
　　　　　　　　　　　　靴（沓）に似る・・・Ｌ字形に似る
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｌ＝乙→Ｚ
　　　　　　　　　シビト＝紫薇斗（数命）
　↓↑　↓↑　↓↑
　「榎本 武揚（えのもと たけあき）＝榎本 釜次郎」
　天保七年八月二十五日（1836年10月5日）
　　　～
　明治四十一年（1908年10月26日）
　幕臣・化学者・外交官・政治家・海軍中将・正二位勲一等子爵
　通称は
　釜次郎
　号は
　梁川（リョウセン）・・・梁書、漁選（撰）
　↓↑
　「中臣 鎌足（なかとみ の かまたり）＝中臣 鎌子
　　藤原 鎌足（ふじわら の かまたり）」
　推古天皇二十二年（614年）
　～
　天智天皇八年十月十六日（669年11月14日）
　飛鳥時代の政治家
　「藤原氏」の始祖
　大化の改新の中心人物
　中大兄皇子（天智天皇）の腹心
　字は
　仲郎
　名 中臣鎌子→中臣鎌足→藤原鎌足
　神号 談山権現、談山大明神
　墓所 阿武山古墳、大織冠神社、談山神社
　官位 大織冠内大臣
　主君 孝徳天皇→斉明天皇→天智天皇
　氏族 中臣氏、藤原氏
　父は
　中臣御食子
　母は
　大伴智仙娘
　妻は
　鏡王女
　車持-与志古娘
　子は
　定恵
　藤原不比等
　氷上娘
　五百重娘
　耳面刀自
　斗売娘
ーーーーー
　あいうえお＝安以宇衣於・・・
　アイウエオ＝阿伊宇江於・・・
　↓↑
　かきくけこ＝加幾久計己・・・
　カキクケコ＝加幾久介己・・・
　↓↑
　さしすせそ＝左之寸世曽・・・
　サシスセソ＝散之須世曽・・・
　↓↑
　たちつてと＝太知川天止・・・
　タチツテト＝多千川天止・・・
　↓↑
　なにぬねの＝奈仁奴祢乃・・・
　ナニヌネノ＝奈二奴禰乃・・・
　↓↑
　はひふへほ＝波比不部保・・・
　ハヒフヘホ＝八比不部保・・・
　↓↑
　まみむめも＝末美武女毛・・・
　マミムメモ＝万三牟女毛・・・
　↓↑
　や　ゆ　よ＝也　由　与・・・
　ヤ　ユ　ヨ＝也　由　与・・・
　↓↑
　らりるれろ＝良利留礼呂・・・
　ラリルレロ＝良利流礼呂・・・
　↓↑
　わゐ　ゑを＝和為　恵遠・・・
　ワヰ　ヱヲ＝和井　慧乎・・・
　↓↑
　ん＝无・・・
　ン＝レ・・・
ーーーーー
　・・・

トオヤマ・・・キンシロウ・・・桜吹雪の刺青（黥・入墨・文身）・・・しび＝志美・志尾・・・鮪（tuna・ツナ）＝志毘＝まぐろ

　・・・朝、9：20のバスで隣の町の病院へ・・・診察が終わったのが13:00過ぎ・・・長い待ち時間だった・・・帰宅したのは16:00過ぎ・・・「遠山が目玉にうつるとんぼかな（小林一茶）」・・・本当はトンボはナニを観ていたんだろう。そのトンボの眼に映るモノを「一茶さん（1763年6月15日生まれ）」は観ていた？「遠山＝とおやま＝通山・東山・陶山・藤山」、「とうやま＝問う山＝当山・頭山・樋山」、「唐簒（纂）＝トウサン＝等算・倒産・父さん」・・・「簒＝竹+目+一+人+ハ+ム＝サン・うばう・うばいとる・横取りする・簒奪・簒立」で「編纂」の「纂（あつめる・つぐ・くみひも・まとめる・纂修・つぐ・受け継ぐ・纂承）＝竹+目+一+糸（幺亅八）」ではない・・・「遠山金四郎（禁止賂得）が目玉に写る（遷る・移る・映る・暎・うつる）蜻蛉（とんぼ）仮名（小林一茶）」・・・遠山金四郎＝（寛政五年八月二十三日（1793年9月27日）～安政二年二月二十九日（1855年4月15日）通之進（幼名）、名は景元・金四郎は通称・左衛門尉・帰雲（法名）・1840年江戸北町奉行、1845年南町奉」・・・ボクは「姓名・名前」と「生年月日」や、単純な「記録された数字」に興味があるのだが、「1763＆1793」・・・で、ＮＨＫ「総合診療医ドクターＧ」では「詐病（自己利益を目的として病気であるかのように偽り、周囲の目をあざむく詐偽行為・仮病）」・「身体症状症（ミュンヒハウゼン症候群＝虚偽性障害の疲労感や、頭痛、不眠、動機、震えなどの身体的症状で身体症状による苦痛を感じており、詐病や仮病とは異なる・身体症状症＝自覚症状ほどの身体的異常や検査結果がないにもかかわらず、痛みや吐き気、痺（しび）れなど多くの身体的な症状が長い期間にわたって続く病気」・・・らしい・・・直接、「脳ミソ」の脳神経に末端の神経が正常に繋がっているとは限らないのは当然である・・・当然、末端がどの様に感じているかは無視して、「異常にな感覚」として「脳ミソ」は判断し、反応する・・・物理的に痛いハズが無いのに、脳ミソは末端の痛みを感じるのは当然である・・・
ーーーーー
　小林 一茶
　宝暦十三年五月五日（1763年6月15日）生まれ
　↓↑　　　　　　　　↓↑
　↓↑　　　　　　　　干支年＝癸未（ひつじ＝羊）
　　　　　　　　　　　皇紀2423年
　　　　　　　　　　　中国＝清・乾隆二十八年
　　　　　　　　　　　朝鮮＝李氏朝鮮・英祖三十九年
　　　　　　　　　　　イスラム暦＝1176年～1177年
　　　　　　　　　　　1763年
　　　　　　　　　　　2月10日英仏間でパリ条約の締結
　↓↑　　　　　　　　　　　　七年戦争終結
　　　　　　　　　　　2月15日プロイセンとオーストリアなどが
　↓↑　　　　　　　　　　　　七年戦争の講和条約の
　　　　　　　　　　　　　　　フベルトゥスブルク条約締結
　↓↑　　　　　　　　本居宣長、賀茂真淵に出会い
　↓↑　　　　　　　「古事記」研究の決意
　　　　　　　　　　（松阪の一夜）・・・？？？
　　　　　　　　　　　「古事記伝（こじきでん
　　　　　　　　　　　　　　　　　ふることふみのつたえ）の
　　　　　　　　　　　　註釈書・本居宣長
　　　　　　　　　　　　全四十四巻」？
　　　　　　　　　　　　版本刊行は
　　　　　　　　　　　　1790年（寛政二年）から・・・？
　　　　　　　　　　　　宣長没後の
　　　　　　　　　　　　1822年（文政五年）・・・？
　　　　　　　　　　　「青の洞門」が貫通
　↓↑　　青の洞門貫通
　　　　　1750年（寛延三年）に第1期工事完成
　　　　　1763年（宝暦十三年）最終的貫通
　　　　「禅海」和尚が、
　　　　　断崖絶壁に鎖のみで結ばれた難所で
　　　　　通行人が命を落とすのを見、
　　　　　トンネルを掘り安全な道を造ろうと、
　　　　　托鉢勧進によって掘削の資金を集め、
　　　　　石工たちを雇ってノミと槌だけで
　　　　　30年かけて掘り抜いた・・・
　　　　　当時
　　　　「樋田の刳抜（ひだのくりぬき）」
　　　　　と呼ばれ、
　　　　　江戸時代末期～大正時代にかけて、
　　　　「樋田のトンネル」
　　　　「青の洞門」
　　　　　と呼ばれるようになった・・・
　　　　　1906年（明治三十九年）
　　　　『耶馬渓案内記・天下第一の名勝（観光案内書）』
　　　　　では
　　　　「山陰鑿道（さんいんさくどう）
　　　　　又
　　　　　洞門と呼ぶ」と紹介
　　　　　青地区については
　　　　「靑（あを）、又、靑生（あをふ）と云ふ」
　　　　「頼翁再遊の帰途即臘月十二日
　　　　　含公と共に一宿せし地
　　　　（記文 阿保村（あほむら））
　　　　　なれども今其宿舎詳ならず」と
　　　　　頼山陽
　　　　　が訪問したときの故事を紹介
　　　　　1913年（大正二年）
　　　　　観光案内書
　　　　『耶馬渓案内記』では
　　　　「之より桟道を
　　　　　樋田の刳貫（ひだのくりぬき）と称し
　　　　　交通、
　　　　　頗＝皮+頁＝（すこぶ・よこしま・ハ）る
　　　　　る　　　＝傾(かたむ)く・偏(かたよ)る
　　　　　↓↑　　　公平でない・偏頗・頗側
　　　　　↓↑　　　邪(よこしま)・不正な事
　　　　　便となった」
　　　　　と記し、
　　　　「耶馬渓
　　　　　靑洞門 Aonodo-mon at Yabakei.」
　　　　　と書かれたトンネル入り口の写真を紹介
　　　　　1914年（大正三年）の
　　　　『山水随縁記』には
　　　　「進んて
　　　　　耶馬渓の入口たる
　　　　　靑の洞門に至れは、
　　　　　今尚ほ有名なる
　　　　　樋田の隧道を見む」
　　　　　とある。
　 　　　「青の洞門」
　　　　　が用いられた他の初期の例としては、
　　　　　1923年（大正十二年）の
　　　　『尋常小学国語読本 巻十二』
　　　　　や、
　　　　　1942年（昭和十七年）の
　↓↑　　大分県の史跡指定がある・・・
　↓↑　　1919年（大正八年）
　↓↑　　菊池寛の小説・・・「恩讐の彼方　に」
　↓↑　　規矩知換・・・・・・音拾之仮名他似・・・？
　↓↑
　「小林一茶」だった・・・
　宝暦十三年　五月　五日（1763年6月15日）
　　　　～
　文政　十年十一月十九日（1828年1月5日）
　↓↑
　俳諧師
　本名は小林弥太郎、信之
　別号は圯橋・菊明・亜堂・雲外・一茶坊・二六庵・俳諧寺
　信濃国柏原生まれ
　安永六年（1777年）
　14歳の時、江戸へ奉公に出
　俳諧を葛飾派の
　二六庵竹阿
　に学び
　夏目成美
　の庇護を受ける
　俳号「一茶」の由来
　「西にうろたへ、東にさすらい住の狂人有。
　　旦には上総に喰ひ、
　　夕にハ武蔵にやどりて、
　　白（しら）波のよるべをしらず、
　　たつ泡（あわ・あは）の
　　きえやすき物から、
　　名を一茶房といふ
　（寛政三年紀行の巻頭）」
　と一茶自身が記している・・・？・・・「イッサ」はインドで
　↓↑　　　　　　　　　　　　　　　　「イエス・キリスト」？
　↓↑
　夏目成美（なつめ-せいび）
　寛延二年一月十日（1749年2月26日）
　　～
　文化十三年十一月十九日（1817年1月6日）
　↓↑　　　↓↑　↓↑
　文政十　年十一月十九日（1828年1月5日）＝小林一茶の死亡？
　↓↑
　夏目成美
　俳人
　幼名は泉太郎
　諱は包嘉
　初号は八郎治
　別号に修行庵、随斎、不随斎、法林庵、贅亭、無辺法界排士、
　　　　卍齢坊、大必山人、四三山道人、風雲社
　通称、井筒屋-八郎右衛門
　字は万齢
　号は修業庵、四山道人
　本業は札差
　　　　札差（ふださし）＝江戸時代に幕府から旗本・御家人に
　　　　　　　　　　　　　支給される米の仲介を業とした者
　　　　　　　　　　　　　浅草の蔵前に店を出し、
　　　　　　　　　　　　　米の受け取り
　　　　　　　　　　　　　運搬、売却による
　　　　　　　　　　　　　手数料を取り、
　　　　　　　　　　　　　蔵米を担保に
　　　　　　　　　　　　　高利貸しで利益を得た業者
　　　　　　　　　　　　　札差の「札＝米の支給手形のこと」
　　　　蔵米取 (蔵米)の旗本や御家人の代理として
　　　　幕府の米蔵から扶持米 (扶持)を受取り
　　　　換金を請負った商人
　　　　札差料は100俵につき「金二分」
　　　　蔵元＝藩から蔵物（商品）を問屋に売るのが「蔵元」
　　　　　　　その代金を藩に渡すのが「掛屋」
　　　　　　　その二つは蔵屋敷に属し
　　　　　　　大坂・江戸両方に存在
　　　　　　　札差は江戸だけにあり
　　　　　　　天領農村から幕府から旗本・御家人に
　　　　　　　渡った蔵米を問屋に売るのが「札差」
　↓↑　　　　
　夏目八郎右衛門-宗成の五男
　江戸浅草生
　父に俳諧を学ぶ
　江戸四大家の一人
　俳風は清雅
　本業は札差業
　六代目
　井筒屋八郎右衛門
　隠居後、
　儀右衛門
　寛政十年（1798年）に
　江戸に出て
　本所
　相生町
　五丁目の
　裏長屋に住んでいた
　小林一茶の朝食を賄う一方、
　留守番や仏画の手入れを手伝わせた・・・
ーーーーー
　・・・マグロ・・・「古事記・万葉集」に「しび＝シビ＝志毘＝鮪」の名で記録され、「大魚（おふを）よし」は、「鮪」の枕詞・・・「トロ」は「腐敗しやすいことから猫もまたいで通る「猫またぎ」とも云われた・・・マグロの幼魚には体側に10～20条ほどの「淡色の横帯」があるので「ヨコワ」ともいい，若魚を「メジ」，老成は「シビ」と云う・・・

　「平群真鳥」の大臣は武烈朝で国政をもっぱらにし天皇の位を奪おう企て、真鳥の子の「鮪（しび）」は海柘榴市（つばいち）の歌垣で「物部影媛」をめぐり武烈と争い、「真鳥と鮪」は武烈天皇の配下の「大伴金村」によって滅亡・・・
ーー↓↑ーー
　「影媛」は「物部麤鹿火(あらかひ)」の娘
　　↓↑
　仁賢天皇十一年
　小泊瀬稚鷦鷯尊＝第25代武烈天皇＝小長谷若雀
　　　　　　　　　　　　大和の泊瀬列城
　　　　　　　　　　　　　 (はつせのみなき) 宮に都した
　(おはつせの わかさざきのみこと)
　は影媛に求婚し
　海柘榴市(つばきいち・奈良県桜井市金屋）
　であう約束をするが
　影媛が
　平群鮪(へぐりの-しび)と
　既に愛人関係と知り
　武烈天皇は
　鮪（志毘）を
　乃楽(なら)山で
　大伴金村に（焼き）殺させた
　影媛は悲しんで歌った
　　↓↑
　「あをによし、
　　乃楽(なら)の谷(はさま)に
　　鹿(しし)じもの
　　水漬(みづ)く
　　辺隠(へごも)り
　　水灌(みなそそ)く
　　鮪の若子を
　　漁(あさ)り
　　出(づ)な猪(い)の子
　(「日本書紀」)
ーーーーー
　歌垣・・・・簗の罠から魚（志毘・鮪）の跳びはねる様？・・・「跳梁（簗・やな）跋扈」・・・

さつき・・・やご・・・とんぼ・・・

　・・・5/21 (日) 0:57 ～ 2:50 ＴＶで「サンドラの週末」を観た・・・仕事を止めた「サンドラ」・・・「ベネズエラのハイパーインフレ（Hyperinflation）」はＮＨＫの１８時の「坂下千里子」さんの「これでわかった! 世界のいま」だったが・・・「原油埋蔵量の世界一のベネズエラ経済、無償医療費、無償教育費の社会主義政権（？）の政策で崩壊寸前・喰うものが無い、医療品、薬品が無い、日常生活品が無い、インフレ率720％？」・・・「起き上がり小法師（おきあがりこぼし・おきあがりこぼうし）＝起姫（おきひめ）」の「重心のギミック（gimmick）」・・・「扈従（retainer・tenants）＝コジュウ・コショウ＝小姓」、「扈＝戸（一尸）+邑（口巴）＝したがう・つきそう・つきしたがう・ひろい・のさばる・はびこる」・・・「扈行＝皇帝につきしたがって出行」・・・「跳梁跋扈(チョウリョウバッコ)・陸梁跋扈（リクリョウバッコ）・飛揚跋扈（ヒヨウバッコ）」・・・「跋扈＝魚を捕らえるための網から魚が躍り跳ねて逃げること・魚を捕まえるための竹簗（たけやな）、魚籠（びく）、竹垣（たけがき）の罠を飛び越えて逃げること」・・・「梁山泊の女傑、扈三娘（コサンジョウ）」・・・「飢餓・飢饉・枯渇」で食い物が無いと「餓死・飢死」・・・「滬＝コ」、「中国を流れる川の名・呉松江（ゴショウコウ）の下流・上海（シャンハイ）のこと」、「えり（魞・魚入・fish trap）、あじろ（網代・足代）＝竹を並べて魚を捕る仕掛け」・・・「滬港通」の「滬＝上海＝申」の略、「港＝香港」、「通＝通行往来」の意・・・「襮＝さらす・晒す＝曝す＝expose・人を危害・攻撃・非難などにさらす・被爆・被曝＝ヒバク＝飛瀑」・・・
ーーーーー
　「旧約聖書（創世記）のヨセフ、
　　料理長の
　　夢を解いた後の2年目
　　↓↑・・・料理長＝膳夫（カシワデ・柏手）＝御膳＝高橋
　　ヨセフ（Joseph）、
　　30歳、牢獄の中から出され
　　ファラオ（パロ・エジプト王）が視た夢を
　　七年間、エジプトを襲う
　　飢饉の夢であると解いた」・・・
　　↓↑
　ヨセフは男12人兄弟の
　下から２番目、・・・二番目
　上から11番目、・・・十一番目
　父の
　ヤコブの４人の妻の中の
　ラケルが産んだ二人のうちの一人（37：2～4）
　兄弟にヨセフは
　「穴」・・・「穴＝あな＝蛙名・鴉名・阿奈
　　　　　　　　　　　　　坎・坑・阬・嵌」
　　↓↑　　　　　　穴戸＝長門・・・岩戸
　に投げ込まれ殺されそうになったが
　「イシュマエル」人・・・アブラハムの妻サラの所有していた
　　↓↑　　　　　　　　　エジプト人の
　　　　　　　　　　　　　女奴隷ハガルとの子の子孫
　　　　　　　　　　　　　アラブ人（16：1～16）
　　　　　　　　　　　　　Yišmaʿel＝イシマエル＝石舞える
　　　　　　　　　　　　　　　　　　石舞台＝蘇我馬子の墓
　　　　　　　　　　　　　「しまうま（縞馬）のような人」
　　　　　　　　　　　　　　島の馬（馬子）？ゼブラ＝zebra
　　　　　　　　　　　　　　揣摩の宇摩？
　　　　　　　　　　　　　イシュマエル＝Ishmaelite
　　↓↑　　　　　　　　　意趣　眞重留・異種麻重留？？？
　の隊商に
　銀20枚で奴隷として売られた（37：18～30）
　　↓↑
　　ヨセフ（イスラエル・以色列・伊色列
　　↓↑　　　ユダヤ・猶太→湯拿（ゆ妥）→湯王（？）
　　　　　　　湯王＝天乙（紀元前1600年頃の商朝の初代王
　　　　　　　　　　名は履（リ）＝くつ・草鞋・・・履歴
　　　　　　　　　　殷墟出土の
　　　　　　　　　　甲骨文占卜には、
　　　　　　　　　　大乙、
　　　　　　　　　　名は唐、成・湯王（湯）、
　　　　　　　　　　太乙、成湯、成唐
　　　　　　　　　　とも
　　↓↑　　　　　＝湯王＝殷王朝の創始者
　　　　　　　　　　主癸の子は、
　　　　　　　　　　天乙＝湯王
　　　　　　　　　　帝嚳(コク)の子・・・嚳＝臼+爻+告（牛口）
　　　　　　　　　　↓↑　　　　　　　　黄帝の曾孫
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　号は高辛氏
　　　　　　　　　　↓↑　　　　　　　　帝顓頊の後をついだ
　　　　　　　　　　初代殷帝・・・インテイ＝音綴
　　　　　　　　　　姓は子・・・・シ・ね＝音
　　　　　　　　　　名は履・・・・リ・くつ＝句通
　　　　　　　　　　夏の最後の
　　　　　　　　　　帝桀を殺し、
　　　　　　　　　　夏王朝を滅ぼす
　　　　　　　　　　帝位に就いた後、
　　↓↑　　　　　　日照りが
　　　　　　　　　　七年も続いたので・・・七年間の日照＝大旱
　　　　　　　　　　太史に・・・・・・・・太史＝ヨセフ？
　　　　　　　　　　占わせたところ
　　　　　　　　　　人を犠牲＝生贄にして
　　　　　　　　　　祈るしかありません、と。
　　　　　　　　　　湯王は
　　　　　　　　　　人民のために
　　　　　　　　　　雨乞いをするのである
　　　　　　　　　　もし、人の犠牲（生贄）を以て
　　　　　　　　　　祈らねばならぬのならば、
　　　　　　　　　　吾が自ら犠牲となろう、と。
　　　　　　　　　　湯王は
　　　　　　　　　　白木の車を
　　　　　　　　　　白馬に曳かせ、
　　　　　　　　　　身に
　　　　　　　　　　白茆（ハクボウ）
　　　　　　　　　　　　　白の茅（かや＝萱・茆・栢）を纏い、
　　　　　　　　　　　　　葺き合えず＝附記合えず＝葺不合？
　　　　　　　　　　自ら桑林・・・扶桑＝日本？
　　　　　　　　　　の野で祈り、
　　↓↑　　　　　　六事・・・信・聞・時・主・処・衆
　　　　　　　　　　↓↑　　　の六条件が備わった
　　　　　　　　　　↓↑　　　釈尊の説法＝六事成就？
　　　　　　　　　　を以て自らを責め
　　　　　　　　　　政治に節度がなかったか、
　　　　　　　　　　人民が職を失ったのか、
　　　　　　　　　　宮殿が贅沢すぎたのか、
　　　　　　　　　　女の請託が盛んなるか、
　　　　　　　　　　賄賂が盛んであるのか、
　　　　　　　　　　讒言するような人間が
　　　　　　　　　　横行しているのか、と。
　　　　　　　　　　湯が祈りはじめると、
　　　　　　　　　　その祈りが終わらぬうちに
　　↓↑　　　　　　大雨（おほあめ・ダイウ）
　　　　　　　　　（おおあま＝大天＝大海人＝天武天皇？）
　　↓↑　　　　　　が降りだし、
　　↓↑　　　　　　その恩恵は方数千里にも及んだ・・・）
　のファラオ（パロ）の視た夢解きは、
　 「『ナイル川より上がってきた
　　　肉付きの良い美しい
　　　七頭の雌牛はエジプト全土に
　　　七年の豊作。
　　　次に上がってきた
　　　痩せこけた醜い・・・痩＝やせる＝瘦＝疒+叟（おきな）
　　　　　　　　　　　　　　　叟＝老年の男子の尊稱・英雄
　　　　　　　　　　　　　　　叟＝E+｜+ヨ+又
　　　　　　　　　　　　　　　　　両手を併せる
　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨセフ＝Joseph＝寄せ附？
　　　　　　　　　　　　　　　　　二つで一組になるモノ
　　　　　　　　　　　　　　　　　老翁・老人
　　　七頭の雌牛が
　　　前の肉付きの良い美しい
　　　七頭の雌牛を食べるのは、
　　　七年の豊作の後、
　　　七年の飢饉』
　　である」、と・・・
　「ファラオが後から見た夢も、
　『豊かに実った
　　七つの穂は
　　七年の豊作、
　　そして東風に焼かれた
　　七つの穂が豊かに実った
　　七つの穂を飲み込むのは、
　　七年の豊作の後に
　　七年の飢饉を現す夢』
　　と夢占い・・・
　ファラオは
　「ヨセフに
　　ツァフェナト・パネア・・・Zaphenath Paneah
　　　　　　　　　　　　　　　Zaphnath　Paaneah
　　　　　　　　　　　　　　「神は語り、彼は生きる」？
　　　　　　　　　　　　　　　ツァフェナト・パネア
　　　　　　　　　　　　　　　通鴉附重名訳・葉音蛙？
　　という名前と、
　　宰相の地位を与えた。
　　その後、
　　宰相のヨセフは豊作の
　　七年間の間に穀物を安く買い集めて蓄え、
　　後の
　　七年間の飢饉に備えた・・・
　　↓↑　　↓↑
　「七年間の飢饉」・・・
　　↓↑　　↓↑
　「天保の大飢饉」、
　「江戸時代の1833年（天保四年）～
　　　　　　～1835年（天保六年）～
　　　　　　～1836年（天保七年・丙戌）～
　　　　　　～1837年（天保八年・丁酉）
　の最大化した飢饉・・・
　3月25日(天保八年二月十九日)・・・「大塩平八郎の乱」
　7月03日(天保八年六月一日)・・・・「生田万の乱」
　7月30日(天保八年六月二十八日)・・「モリソン号事件」
　　　　（Morrison Incident）＝日本人漂流民
　　　　　音吉ら七人を乗せた
　　　　　アメリカ合衆国の商船を
　　　　　三浦半島（浦賀沖）
　　　　　野比村沖
　　　　　日本側砲台が砲撃
　　　　　７月
　　　　　モリソン号は、武装解除し
　　　　　薩摩の山川港に来航し
　　　　　漂流民７人の送還と
　　　　　貿易を求める書簡を
　　　　　薩摩藩主の島津斎興に提出
　　　　　薩摩藩は異国船打払令を伝え
　　　　　漂流民はオランダを介して
　　　　　送還するように伝え
　　　　　モリソン号を退去させた
　天保十年（1839年）五月・言論弾圧事件
　蛮社の獄＝高野長英、渡辺崋山、
　　　　　　小関三英＝名は好義・幼名は弁助、通称は良蔵
　　　　　　　　　　　号は鶴斎、鶴洲、篤斎
　　　　　　　　　　　出羽国（山形県）庄内地方・鶴岡の生まれ
　　　　　　天明七年六月十一日（1787年7月25日）
　　　　　　　　～
　　　　　　天保十年五月十七日（1839年6月27日）
　　　　　　などの
　　　　　「尚歯会」のグループを弾圧←鳥居耀蔵　　　　　　　
　　↓↑　　大学頭林述斎の次男・名は忠耀・甲斐守の耀蔵
　　　　　　旗本、
　　　　　　鳥居成純の長女
　　　　　「登与」の婿として鳥居家を継ぐ
　　　　　　登与＝とよ＝臺與・・・？
　　↓↑　　幕府老中、水野忠邦配下の南町奉行・勘定奉行
ーー↓↑ーー
　昨日（5/21）のツヅキ・・・
　「七番目のモノ」は・・・
　「亀甲文字・金文」の「七（7）」の形象文字は「十」
　　　　　　　　　　　「七＝十」って？、困った・・・
で、
　　　　　　　　　　　「十（10）」の形象文字は「I」
　「あいうえおかき」の「き（キ）」、
ーー↓↑ーー
　安以宇衣於
　加幾久計己・・・・幾（き・キ）・幾（いく）ら・幾何学
　左之寸世曽
　太知川天止
　奈仁奴祢乃
　波比不部保
　末美武女毛
　也由与
　良利流礼呂
　和井 慧乎
　无
ーー↓↑ーー
　あいうえお
　安以宇衣於
　かきくけこ
　加幾久計己・・・・幾（き・キ）・幾（いく）ら・幾何学
　さしすせそ
　左之寸世曽
　たちつてと
　太知川天止
　なにぬねの
　奈仁奴祢乃
　はひふへほ
　波比不部保
　まみむめも
　末美武女毛
　や ゆ よ
　也 由 与
　らりるれろ
　良利留礼呂・・・・讃良の利を留る
　　　　　　　　　　礼＝禮（ライ・レイ）＝示+豊
　　　　　　　　　　の呂（ロ音）＝背骨・長い
　　　　　　　　　　　　　　　　　音楽の調子・語呂
　　　　　　　　　　　　　　　　　呂翁の枕
　　　　　　　　　　　　　　　　　太安万侶・
　わゐ ゑを
　和為 恵遠・・・・和と為す、敬遠・桂園
　ん
　无
　↓↑
　アイウエオ
　阿伊宇江於
　カキクケコ
　加幾久介己・・・・幾（き・キ）・幾（いく）ら・幾何学
　　　　　　　　　　キク（規矩）を加え、己（キ・コ）を
　　　　　　　　　　介（カイ）す
　サシスセソ
　散之須世曽・・・・之をサンじ、須の世の
　　　　　　　　　　曽（かつて・かさなる・ます・すなわち
　　　　　　　　　　　　ます・ふえる・すなわち
　　　　　　　　　　　　曾孫（ひまご）
　タチツテト
　多千川天止
　ナニヌネノ
　奈二奴禰乃
　ハヒフヘホ
　八比不部保
　マミムメモ
　万三牟女毛
　ヤ ユ ヨ
　也 由 与
　ラリルレロ
　良利流礼呂
　ワヰ ヱヲ
　和井 慧乎
　ン
　レ
ーー↓↑ーー
　「いろはにほへと」の「と（ト）」、
　「以呂波耳本へ止」の「止」
　　色の葉は耳の本（もと）の経（へ）の訳（と）
　　以色列・伊色列＝Israel・イスラエル
ーー↓↑ーー
　以呂波耳本へ止・・・止＝と＝訳・・・兎＝ト＝ト（卜占・目）
　　　　　　　　　　「呂不韋（ロフヰ、ゐ）」＝始皇帝の養父
　　　　　　　　　　　ならば「呂」は「比、卑（ロフィ）」？
　千利奴流乎和加・・・千利の奴・・・千利休＝利の休の奴？
　餘多連曽津祢那
　良牟有為能於久
　耶万計不己衣天
　阿佐伎喩女美之・・・喩（さとす）女（おんな）
　恵比毛勢須
　（金光明最勝王經音義）
ーー↓↑ーー
　「ABCDEFG」の「Ｇ（ｇ）」、
　「虹色の外側からの順番で・・・・イスラエル＝以色列・伊色列
　　赤・橙・黄・緑・青・藍・紫」の「紫」、
　「7番目の月の七月＝文月」の「July」
　「７年目の耕作」の「Seventh year」、
　「七曜日の月火水木金土日」の「日（Sunday・Sun」
　　　　　　　　　　　　　　　　　「纂出意・簒」・・・？
　「七曜日の日月火水木金土」の「土（Saturday・Sat」
　　　　　　　　　　　　　　　　　「沙汰出意・砂田」・・・？
　・・・「解通（ゲツ）
　　　　　掛　（カ）
　　　　　諏易（スイ・出）
　　　　　目　（モク・摸句）
　　　　　今　（キム・記務）
　　　　　努　（ド）
　　　　　耳知（ニチ・似知・丹治
　　　　　　　　　　　　　　タンジ・にじ・あかじ＝赤字）」？
　↓↑
　出エジプト記２３章１０～１１節
　７年目ごとに土地の休耕を定めた
　（レビ記２５章１～７節にも）
　↓↑
　「デウトロノミウム（deuteronomium）」
　　出得訳賂之観得務？
　英語
　the Septuagint＝七十人訳聖書
　Septuaginta（セプトゥアジンタ）＝数字で７０の意味
　7＝hepta（ヘプタ）
　　 sept＝（セプト）
　　 heptagon・september
7個でヘプタン
　　 7＝Ζ・ζ（ジータ）・z・・・Ｚ→乙（おつ・イツ）
ーーーーー
　出エジプト記２３章１０～１１節
　と
　申命記１５章１～３節
　↓↑
　10　あなたは六年のあいだ、地に種をまき、
　　　その産物を取り入れることができる。
　11　しかし、七年目には、これを休ませて、
　　　耕さずに置かなければならない。
　　　そうすれば、あなたの民の貧しい者がこれを食べ、
　　　その残りは野の獣が食べることができる。
　　　あなたのぶどう畑も、
　　　オリブ畑も同様にしなければならない。
　↓↑
　７年目ごとに（安息年）
　土地の休耕を定めたもの
　↓↑
　この規定は
　レビ記２５章１～７節にもある
　↓↑
　1　主はシナイ山で、モーセに言われた、
　2　「イスラエルの人々に言いなさい、
　　『わたしが与える地に、
　　　あなたがたがはいったときは、
　　　その地にも、
　　　主に向かって安息を守らせなければならない。
　3　六年の間あなたは畑に種をまき、
　　　また六年の間ぶどう畑の枝を刈り込み、
　　　その実を集めることができる。
　4　しかし、
　　　七年目には、地に
　　　全き休みの安息を与えなければならない。
　　　これは、主に向かって守る安息である。
　　　あなたは畑に種をまいてはならない。
　　　また、ぶどう畑の枝を刈り込んではならない。
　5　あなたの穀物の
　　　自然に生えたものは刈り取ってはならない。
　　　また、
　　　あなたのぶどうの枝の手入れをしないで
　　　結んだ実は摘んではならない。
　　　これは地のために全き休みの年だからである。
　6　安息の年の地の産物は、
　　　あなたがたの食物となるであろう。
　　　すなわち、あなたと、男女の奴隷と、雇人と、
　　　あなたの所に宿っている他国人と、
　7　あなたの家畜と、あなたの国のうちの獣とのために、
　　　その産物はみな、食物となるであろう。
　レビ記２５・２０－２２
　20　「七年目に種をまくことができず、
　　　　また産物を集めることができないならば、
　　　　わたしたちは何を食べようか」
　　　とあなたがたは言うのか。
　21　わたしは命じて六年目に、
　　　あなたがたに祝福をくだし、
　　　三か年分の産物を実らせるであろう。
　22　あなたがたは八年目に種をまく時には、
　　　なお古い産物を食べているであろう。
　　　九年目にその産物のできるまで、
　　　あなたがたは古いものを食べることができるであろう。
　↓↑
　宗教的な理由で土地の休息を
　７年目ごとに与える制度
　休耕は貧しい者たちが、
　次いで野生の動物たちが、
　その土地で生えるものを食べるための措置
　土地を７年目ごとに
　「休ませる＝ティシュメテーナ」
　「休ませる＝シャーマット」は、
　「休耕にする・諦める」
　で、
　名詞形の
　「シェミッター」は「負債の免除」
　「負債免除」
　申命記１５章の
　７年目ごとの負債の免除規定
　レビ記と出エジプト記の規定は、
　イスラエルの民がまだ半農半牧畜
　申命記の規定では、
　「シェミッター」＝経済的な意味で
　　　　　　　　　「負債の免除」・・・
　レビ記と出エジプト記は
　イスラエルの初期の頃の規定で
　申命記の規定は
　王国時代（１０００年頃）以後の規定・・・
ーーーーー
　出エジプト記２１章２節以下
　「ヘブライ人」の男性の奴隷を買う場合には、
　その奴隷の期間は
　６年間だけで、
　７年目には、
　無償で自由にしなければならない
　（出エジプト２１章２節）
　「ヘブライ」＝土地を持つことが許されない
　　　　　　　　放浪者、奴隷階級の人たちを指す
　「ヘブライ人」＝エジプトでは「ハビルの人（蔑称）」
　出エジプト記では
　「ヘブライ」
　と
　「イスラエル」
　とが微妙に区別して用いられている・・・？
　（出エジプト１０章３節
　　　　　　　　　２３節の比較）
　出エジプト記の奴隷規定で言う
　「ヘブライ人」とは、
　生まれながらの奴隷の身分で
　売り買いされている人たちのことなのか（購買奴隷）？
　それともイスラエル共同体の人でありながら、
　負債を返すことができなくて、
　自分を身売りした人たちのことなのか（負債奴隷）？
　あるいは
　購買奴隷と負債奴隷の両方を指すのか？
　・・・両方を指すと解釈する説と
　ここで言う「ヘブライ」は、
　すでに「イスラエル」と同じ意味で
　用いられていると解釈し、
　「ヘブライ」を「外国人」と区別して
　負債奴隷として解釈する説とがある・・・
　負債奴隷の場合
　７年目に自由にされる時に、
　身売りする以前の土地や妻が返却される
　しかし
　主人が
　奴隷に与えた妻と
　その妻との間に生まれた子供は
　返却されない
　その奴隷が、
　一生をその主人の奴隷として希望する場合は、
　聖所の祭司あるいは裁判官によって
　その
　「耳に錐で穴を開ける」・・・耳朶（たぶ）に穴？
　ことになる
　（出エジプト２１章５～６節）
　解放されても
　元奴隷であった者は
　身分的に一段低い階層に属する・・・？
　↓↑
　女性の奴隷
　７年目でも解放されることがない・・・
　主人の家の所有、私有・・・
　主人の側室になるか、
　その息子の側室になるか、
　その家の奴隷の妻となるか・・・
　主人にほかの側室がいたとしても、
　家族として彼女を対等に扱うことが求められた
　主人が彼女を嫌った場合でも
　彼女を勝手に転売することは許されない
　しかし
　イスラエルの彼女の親族が
　その「女奴隷」を
　「贖う」＝「買い戻すこと」ができた
　・・・「出エジプト記の奴隷規定」・・・
　↓↑
　出エジプト記に対して
　申命記１５章１２～１７節
　の奴隷規定の比較
　↓↑
　「同胞のヘブライ人の男あるいは女（申命記１５章１２節）」
　男女は区別されていない
　「女奴隷」も７年目に、
　「男奴隷」と同じ権利が与えられて解放される
　（同１７節）
　「申命記」では、
　女性にも土地や財産の
　所有権が認められている
　（列王記下８章１～６節を参照）
　「あなたの同胞であるヘブライの」
　ここでは
　「ヘブライ」
　と
　「イスラエル」
　共同体の「同胞」とが同じ意味で用いられている
　イスラエル人の
　「債務奴隷に限定された規定」
　オリエントでは
　「ヘブライ」は、
　「自由人」と区別される
　「奴隷身分」を意味・・・？
　「申命記」では特定の意味で用いられてはいない
　「ヘブライ」は民族を表わす用語となった・・・
　「あなたの同胞のヘブライ（奴隷の）男あるいは女」
　という意味に理解して、
　「ヘブライ」を奴隷身分を表わす用語だと理解し、
　これを「自由の身（ホフシー）から
　区別されていると見る説・・・
　↓↑　↓↑
　土地の休耕
　出エジプト記２３章１０～１１節
　と
　申命記１５章１～３節
　との比較
　「出エジプト記２３章１０～１１節」
　７年目ごとに土地の休耕を定めた
　レビ記２５章１～７節にもある
　レビ記のほうは、
　祭司資料編集者たちによる資料
　土地は
　ヤハウェのもの（共同体全体のもの）だとし
　宗教的な理由で土地への休息を
　７年目ごとに与える制度・・・
　出エジプト記のほうは、
　レビ記の宗教的な理由よりも、
　社会的な理由に傾き、
　休耕は
　貧しい者たちが、
　次いで野生の動物たちが、
　その土地で生えるものを食べるための措置
　土地を７年目ごとに
　「休ませる（ティシュメテーナ）」とあり
　この「休ませる（シャーマット）」は、
　「休耕にする・諦める」ことで、
　これの名詞形
　「シェミッター」は
　「負債の免除」をも意味する用語・・・
　この「負債免除」の規定に相当するのが
　申命記１５章の
　７年目ごとの負債の免除規定
　レビ記
　と
　出エジプト記の規定は、
　イスラエルの民がまだ
　半農半牧畜の時代の規定で
　申命記の規定は、
　同じ「シェミッター」が、
　「経済的な意味で」の負債を免除する用語・・・
ーー↓↑ーー
　「部曲 (かきべ・ブキョク）」
　　　・・・「ブ」の「まがり・よこしま」
　古代の中国、朝鮮、日本の
　私有民や私兵などの身分の人間
　日本では
　「民部（ミンベ）」とも書く
　中国起源の
　「」、「隷属的集団の人々」
　↓↑
　「部曲」
　古代中国の
　漢代～魏晋南北朝時代において、
　人間集団の組織、
　とくに軍隊組織において
　大隊を部、
　中隊を曲
　といい、
　「部曲＝軍団」を意味した
　南北朝時代には
　「私兵」を意味した・・・
　↓↑
　「部曲」は
　北周時代
　「私」の呼称
　唐時代
　「」の用法が定着
　「」とは違って売買されず、
　法的には
　「」より上位に置かれた・・・
　↓↑
　日本
　部曲（かきべ・かきのたみ・かき）
　大化の改新以前の
　豪族の「私有民」で
　天武朝以後に
　「公民」となった
　↓↑
　部曲（プゴク・ブキョク）
　新羅、高麗の「」
　「良民」が住む地方は「郡、県」とされ
　「」が住む地方は「郷、所、部曲」として区別
　李氏朝鮮時代にはなくなった・・・
　↓↑　↓↑
　中央・地方の氏（ウジ）・・・得字・宇治・右治・・・蛆
　　　　　　　　　蛆＝虫（中ム）
　　　　　　　　　　　+
　　　　　　　　　　　且(しばらく・とりあえず
　　　　　　　　　　　シャ・カツ・まさに～とす）
　大王との間に
　隷属・奉仕の関係を結び、
　それを前提に
　氏のリーダーは
　朝廷における一定の
　政治的地位や
　官職・職務に就く
　資格と、それを世襲する権利を与えられた
　また、
　その出自や政治的地位・官職の高下・職務内容
　の違いに応じて
　「カバネ」を賜与され、
　「部民（べみん）」の管掌を認められた・・・
　↓↑　↓↑
　「カバネ」
　臣・連・伴造・国造（くにのみやつこ）
　「臣・国造」がそれぞれの地域を基盤とする首長
　「連・伴造」は
　大伴氏・物部氏など、
　従者、側近のトモとしての職掌が本質・・・
　5世紀頃
　畿内及びその周辺の中小豪族を
　「トノモリ（殿守）
　　モヒトリ（水取）
　　カニモリ（掃守）
　　カドモリ（門守）」
　など、宮廷の各種の職務を
　世襲的に
　分掌する「トモ」として、
　大王のもとに組織する体制が成立・・・
　トモ制の拡大・発展の結果、
　5世紀後半
　「トモノミヤツコ（伴造）」が
　トモ（伴）を率いるという体制も整備
　稲荷山鉄剣にみえる
　「ヲワケ」も、
　「トモ」としての
　「杖刀人」集団を率いる
　「伴造」・・・
　↓↑　↓↑
　大和政権と朝鮮半島情勢の緊迫化
　磐井の乱＝継体天皇二十二年（528年？）
　　　　　　継体天皇二十一年（527年？）
　後に、
　屯倉制や部民制を列島中に拡げていった・・・
　乱後の
　九州では、
　軍事的「部民」が設置・・・
　大和政権は、
　肥後地方に
　日下部・壬生部・建部・久米部
　などに
　「軍事的部民」を設置・・・・・・・・「軍体・軍兵」
　「物部（もののべ）」関係では、・・・「物資・財物」管理？
　「筑紫・豊・火」に及ぶが
　特に筑紫に多
　「大伴」関係では、・・・・「従臣・陪臣・側近」？
　「筑紫・豊・火」に分布するものの
　密度は低い・・・
　　↓↑
　松江市の6世紀後半の
　岡田山1号墳から出土した鉄刀
　「額田部臣」銘が刻まれていた
　出雲地方に部民が設定
　「額田部」とは、
　地域の首長
　「額田部-臣」が部民を統率し
　欽明天皇の皇女、
　後の
　推古天皇の宮に奉仕していた・・・
　出雲地域ではこのほかにも
　『出雲風土記』
　「意宇（おう）郡-舎人郷条」に
　「欽明朝の時
　　日置（へき）-臣・・・「日置＝ヘキ＝戸置」で、
　　　　　　　　　　　　　租税を徴集する
　　　　　　　　　　　　　戸数を調べる役所説・・・
　　志毘（しび）」が
　「大舎人」
　「神門（かむど）郡-日置郷条」に
　「欽明朝の時
　　日置伴部が派遣され
　　政を行った」と伝承
　「欽明朝」の頃に
　「部民制支配」が確立した・・・
　↓↑
　律令制の実施に伴い部は廃止され
　称号としての性格になった・・・
　670年（天智九）
　「庚午年籍（こうごのねんじゃく）」以後
　すべての人民が戸籍に登録
　「部称」は個人の姓として残され、
　以後は
　代々
　父系によって継承された・・・
　↓↑
　各地域の「部」
　吉備
　部民の中核御名代（みなしろ）は、
　健部（たけるべ）・伊福部（いふきべ）
　宇治部（うじべ）・額田部（ぬかたべ）
　日下部（くさかべ）・矢田部（やたべ）
　丹比部（たじひべ）・刑部（おさかべ）
　軽部（かるべ）・白髪部（しらかべ）
　石上部（いそのかみべ）・小長谷部（おはつせべ）
　私部（きさいべ）・壬生部（みぶべ）
　これらの部は5～6世紀の大王ごとに設置され、
　御名代として
　大王の宮廷に奉仕
　↓↑
　広島県
　庄原市
　比婆郡では
　刑部・春日部・物部
　三次市・双三郡では
　私部・刑部・額田部、
　福山市周辺には
　服部・矢田部・品治部・春部
　などの設置が想定されている・・・
　↓↑
　安芸
　広島湾～太田川流域にかけて
　佐伯部・大伴部・若桜部・伊福部、
　江の川上流の可愛川流域には
　壬生部・品治（ほむち）部・
　丹比（たじひ）部・御使（みつかい）部、
　島嶼部に
　海部・倉橋部
　などの設置
　↓↑　↓↑　↓↑
ーーーーーーーーーー
　白雉＝ハクチ＝白痴＝ハクチ＝白地・白磁・伯治・博治？
　　　　　　　＝真っ赤な赤恥
　↓↑
　解部（ときべ）
　日本における訴訟を職務とした機関、その職員
　古代日本の
　「部民制」において
　訴訟を職務とした部の一
　明治時代の「刑部省」にも設置・・・
　↓↑
　持統朝に100人設置
　令制では
　刑部省
　解部60人
　治部省
　解部10人
　配属
　↓↑
　「刑罰、警察、軍事、呪術、氏姓」
　などの職務を担当し、
　盟神探湯の執行者ともなった
　「物部」氏の配下にあった
　↓↑
　刑部省解部
　808年(大同三年)に廃止・・・？ナゼ
　↓↑
　明治時代
　刑部省に
　三等の解部が設置
ーーーーー
　・・・前回からのツヅキ・・・
　↓↑
　有りて、
　空より翔び降る。
　天皇の曰はく、
　「此の烏の来ること
　　自ずからも
　　祥夢（よきゆめ）も叶かなへる。
　　大きなるかな、赫（さかり）なるかな。」
　↓↑
　垂仁即位前紀
　「夢の祥に因りて、
　　立ちて皇太子と為りたまふ。」
　天皇諡号
　瑞齒別天皇
　と
　反正天皇に対して使用
　立派な歯・・・瑞齒は「歯（は・シ）」か、
　　　　　　　　　　　「鹵（しお・ロ）」か？
　元号では
　白雉（孝徳）～朱鳥（天武）～慶雲（元明）～霊亀（元正）
　養老(元正)・神亀（聖武）～神護景雲（孝謙）
　・宝亀（光仁）～などに使われた・・・
　↓↑
　「白鳳」＝「私年号」
　白い鳳凰＝私年号の一
　『延喜式治部省祥瑞』には
　大端＞上端＞中端＞下端の「中瑞」
　平安後期後
　「白雉」が
　大瑞の
　「白鳳」に変化し、
　天武紀などにも使用された・・・
　「朱鳥」は具体的な「朱雀」に変化
　中国思想の祥瑞の考え方で、
　この頃から
　上下関係が日本でもはっきり理解され始め、
　高い位の祥瑞に書き換えられた・・・
　↓↑　
　「白鳳」使用の書物
　孝徳天皇時代（藤氏家伝）
　斉明。天智時代（年代記。皇代記等）
　天智時代（神皇正統記。等）
　弘文天皇（大友皇子即位説）
　壬申年。朱雀と云われることが多い
　天武天皇時代
　天武一年～（多武峯略記等）　　　　
　天武天皇時代
　天武二年～十四年（扶桑略記・水鏡）
　↓↑　
　神亀元年冬十月一日
　詔報曰、
　「白鳳以来、朱雀以前、
　　年代　玄遠、尋問難明。
　　亦、所司記注、多有粗略。
　　一定見名、仍給公験。」
　詔し報へて曰く、
　「白鳳より以来、
　　朱雀より以前、
　　年代玄遠にして、尋問明め難し。
　　亦、所司の記注、多く粗略有り。
　　一たび見名を定め、仍て公験を給え」
　とのたまふ。
　白鳳は白雉より、
　朱雀は朱鳥以前。
　つまり、
　６５０年（白雉一年）～６８６（朱鳥一年）
　を指す・・・
　神亀と書かれたが、
　実際は
　白亀が奉られた。
　元号も「白亀」ではなく、
　　　　「神亀」となった・・・
　↓↑　
　「白鳳時代」
　「白鳳」の使用例は平
　安後期になって
　一般化したもの・・・
　私年号は
　孝徳天皇の
　「白雉」が最初
　『唐書東夷伝』に
　倭国の元号白雉を記している
　これ以前に
　「法興」が
　法隆寺金堂の釈迦三尊像の光背の銘や
　『伊予国風土記』逸文（伊予温泉碑文）
　にある・・・
　扶桑略記
　『日本書紀』　　　　→『扶桑略記』
　天武一年　　　　　　→　朱雀一年
　天武二年～天武１４年→　白鳳一年～白鳳十三年
　朱鳥一年　　　　　　→　朱鳥一年
　祥瑞
　孝徳天皇の前、
　皇極時代から頻繁に現れた
　天武時代は毎年のように祥瑞
　↓↑　↓↑　
　万世一系の系譜を疑う記述
　６３５年舒明七年七月
　瑞蓮、劔（つるぎ）池に生ひたり、
　一莖（くき）に二つの花あり。
　応神十一年十月
　橿原市石川にある劔池の蓮の花が、
　一つの茎に
　二つ咲いた
　６４４年皇極三年六月六日
　劔池の蓮の中に
　一莖（くき）に
　二つの萼（はなぶさ）のものあり
　舒明七年と皇極三年の同じ、
　劔池の蓮の記述が
　「一茎二花」
　「一茎二萼」
　で意味は同じ
　「通釈」で
　重複記事と捉える考え方がある・・・
　６４４年皇極三年六月一日
　大伴馬飼連
　百合の華を獻（たてまつれ）り。
　その莖（くき）の長さ八尺、
　その本（もと）異にして末（すえ）連あへり。
　『延喜式治部省祥瑞』に
　「椒桂合生、木連理」
　とは
　「仁木也。異本同枝、或枝旁出、上更還合」
　とあります。
　日本書紀は、
　豊浦大臣（蘇我蝦夷）が
　妄推して曰く、
　「これ蘇我臣の栄えんとする瑞なり」
　と。
　蘇我氏の繁栄を指す考えを
　日本書紀自身が否定している
　舒明天皇と皇極天皇の間で
　血筋に別の流れが生じた・・・
　↓↑　↓↑
　フクロウ（梟）と祥瑞
　ふくろうが
　豊浦大臣の
　大津宅の倉で子を生んだ
　記述が書かれた・・・
　天武天皇の年齢
　フクロウ
　武天皇降誕の慶事・・・
　倭国
　菟田山で
　六尺の紫キノコが沢山見つかる
　毒キノコと怪しんだが
　煮て食べると、はなはだ香ばしくうまい
　その後、彼等は病無く、命長らえた・・・
　これが
　祥瑞「芝草」であることを知らなかったようだ
　・・・、と
　『延喜式祥瑞』の分類では
　「芝草」とは「下瑞」で、
　分注に
　「形似珊瑚、枝葉連結、
　　或丹・或紫・或鄢・或金色・或-隨四時變色。
　　一云一年三華，食之令眉壽」
　とあるもの・・・
　「フクロウ」は祥瑞・・・
　フクロウ・・・アテネの聖鳥・メンルバ・・・
　　　　　　　　ミネルウァ（ラテン語: Minerva）
　唐の祥瑞一覧に「ふくろう＝梟＝ミネルバ」は無い
　西洋では
　夜行性からか、
　学業の鳥
　日本では
　フクロウは猛禽類で、
　夜鷹（よたか）といわれた
　常陸国風土記
　茨城郡の項に
　昔。国巣（くず）山の
　佐伯（さえき）と言うもの達がいた
　狼の性（さが）
　と
　梟の情（こころ）
　をもち、
　鼠（ねずみ・イエス＝移鼠？＝子）のごとく
　隙をうかがって
　かすめ盗る
　「ふくろうの情」とは
　蔭に隠れる者を指し示す・・・
　日本書紀に載る
　ふくろ
　↓↑
　神武即位前三年十月一日
　「八十梟帥」と対峙
　古事記は「八十建」
　景行十二年十二月五日
　「襲国の熊襲梟」を
　景行天皇が成敗　　　　　　
　景行二十七年十二月
　熊襲国の
　「川上梟帥」を
　日本武尊が成敗・・・
　古事記は
　「熊曾建」
　伝説的４人
　３人の「梟」は
　日本武尊（古事記では倭建命）の
　「建」は古事記では同じ
　「建」と書かれている
　↓↑
　３１３年
　仁徳一年一月三日
　応神天皇の
　子が生まれる際
　産屋に
　木菟（みみずく）が入り込む
　武内宿禰は、
　息子が生まれた際、
　やはり産屋に
　鷦鷯（みそささい）が入ったとして、
　二人の赤子の名を
　入れ替えた
　大鷦鷯尊（おおさざき）
　木菟（つく）宿禰となった・・・木菟＝モクト・きうさぎ？
　↓↑　
　４８２年清寧三年七月
　飯豊皇女が
　角刺（カクシ・つのさし・かどさし）宮で
　男と交合した
　飯豊＝「いいとよ」とは
　「フクロウ」のこと？
　　・・・梟＝ふくろう・たけだけしい
　　　　　　　つよい・キョウ
　　　　　　　鴟梟(シキョウ)
　　　　　　　梟悪・梟将・梟雄
　　　　　　　さらし首にする
　　　　　　　「梟首」
　　　　　　　「梟帥(たける)」
　　　　　　　雛が母鳥を食べる、「親不孝者」の象徴
　　　　　　　武則天は敵対者の姓を
　　　　　　「蟒（ウワバミ・蛇）・梟」に替えさせた
　　　　　　「梟帥（たける）」は「長・頭領」
　　　　　　「梟雄 (キョウユウ)」は盗賊の頭
　　　　　　獄門首は「梟首（キョウシュ）」
　飯豊皇女は綽名・・・飯豊＝いいとよ・いいぶん？
　　　　　　　　　　　　　　ひいぶん＝比異文？
　　　　　　　　　　　　　　ハンホウ＝版報？
　青海皇女（あおみのひめみこ）、
　忍海部女王（おしぬみべのひめみこ）
　が本来の名前・・・？
　↓↑
　５８７年用明２年７月
　朝庭は苻を下し稱（い）はく
　「死んだ萬（よろず）を
　　八段に斬り、
　　八国に散し
　　梟（くしさ）せ。」
　河内国司。即ち苻旨に依りて、
　斬り梟（くしさ）す時に臨み、雷鳴り大雨ふる。
　実はこの
　捕鳥部-萬（とりべの-よろず）の
　茅渟縣
　有真香邑（ありまかむら）＝和泉郷
　は古くから
　茅渟と呼ばれていた・・・
　すなわち、
　皇極天皇の父、
　茅渟王の故郷であり、
　弟、
　軽皇子（孝徳天皇）
　の住む宮があるところ・・・
　乳母は
　和泉郷の大豪族、
　安曇氏の中から
　大海人連が選ばれた・・・
　・・・大海人皇子の名付け・・・
　皇極天皇はこうした地で出産した・・・
　６４４年皇極三年三月
　休留いいどよ
　「休留は茅鴟（バウシ・ふくろう）也」
　豐浦大臣・・・「嶋大臣＝馬子」、その子
　　　　　　　　「蝦夷＝蘇我豊浦-蝦夷-臣」
　　　　　　　　　　　　　「豊浦大臣」と呼ばれていた
　の
　大津の宅の倉に子産めり。
　６８１年天武十年八月十六日
　白茅鵄（しろいいどよ）が貢たてまつれり
　新田部皇子の誕生
　天武十年、
　新田部皇子は
　天武天皇の子・・・？
　五百重-娘（いおえ-の-いらつめ）
　藤原鎌足の娘
　大原大刀自（おおはらのおおとじ）、藤原夫人とも
　藤原不比等・氷上娘の妹
　天武天皇の夫人で
　新田部皇子の母
　天武天皇の没後、
　異母兄である
　藤原不比等の妻となり
　藤原麻呂を産む
　↓↑　↓↑
　天武紀の祥瑞
　６７３年天武二年三月十七日
　備後国の司。
　白雉を龜石郡に獲て貢る。
　乃ち当郡の課役をことごとく免除免。
　なお天下に大赦した。
　６７５年天武四年一月十七日
　是日、大倭国、
　瑞鶏（にわとり・ズイケイ）を貢れり。
　東国。
　白鷹（たか）を貢れり。
　近江国。
　白鵄（とび）を貢れり。
　６７６年天武五年四月四日
　倭国添下郡、鰐積吉事、
　瑞鷄を貢れり。
　其の冠、海石榴（つばき）の華に似し。
　是日、倭國の飽波郡、言さく、
　「雌鷄。雄に化れり」とまうす。
　６７７年天武六年十一月一日
　筑紫大宰、
　赤鳥を獻れり。
　則ち大宰府の諸司の人に、祿賜ふこと各差あり。
　また專ら赤鳥を捕れる者に爵五級を賜う。
　乃ちその郡の郡司等に、爵位を加増したまふ。
　因りて郡内の百姓に給復したまふこと、一年。
　是日に天下に大赦したまふ。
　６７８年天武七年九月
　忍海造能麻呂、
　瑞稻五莖を獻れり。
　莖ごとに枝あり是に由りて、徒罪より以下、悉く赦す。
　６７８年天武七月十月一日
　物有りて綿の如くして、難波に零れり。
　長さ五六尺、廣さ七八寸ばかり。
　則ち風に随ひて松林と葦原に飄る。
　時人の曰く「甘露なり」といふ。
　６７９年天武八年八月二十二日
　縵造忍勝。嘉禾（よきいね）を獻れり。
　畝（うね・盛り土）異にして
　頴（かび・穂先）同じ。
　（延喜治部式に下瑞とある）
　６７９年天武八年是年条
　紀伊國の伊刀郡、芝草を貢れり。
　その状菌に似たり。莖の長さ一尺。
　その蓋（いただき）二（ふた）圍（いだき）、
　また因播國、瑞稻を貢れり。
　莖ごとに枝あり。
　６８０年天武九年三月十日
　攝津國、白巫鳥しととを貢れり。
　巫鳥。此おば芝苔々（しとと）と云う。
　６８０年天武九年七月十日
　朱雀（あかすずみ）、南門に有り。
　（延喜治部式に上瑞とある）
　６８１年天武十年七月一日
　朱雀見ゆ。（延喜治部式に上瑞とある）
　６８１年天武十年八月十六日
　伊勢國、白茅鴟（いひどよ）を貢れり。
　６８１年天武十年九月五日
　周芳國。赤龜を貢れり。乃ち嶋宮の池に放つ。
　６８２年天武十一年八月十三日
　筑紫大宰言さく「三足ある雀有り」とまうす。
　九月十日
　日中に、數百の鸖（おおとり）、
　大宮に當りて、高く空に翔りぬ。
　四尅にして皆散けぬ。
　６８３年天武十二年一月二日
　筑紫大宰、丹比眞人嶋等、三足雀を貢れり。
　～丙午（七日）詔して曰はく、
　「明藭御大八洲日本根子天皇の勅命をば、
　　國司と國造と郡司と百姓等と諸に聽くべし。
　　朕、初めて鴻祚あまつひつぎに登りてより以來、
　　天瑞、一、二に非ずして多に至れり。
　　傳に聞くならく。
　　其の天瑞は。政を行う理（ことわり）。
　　天道に協（かな）うときには。
　　則、應（こたふ）と。
　　是に今。朕が世に當りて、毎年に重ねて至る。
　　一は以て則懼（おそ）り。
　　一は以て則嘉（よみ）す。
　　是を以て、親王と諸王及び群卿と百寮、
　　并て天下の黎民（おおみたから）、共に相歡びむ。
　　乃（すなわち）小建以上に、祿を給うこと各差有り。
　　因りて大辟罪より以下、皆赦す。
　　亦、百姓の課役、並に兔す」
　とのたまう。
　よって官位のある者には禄を賜い、大赦。
　税金を免除する。
　６８４年天武十三年三月八日
　吉野人宇閇直弓、白海石榴（つばき）を貢れり。
　６８６年朱鳥一年一月二日
　攝津國の人、百濟新與（くだらのにいき）、
　白馬瑙（めのう）を獻れり。
ーーーーー
　・・・「瑞祥＝ズイショウ＝亠意章」・・・「ズイ＝隋」の「章」・・・「ヤコウ＝ようこう＝陽侯氏」・・・「陽侯麻呂（やこ の-まろ）＝奈良時代の官人・姓は史・官職は大隅国守・陽侯氏＝陽侯史＝陽侯忌寸」は「隋の煬帝の子孫である達率楊候阿子王の末裔を称する渡来系氏族」・・・「蜻蛉（とんぼ）＝穐津・秋津・安芸津」の幼虫は「やご＝ヤゴ（水蠆）」・・・「阿記通詞馬」の「要注意（用註意）」・・「瑞皐（ずいこう）→皐月（さつき）＝五月」・・・「瑞光」・・・
　「皐＝さわ・ああ・さつき・コウ・白+𠦂・睪・皋」・・・
　「皐＝白い頭骨と四本の足の獣の死体」の象形
　「皐＝白く輝く・水面の白く輝く沢、沼を意味」
　・・・ボク的には「皐」の漢字は「とんぼ」＝「白+=+十+=」のように見えるが、「皐月（さつき）＝五月」の「虫」は「やご」・・・「水蠆（やご）＝水+萬+虫＝トンボ類の幼虫・田や池などにすみ、小動物を捕食・羽化まで一～三年・やまめ＝水蟣＝水+虫+幾」・・・
　　↓↑
　「瑞皐（ずいこう）」＝「高野長英（文化元年五月五日・1804年6月12日～嘉永三年十月三十日・1850年12月3日）」は、
　「江戸時代後期の医者・蘭学者
　　通称は悦三郎
　　諱は譲（ ゆずる）
　　号は瑞皐（ずいこう）」
　・・・「随行」、「ズイコウ＝図（日本地図交換）以降」・・・
　・・・「やご」・・・いつかは空に飛ぶんだろう・・・
ーーーーー
　「秋津島（あきづしま）＝蜻蛉嶋＝トンボの島」・・・
　「神武天皇（磐余比古）」の大和の山の国見で
　「この国はまるで
　　あきづが
　　つるんでいる（となめ＝トンボの雌雄が交尾して、
　　　　　　　　　互いに尾をくわえ合い、
　　　　　　　　　輪になって飛ぶこと
　　　　　　　　（蜻蛉 (あきつ) の
　　　　　　　　　トナメの如くにあるかな・神武紀）
　　ような形だ」
　と云って「あきづしま」と呼ぶようになった・・・
　ナゼ、「やまと」じゃないのか・・・
　　↓↑
　「雄略天皇」の「秋津島」の由来の歌
　天皇が吉野山中で
　猪狩りをしていた時、
　腕に
　虻（あぶ）が喰いつき、
　そこへ
　蜻蛉がさっと飛んで来て
　「アブ」をぱくっと食べた・・・虻（あぶ）は
　　　　　　　　　　　　　　　　則天武后の蔑称
　天皇は「倭の国」を
　「蜻蛉島（あきづしま）」
　と名付けた・・・
　「隋王朝（煬＝あぶ）」→「唐王朝（高宗）」
　　　　　　　　　　　　→「周王朝（則天武后）」
　　→「陽侯氏（やご）」→倭國
　　→「あぶ（武照・則天武后・阿倍）」→新羅・百済・高句麗
　　　　↓↑　　↓↑　　↓↑　　↓↑
　　→「秋津（安芸津）」→「長州・長門←穴戸（神功皇后）」
　　→「石上宅嗣（芸亭院・公開図書館・相模守・三河守）」
　　　　↓↑
　　→「左大臣、石上麻呂の孫・中納言、石上乙麻呂の子」
　　　　↓↑
　平安時代までは
　蜻蛉を「あきづ」と呼んでいた
　後、「あきつ」と清音で言ったり書いたりした
　鎌倉時代ころから
　「とんぼう・とんばう・とんぼ」・・・訳務葉得（旁）？
　と云い、
　江戸時代には
　「とんぼ」
　と呼ぶようになった・・・
　　↓↑
　ヤゴ（水蠆・水蟣）
　4月末～7月頃にかけ
　羽化し、蜻蛉（とんぼ）になり
　空中で蚊（か）、蚋（ぶよ）、蝿（はえ）、
　虻（虻）・・・虻＝あぶ＝煬・阿武・阿部
　などの大型の虫を捕らえて食べ
　雌を見つけると飛びついて
　尻尾に食いつき、
　雌の方も雄の尻に食いつくようにして
　輪のようになって交尾する
　雌は池や小川の水面すれすれを飛び、
　時々水面を尾で叩くようにしながら
　受精卵を産み落し、
　それが
　孵ってヤゴ（水蠆・水蟣）になり
　ひと冬を過ごして、
　翌年夏、蜻蛉になって飛び回る？
　・・・孵化には2、3年かかるから翌年ではない・・・
　蜻蛉は早いものは
　5月初めには飛び始め、
　7月にはほとんどの種類が羽化を終える
　　↓↑
　遠山が目玉にうつるとんぼかな（小林一茶）
　・・・デスか・・・
ーーーーー
　「五月」の異名、別称
　さつき・サツキ・コウゲツ
　　↓↑
　いななえづき（稲苗月）
　いろいろづき（五色月）
　うげつ（雨月）
　けんごげつ（建午月）
　つきみずづき（月不見月）
　さつき（皐月）
　さなえづき（早苗月）
　さみだれづき（五月雨月）
　しゃげつ（写月）
　たちばなづき（橘月）
　ちゅうか（仲夏）
　ばいげつ（梅月）
　よくらんげつ（浴蘭月）
ーーーーー
　・・・

瑞祥・・・「白いカラス＝アルビノ（albino）のカラス」・・・ズイショウ＝隋章（症・背負う）？

　・・・「全身真っ白 珍しいカラスを捕獲（京都）」？！・・・「白いカラス＝アルビノ（albino）のカラス」・・・「かぁ～、かぁ～、かァ～」・・・アポロンの伝令カラスの羽の色は元々が白・・・ギリシャ神話はホントウだったカモだが、自然界では当然な出来ごと・・・問題は人間界・・・「情報の白黒（真偽）」とは？ダレに対してのモノなのか・・・「カラス」次第だが・・・一般的に「白色」は「吉兆の色」である・・・「白蛇は帝王の出現の前兆」、「白鹿・白亀・白雉」・・・白い紙の上に黒い墨汁の文字・・・「フェイク (Fake)＝偽物、模造品」、「フェイクファー（fake fur）＝模造毛皮など・にせもの・模造品・まやかし」・・・「fake news＝事実ではない、虚偽・デタラメ（出鱈目）な内容の情報、報道の総称」・・・ ナゼ、「出鱈目」？・・・
　「賭博の隠語で目はサイコロ（骰子・賽子・賽・対面との合計が7＝七＝vii＝（6+1）（5+2）（4+3）・漆・さい・六博・ダイス＝dice）の目、出たらその確率の目（1/6≒17％）」になったとする説・・・７番目のアルファベットは「Ｇ・ｇ」・・・「七・しち・ひち・ち・なな・なー・septem（セプテム）・seven（セブン）」・・・サイコロの目の合計「1+2+3+4+5+6＝21（二十一・弐拾壱・弐足壹・念壱）」・・・「20＝念＝今+心」の「位置・聿・逸・佚・鴪（穴鳥）・鷸（矞鳥）」・・・「穴＝あな・ケツ」、「鳥＝とり・チョウ」、「矞（イツ）＝矛+冏＝突き刺す・穴を開ける→穴戸（長門）の記事？→神功皇后（大足姫命etc）」・・・「鴪＝はやい・もず（百舌鳥・百舌・鴃・鶪・鵙→万代？・shrike・shrikea butcher-bird）・イツ・ゲキ・ケキ」、「鷸＝しぎ・イツ＝鴫（しぎ・国字）」は「くいな＝水鶏・秧鶏」に似ているらしい・・・
　文字も発音も異なるのに実体は同ーの鳥・・・もはや、「鳥類図鑑」で確かめるより手は無い・・・
　国字の「鱈（魚+雪）」とは寒い地域の白身魚で、雪のように白い身の海水魚・・・
　「白子＝精巣」は「キク・キクコ」などとも呼ばれるが、これは房状になった外見が「菊の花」に観えるから・・・
　だが、漢字の「鰔（魚+咸）」も「たら」で、「かれい」とも訓読みする・・・
　「鱈＝たら＝太良・多良・誑」→「マダラ （真鱈）・本鱈」・・・
　「鱈＝たら＝鰔（ぎぎ・コイ科の淡水魚・かれい・カレイ科の海水魚・大口魚・大頭魚」・・・
　「鰔＝かれい＝魚+咸」・・・
　「咸」→鹵+咸＝鹹＝魯地＝塩地・塩辛い
　「咸＝口を封じる・口を閉ざす・すべて・ことごとく」
　　の
　「目の数」・・・サイコロの目が変わらないのは
　　　　　　　　　対面との合計が
　　　　　　　　「7＝七＝vii＝漆」・・・
　「目の数」・・・サイコロの目が変わるのは
　　　　　「出た目（見える目）」で「カレイ（鰔）は二目」
　　　　　「出た目（見える目）」で「タラ（鱈）は一目
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（横目で片目）」・・・
　「demagogy（デマゴギー）」の略が嘘情報の「デマ」・・・
　「出目金（pop-eyed goldfish・telescope goldfish）」は
　「出目の金魚」で、「目が弱点の金魚」・・・
ーーーーー
　「アルビノ（albino）は・・・蛙留靡孥？
　　↓↑　　　　　　　　　「孥＝奴（女又）+子（了一）
　　　　　　　　　　　　　　ド・ヌ・ノ・つまこ
　　　　　　　　　　　　　　主（アルジ）に対して、
家中の女や子ども
やっこ･しもべ
父のおかした罪に対して、
　　↓↑ 妻や子も連座の刑罰に処す
　動物学で
　メラニン・・・・・・・・・目等耳務（認・忍・妊）？
　の生合成に係わる
　遺伝情報の欠損により
　先天的に
　メラニンが欠乏する
　遺伝子疾患の個体」
　であるらしい・・・
　「albino（アルビノ）は元は
　　スペイン語
　　ないし
　　ポルトガル語」
　「albo（白）の語幹
　「alb」+「in（指小辞）」+「 o（男性形名詞語尾）」
　の合成語
　正確には、疾患それ自体は
　「アルビニズム (albinism)」 という
　ヒトの個体のことも、
　政治的正しさからは
　「アルビノ」より
　「アルビニズムの人 (people with albinism)」
　の方がイイ・・・？
　「アルビニズム」の
　対義語
　「メラニン沈着症＝メラニズム」
　この遺伝子疾患に起因する症状は
　先天性白皮症
　先天性色素欠乏症
　白子症
　等の呼称がある・・・
　この症状を伴う個体のことを
　白化個体
　白子（しらこ・しろこ）・・・別意は「魚などの精巣」
　などとも・・・
　アルビノの個体を生じることは
　白化（はくか・はっか）
　白化現象
　という・・・
ーー↓↑ーー
　全身真っ白 珍しいカラスを捕獲（京都）
　5月18日21時24分
　NHK NEWS WEB
　１８日午後、
　京都府南部の
　和束町の水田で全身が
　真っ白な珍しいカラスが捕獲された。
　↓↑
　１８日午後４時２０分ごろ
　京都府
　和束町
　白栖の水田で
　「羽をばたつかせている白い鳥がいる」
　と通りかかった人から町に連絡。
　連絡を受けた町の職員が捕獲
　体長３５センチほどの
　カラスで、
　羽だけでなく、
　喙（くちばし・嘴）から
　足まで
　全身が真っ白・・・
http://www3.nhk.or.jp/news/html/20170518/k10010986781000.html?utm_int=news-new_contents_list-items_004
　町は、生まれつき色素が少ない
　「アルビノ」と呼ばれる
　突然変異のカラスと見て、
　１８日夜は水を与えるなどして様子を見て、
　１９日にも山に逃がすことにしている・・・
　白いカラスを捕獲した
　和束町農村振興課の宮嶋靖典係長は
　「白いハトかと思って近寄ったら
　　白いカラスでした。
　　この町で白いカラスが
　　見つかったという話は聞いたことがなく、
　　びっくりしました」
　と話していました。
　↓↑
　１８日午後４時２０分ごろ、
　京都府和束町の農道沿いの草むらに、
　真っ白な鳥が１羽いるのを
　車で通りかかった町社会福祉協議会事務局長の
　山下貴志さん（４２）が見つけた。
　鳥が「カー、カー」と鳴いたため、
　山下さんは
　「白いカラスがいる」
　と町役場に連絡。駆けつけた
　農村振興課の
　宮嶋靖典・環境係長（５０）が
　飛べなくなっていたカラスを捕獲した。
　体長３７センチ。
　くちばしから足まで全身が真っ白で、
　けがをしている様子はなかった。
　金網かごの中で羽をばたつかせ
　「カー、カー」と鳴いていた。
　白いカラスは極めて珍しいが、
　遺伝子の突然変異で生まれつき
　色素が少ないためとみられる。
　宮嶋係長は
　「白いカラスを見たのは生まれて初めて」
　と話し、厳しい自然界で
　何とか生き延びてほしいと願っているようだった。
　宮嶋係長は１９日朝、
　元気な白いカラスを町内の山に逃がした。
　【桑田潔】
　↓↑
　アルビノとは違い
　「真っ黒な姿」をしている動物たち。
　アルビノ
　の反対で
　『メラニズム』と呼ばれている
　アルビノはメラニンが少ないが、
　メラニズムは『メラニンが過剰』
　ギリシャ語で
　『黒い色素（melanin）』
　↓↑　
　シジュウカラ、灰皿に「愛の巣」
　新潟県
　長岡市
　山古志地域の
　「やまこし復興交流館おらたる」
　にある「灰皿」で野鳥が卵を抱き始めた
　シジュウカラで
　「カラスやネコ、ヘビなどの
　　天敵よけに人間を使っている可能性がある」
　「灰皿」は
　「おらたる」の事務所近くの屋外に設置され、
　職員やコミュニティーバスの運転手などが使っていた
　復興支援員の
　佐野玲子さん（６１）は
　「１週間ほど前から中にコケがあるのに気づいたが、
　　誰かが臭い消しのために入れているのかと思った」
　と話す。
　１８日朝に喫煙した人が灰を落とすと、
　中から「ジュッ、ジュッ」という鳴き声がして、
　営巣を発見。
　卵は８個あり、２羽が協力しながら育てているという。
　山階鳥類研究所によると
　卵は１日１個ずつ産み、産み終わると抱卵を始める
　２週間ほどでほぼ同時期に孵化（ふか）し、
　２０日ほどで巣立ち
　人はさほど怖がらないが、
　しつこく巣の中をのぞくなどすると、
　抱卵を放棄する可能性もあるという。
　地域おこし協力隊として３月に着任した
　和田奈都子さん（２２）は
　「無事に育つよう見守ります。
　巣立ちまでに私も独り立ちできれば」
　と話した。（伊丹和弘）
ーーーーー
　↓↑
ーーーーー
http://www7a.biglobe.ne.jp/~kamiya1/mypage-w.htm
　↓↑
　祥瑞
　「めでたいしるし・めでたい前兆・喜ばしいしるし」
　「正義 善事、当有 祥瑞（漢書）」
　「祥瑞 之降、以応 有徳（後漢書）」
　「五色大雲」＝天候吉祥
　「鳳凰」
　「白鹿・白亀・白雉」
　「芝草」など薬剤
　「三足雀」
　なども吉祥
　中国唐令では
　「瓶甕」
　「神鼎」
　など古くから伝わる文物も吉祥対象
　↓↑
　『延喜式治部省』の「祥瑞」
　（延喜式巻二十一治部省　祥瑞）
　景星。慶雲。黃？真人。河精。麟。鳳。鸞。比翼鳥。同心鳥。永樂鳥。富貴。吉利。神龜。龍騶虞。白澤。神馬。周帀。角端。解薦。比肩獸。六足獸。茲白。白象。一角獸。天鹿。虌封。酋耳。豹犬。露犬。玄珪明珠。玉英。山稱萬歲。慶山。山車。象車。鳥車。根車。金車。朱草。屈軼。蓂莢。平露。萐甫。蒿柱。金牛。玉馬。玉猛獸。玉甕。神鼎。銀甕。瓶甕。丹甑。醴泉。浪井。河水清。河水五色。江水五色。海水不揚波。
　右、大瑞。
　↓↑
三角獸。白狼。赤羆。赤熊。赤狡。赤兔。九尾狐。白狐。玄狐。白鹿。白麞。兕。玄鶴。青烏。赤烏。三足烏。赤燕。赤雀。比目魚。甘露。廟生祥木。福草。禮草。萍實。大貝。白玉赤文。紫玉。玉羊。玉龜。玉牟。玉典。玉璜。黃銀。金勝。珊瑚鈎。駭雞犀及戴通。璧琉璃。雞趣。
　右、上瑞。
　↓↑
白鳩、白烏。蒼烏。烏而蒼色。白睪。白雉。雉白首。翠烏。黃鵠。小鳥生大鳥。朱鴈。五色鴈。白雀。赤狐。黃羆。青熊。玄貉。赤豹。白兔。九真奇獸。流黃出谷。澤谷生白玉。瑯玕景。碧石潤色。地出珠。陵出黑丹。威委。威緌。延喜。福并。紫脫常生。賓連達。善茅。草木長生。
　右、中瑞。
　↓↑
秬秠。嘉禾。芝草。華平。人參生。竹實滿。椒桂合生。木連理。嘉木。戴角麀鹿。駮麀。神雀。冠雀。黑雉。白鵲。
　右、下瑞。
　↓↑
　祥瑞は
　「大瑞５８種」
　「上瑞３８種」
　「中瑞３４種」
　「下瑞１５種」
　合計１４５種
　古代中国『唐令』の丸写し・・・
　説明文も中国『芸文類聚』の引用文・・・
　日本書紀
　個々の祥瑞に差別は無い
　日本も唐化し
　日本書紀に記された祥瑞は、
　中国のものとは完全には一致しなく
　日本独自、
　もしくは
　朝鮮の影響もあるのではないか・・・新羅？
　個々の名称が、唐令と一致するものは
　１５種類ぐらい・・・
　唐令に載らない
　日本書紀に記され「瑞」や、
　それとおぼしき異常な朝廷への贈り物を、
　祥瑞かどうか判断できない・・・
　↓↑
　祥瑞を奉る本性
　古事記には、ほとんど書かれていない・・・？
　日本書紀では、
　皇極、孝徳、天武紀に多く
　天武紀では、
　毎年のように祥瑞が現れて記録
　中国の影響化のなかで、
　古代日本でも祥瑞そのものを喜ぶより、
　為政者の行いが、
　祥瑞に保証され、
　天から公認されたかのように使われ、
　考え方が変質していく・・・
　孝徳天皇がこの事をはっきり言っている・・・
　天武天皇がこれを引き継ぎ、
　祥瑞について語っている
　日本書紀以降
　元正天皇の頃までは、・・・則天武后の影響？
　亀がもてはやされ
　元号名称に
　改元が頻繁に行われた
　聖武天皇から称徳天皇
　仏教を賛美するために
　祥瑞が現れた・・・
　↓↑
　孝徳天皇の「白雉（はくち）」年号
　↓↑
　孝徳紀十年間は二期に分かれ
　６４５年
　大化一年～四年
　と
　６５０年
　白雉一年～五年
　孝徳天皇の詔に「祥瑞」
　祥瑞は舶来の思想
　↓↑
　６５０年
　白雉一年二月九日
　長門（穴戸）国司から
　白雉が献じられ
　孝徳天皇は皆に意見を求めた
　百済君
　豊璋は、
　「後漢明帝の時代に
　　白雉があちこちにいた」
　と言い、
　日本の法師たちは、
　「見たことも聴いたこともない事ゆえ、
　　天下に罪を許し民心を喜ばせるべき」
　と進言
　道登法師は、
　「昔、高麗に
　　白鹿がいたところに
　　伽藍を造り、
　　白鹿苑寺と名付けた。
　　又、白雀がある寺で見つかり、
　　『休祥（大きな吉祥）』といわれ、
　　大唐から
　　死んだ
　　三本足烏を持ち帰ると
　　『めでたいしるし』
　　と言われた。
　　これらはみな
　　祥物さがものという。
　　まして
　　白雉はおめでたい」
　と。賞賛

　僧旻は、
　「休祥ともいい珍しく、
　　王者の徳が四方に行き渡るときに
　　白雉が現れる。
　　また
　　王者の祭祀が正しく行われ、
　　宴会、衣服等に
　　節度のあるとき現れる。
　　王者の行いが清楚なときは、
　　山に白雉が出て、
　　仁政が行われるとき現れる。
　　周の成王のとき。
　　白雉が奉られた。
　　このとき、
　　長く大風淫雨もなく、
　　海浪の荒れず三年、
　　これは聖人が国を治めていたからである。
　　晋の
　　武帝の時にも現れたという。
　　正しい吉祥であり大赦すべき」
　と言った。
　巨勢大臣は
　「陛下が徳をもって。
　　平らかに天下が治められたから、
　　白雉が現れた。
　　今後も末永く
　　大八島の我が国をお治め下さい。」
　よって、天皇は次のように詔した。
　「聖王が世を治めるとき祥瑞が示される。
　　昔、
　　周の成王、
　　漢の明帝
　　の時に
　　白雉が現れた。
　　応神天皇の世に
　　白烏が宮に巣を作り。
　　仁徳天皇の時。
　　龍馬が西に現れた。
　　古くから祥瑞が現れて
　　有徳の君に応える例が多い。
　　いわゆる
　　鳳凰・騏驎・白雉・白烏・・・・・白烏
　　など鳥獸や草木に至るまで
　　休祥嘉瑞を
　　英明な君が受けられるのはもっともだが、
　　不詳の自分がどうしてそれを受けられよう。
　　これは、自分を助けてくれる
　　公卿・臣・連・伴造・國造等が
　　各々誠を尽くし、
　　制度を奉遵してくれるからである。
　　これからも今まで通り
　　公卿・百官等皆で清白にして
　　神祇を奉じて、
　　皆で休祥を受け
　　天下をいよいよ栄えさせてほしい。」
　これにより。
　天下に
　大赦し、
　位により褒賞し、
　白雉を奉じた
　長門（穴戸）国司に位を与え、
　長門（穴戸）国に調役を免除し、
　白雉元年と改元した。
　↓↑
　天武天皇の祥瑞
　伯父、
　孝徳天皇の祥瑞に対する思いは、
　甥の天武天皇に引き継がれ
　在位１５年間の中で、
　６８２年
　天武十一年八月十三日
　筑紫大宰が
　「三足雀」
　を報告したことに端を発し
　翌年一月二日に、
　この
　丹比-眞人-嶋
　等がこの
　三足雀・・・・三足カラス？
　を奉りました。
　『延喜式治部省』
　にまとめられた「祥瑞」では、
　「上瑞」に
　「三本足烏」が
　日の精として掲げられ、
　これは
　烏であり雀ではない
　雀は赤雀が「上瑞」、
　白雀が「中瑞」、
　神雀・冠雀が「下瑞」
　「三足雀」は
　厳密には祥瑞ではない・・・
　古代日本では、まだ、
　中国の祥瑞を正確に把握されていない・・・
　↓↑　
　天武天皇は
　同月七日に
　親王以下群臣にいたるまで、
　大極殿の前に集め、宴を催し、その中で、
　「三足雀」を群臣に見せた。
　その上で天皇は次のように詔して、
　「明神
　　御大八洲
　　日本根子天皇
　　の勅命を、
　　国司・国造・郡司・百姓等、皆と共に聞け。
　　朕は、皇位を引き継いでより以来、
　　天瑞が一つや二つではなく数多く現れた。
　　伝え聞くところによると、
　　この天瑞は、
　　政（まつりごと）が
　　天道に協（かな）っているときに現れるという。
　　今、朕の時に、
　（このような祥瑞が）
　　毎年重ねて現れることに恐れ、また喜んでいる。
　　親王と諸王及び群卿の百寮、
　　あわせて全国の
　　黎民（おおみたから）も共に喜んでほしい。
　　よって位が
　　小建以上に、それぞれ祿物を賜い、
　　死罪以下の者はみな赦免する。
　　また
　　百姓の課役は
　　すべて免除する」
　といわれた。
　引き続き大極殿の庭では、
　小墾田の舞が踊られ、
　高麗・百済・新羅三国・・・・倭国は
　　　　　　　　　　　　三国の難民で混乱していた？
　の音楽が奏でられた。
　↓↑　↓↑　↓↑
　天武天皇紀には、
　多くの祥瑞が現れ
　日本書紀のなかで、
　天武天皇紀は記録が
　正確だと言われながら、
　このような
　突然変異的な
　動植物が
　毎年紹介されるのは、
　意外な感じ・・・・・・・突然変異は「占い事象」・・・
　日本書紀編纂時に
　祥瑞記事を
　強引に挿入した・・・
　天武時代は、
　祥瑞を持って行くと褒美がもらえ、
　大赦がたびたび実行された
　日本書紀で天武天皇の正当姓を示した・・・
　天武天皇の政治改革
　天武十年頃から
　天武紀の祥瑞を祝うという
　天武十二年の記事は
　壬申の乱以降、
　天武天皇の正当な皇位が
　万人に認められた・・・ということ
　１２年も掛かったということで、
　天武天皇崩御まで
　残り時間は
　３年・・・
　↓↑
　日本国を祥瑞の国
　豊葦原瑞穂国（とよあしはらのみずほのくに）
　昔、
　我が
　天神高皇産靈尊
　　　たかみむすひのみこと
　大日孁尊
　おほひるめのみこと（天照大神）
　この
　豊葦原瑞穗国を挙げて、
　我が天祖、
　彦火瓊瓊杵尊
　　　ににぎ
　に授けたまへり。
　（神武天皇即位前紀）
　　豊　葦　原　　千五百秋　　瑞　穗之地
　（とよあしはらのちいほあきのみずほのくに）
　一書に曰く、
　天神、
　伊弉諾尊と伊弉冉尊に謂りて曰く、
　豊葦原千五百秋瑞穗之地あり。
　（神代上第四段一書第一）
　↓↑
　古事記では、
　「豊葦原之千秋長五百秋之水穂國」
　とあり。
　水と稲穂の豊かさを示す
　古事記に載る祥瑞は
　前文と本文に載る
　合計二カ所
　太安万侶の前文に
　祥瑞を用いて時の
　元明天王を讃えている
　「天皇が即位されると、
　　徳に満ちあふれ、
　　祥瑞が次々現れ、
　　天皇のお名前は
　　中国、
　　夏（カ）の
　　禹（ウ）王より高く、
　　徳は殷の湯王にも
　　勝っていると言える」
　と書かれた。
　その祥瑞例が次の三つです。
　日浮かびて暉（ひかり）を
　重ぬる貢（みつぎ）
　（太陽が空にあって光を重ねる重光という祥瑞）
　雲散りて烟に非ず
　（雲でもない煙でもない非煙という祥瑞）
　柯（えだ）を連ね穂を并（あわす）瑞（しるし）
　（連理木の枝や一本の茎に多くの穂の出る祥瑞）
　序文
　太安万侶が
　元明天皇を讃える際に、祥瑞が使われた
　古事記の編纂者が
　日本書紀の編纂者に先駆け、
　祥瑞を示した・・・
　古事記本文には
　一カ所だけに表された
　饒速日（にぎはやひ）命が
　神武天皇に恭順する時に、
　祥瑞を奉じた・・・
　　↓↑
　　かれ、ここに
　　邇藝速日（にぎはやひ）命
　　參赴きて、天神の御子に白（まをさく）、
　「天神の御子、天降りましぬと聞きしかば、
　　追ひて參降り來つ。」
　　即ち
　　天津（あまつ・テンシン）・・・隋王朝
　　瑞（しるし）を
　　献りて仕え奉りき。
　↓↑
　夢の祥瑞
　神武即位前三年六月
　～果して
　頭、・・・・・頭領は
　八咫、・・・・八咫（尺口八）
　　　　　　　　　　　尺＝ヤク・シャク＝訳・約（旧約）
　烏（やた-がらす）・・・唐洲・香良洲・韓州・烏

　↓↑　　　カラス（烏・鴉・鵶・雅）
　　　　　　白黒二色の黒丸鴉（コクマルガラス）
　　　　　　暗褐色に白斑の星鴉（ホシガラス）
　　　　　　カササギ（鵲・Pica pica）
　　　　　　別名、カチ（勝）ガラス
　　　　　　　　　キシャ（喜捨？）ガラス
　　　　　　　　　シチャ（志知哉？）ガラス
　　　　　　　　　コウライ（高麗）ガラス
　　　　　　鳥類のなかでも大きな脳を有し
　　　　　　哺乳類以外では初めて、
　　　　　　ミラーテストをクリア
　　　　　　鏡に写った像が自分であることを認識
　　　　　　老人や子供は警戒しないが、
　　　　　　若い男性などには警戒する
　　　　　　佐嘉藩では狩猟禁止令により保護された
　　　　　　喜鵲
　　　　　　がいる
　↓↑　　　カラス（crow＝クロウ＝苦労
　　　　　　　　　　　　　九郎＝源義経＝牛若丸＆鴉天狗）
　　　　　　　　　　Corvus＝コロｳﾞァス？
　　　　　　英語 クロウ crow
　　　　　　独語 クレーエ Krähe
　　　　　　仏語 コルボー corbeau
　　　　　　伊語 コルヴォ corvo
　　　　　　西語 クエルボ cuervo
　　　　　　羅語 コルニクス cornix
　　　　　　羅語 コルウス corus
　　　　　　希語 コローネー κορωυη
　　　　　　　　 コラクス korax
　　　　　　希語 コラキ κοράκι
　　　　　　露語 ヴァローナ ворона
　　　　　　ギリシャ語で
　　　　　　カラス＝「Maria Kallas（Callas ）」
　　　　　　美（希語 カロン καλόν）
　↓↑　　　カラス＝鳥類
　　　　　　コルウス（カラス）＝ローマ海軍が
　　　　　　　　　　　　　　　　海戦で用いた兵器
　　　　　　カラス (魚) (Takifugu chinensis)
　　　　　　　　　　フグ科
　　　　　　ドス・カラス　人名
　　　　　　カラス(Karasu) トルコ各地の川
　　　　　　　　　　　　　トルコ・サカリヤ県の都市
　　　　　　(Karas Region) - ナミビアの州
　　　　　　　↓↑
　↓↑　　　からす座（烏座・Corvus）
　　　　　　トレミーの48星座の1
　　　　　　春の南の星座
　　　　　　β星、γ星、δ星、ε星
　　　　　　の4つの
　　　　　　3等星で構成される
　　　　　　四角形の星座
　　　　　　アポローンの使いの鳥
　　　　　　真っ白できれいな鳥で、
　　　　　　人の言葉を喋っていた・・・喋る鳥は
　　　　　　　　　　　　　　　九官鳥・鸚鵡
　　　　　　　　　　　　　　　インコ＝鸚哥
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 音呼
　↓↑　　　カラスは、
　　　　　　アポローン（太陽神→他意用新？）
　　　　　　の恋人
　　　　　　コローニスが
　　　　　　別の男と密会しているという
　　　　　　誤った情報をアポローンに伝え
　　　　　　アポローンは間男と勘違いし
　　　　　　恋人の妊娠中の
　　　　　　コローニスを射殺してしまった
　　　　　　コローニスは、
　　　　　　腹にいるアポローンの子を
　　　　　　無事育てて欲しいと告げ死んだ
　　　　　　子は無事育ち、後に
　　　　　　へびつかい
　　　　　（蛇使い・它使い）座になった
　　　　　　カラスは
　　　　　　真っ黒に染められ、
　　　　　　人の言葉を喋れないようにされ
　　　　　　天上に追放され、
　　　　　　カラス（烏・鴉・鵶・雅）星座
　↓↑　　　となった・・・？
ーーーーー
　・・・？？？・・・「白いカラス＝情報伝達」が「黒いカラスに格下げ」され、「白いハト＝伝書バト」になった・・・斑鳩＝いかるが＝鵤（角+鳥）・・・
　「斑（まだら・ハン）の九鳥＝キュウチョウ＝九重・窮鳥・厩長」・・・「九鳥（クチョウ）＝九酉＝キュウユウ・くとり＝句取（耳+又）」・・・「九邑（九國・九州）＝キュウユウ＝旧遊」・・・「旧友・級友・口調」・・・