書く融合・書く核拡散

　・・・「神（かみ・シン）と主（ぬし・シュ）」・・・「紙・加味・髪・噛み・咬み・加美・香美・可美・化備・守」、「化視」・・・「ヤコブ（イスラエル）」は「エサウ」の弟・・・父は「イサク」、母は「リベカ」。エサウとヤコブは双子（ふたご・双生児）の兄弟である・・・祖父は「アブラハム」・・・ハナシを無理に飛ばすコトはチョッとしたレトリックでイイ。「文字の字画と音」で読者を何処までも「拡大、延長」させるできるカモ・・・無関係なモノを関係させるコトがムゲンダイ（∞＝横にした８）に出来るかも・・・「妄想」は「罪」にならなだろう・・・だが、妄想、空想、想像でも「文字に、音声に、そして音楽に、絵画に、オブジェに表現」したら非難、禁断対象になるカモ・・・
　毎日「殺人事件ドラマ」が無い日はない。モチロン、現実のニュースも・・・「殺人事件」・・・
　「プチブル意識の自由」とはナニか？・・・「日常生活の一般的個人意識」である・・・「民主主義」とはプチブル意識の不安定なバランスと「法的階級妥協」でしかない。決して「個人的に私有化したモノを放棄はしないと云う意識のコト」である。だが、それが護られると云う保障はない。市民社会の殺傷も殆んどが利害がらみの「セルフッシュで、エゴ」である・・・
　そして「対立国家」、「対立共同体」、「対立組織」が「諸個人」の階級利害の諸関係で存在する限り「モーゼのコトバ」は「原則」的に間違ってはいない。
　しかも、チャンと「モーゼ」は「イスラエル共同体内でも、これからも貧乏人・生活困窮者は無くならないだろう」と云っているのだ。そして、私有耕作地であっても麦の刈り残したモノ、葡萄の取り残した余ったモノは「貧乏人、生活困窮者のモノ」として摘み取ってはならないとし、「寡婦・孤児」の面倒もみよ、といっているのである。
　「寡婦と孤児」の発生は殆んどが「夫の戦死」であろう。その兄弟の寡婦、孤児を護れとは・・・それは前提だが、「有無」を言わせぬ「一方的な敵国宣言と開戦、占領地の獲得」である。「敵国の男は皆殺し」、「女、子供は捕虜、奴隷」、尚且つ「敵国の美人の捕虜とは結婚できる」としている。今現在の「イスラム暴力団」がやっているコトとお変わりなしである。
　「縄張りの暴力的拡張」である・・・
　人間が「農業、農耕生産」で存在し始めてから「約五〇〇〇年」も経っているのに、今現在「食糧」は充分に地球人を喰わせるコトができるのに、飽食地域と飢餓地域・・・侵略的な「狩猟民族」は最早存在しないと思っていたが・・・
　「蟻」も「蜂」も、集団組織で生きていく動物の同種であっても「各組織体」として存続し、「組織維持防衛」として分業機能も有し、生きていくのには大変である。ある種の蜂は他の巣を攻撃し、巣を占領し、生き残った蜂を奴隷にしてしまう。葉狩り蟻は巣の中で農耕栽培、アブラ虫を飼育するが「蟻同士で戦争」をする。蟻にも、蜂にも伝染病があり、その検疫防御にも周到である・・・だが「自由も民主主義」も無いようだ・・・
　そして悲しいかな、これらの「生物」の在り方を認識反省し、過去の「戦争」も反省しているハズの「人間種」であると思っていたが・・・ロシア、中国大陸、イスラムＳは未だに「領土、陣地の争い」である。アメリカは「自国民」のダレを守っているのか、どうなのか・・・大陸中国の「領土の獲得にナンの意味」があるのか・・・金融資本主義は博打である。カネがあるなら領土も売買交換すればイイ。売る、売らないは私有者の自由意思である。兵器の売買も自由か・・・どうせならば「相撲」で決着か、「競馬」で決着か、「サッカー」で決着か、国家の大統領、指導者に体力が無いなら「サイコロ」か、「ルーレット」、「ジャンケン」で決着すればイイ・・・
　相手は「民族主義者」を装った三流の「海賊・山賊」の頭目である・・・
　「日本国憲法」は「地球の国際常識」からは「非常識」であるらしい・・・
　「日本国憲法」が、ナゼ「国際的常識」にならないのか・・・「国家の借金」は膨大で、台風、地震、津波、火山の自然災害、原発事故の後始末には随分と時間がかかるらしいが、ソウであっても、こんなに「イイ国」はないだろう・・・素晴らしい軍事技術にカネを使っても、「日本国憲法」の地球規模の宣伝にカネを使うのが下手なのかも・・・下手じゃなくてイヤらしい・・・
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　旧約聖書
　申命記
第２９章
29:1
これは主がモーセに命じて、
モアブの地で
イスラエル
（ＩＳＲＡＥＬ
　以色列・・・・・・「色を以て列す」
　伊色列・・・・・・「伊の色の列」・・・伊＝イ（人）＋尹
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　尹（イン
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　おさ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ただす）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　伊藤の色（妾）の列
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　伊達の色（妾）の列
　以斯来・・・・・・「斯波・波斯」を以て来る
　　　　　　　　　　「斯波」氏＝織田家の主人筋
　　　　　　　　　　　シバ・シハ・・・司馬（遷）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宮刑・史記
　　　　　　　　　　「波斯」＝ペルシャ
　　　　　　　　　　　波（なみ）・斯（かく）
　　　　　　　　　　　並・名視　　各・郭・書
　　　　　　　　　　「斯」＝然然云々（しかじかウンぬん）
　伊斯列児・・・・・「伊斯＝イシ＝いし」の列の児（ジ）
　　　　　　　　　　　　　　医師・遺子・意志・遺志
　　　　　　　　　　　　　　石の列＝石垣・岩垣
　　　　　　　　　　　　　　　　　児＝旧儿
　　　　　　　　　　　　　　　　　ジ＝字・事・時・地・辞
　衣斯辣衣耳）・・・「衣斯の辣衣の耳」
　　　　　　　　　　　イシのラツイのジ
　　　　　　　　　　　　　　等（拉）対（遂）の字
　　　　　　　　　　　　　　ラ＝ら→「辣」の衣に関連するのは
　　　　　　　　　　　　　　↓　　　「ラ・ら」の音だけだが？
　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　　　　　　螺・覶・裸・蠃
　　　　　　　　　　　　　　蠃（ラ・カ・かたつむり）の類字は
　　　　　　　　　　　　　「嬴（エイ・ヨウ・みつる）吂月女凡
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　臨月
　　　　　　　　　　　　　　𣎆（ラ・はだか）吂月凡
　　　　　　　　　　　　　　　　　　裸体
　　　　　　　　　　　　　　蠃（ラ・カ・かたつむり）吂月虫凡
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　蝸牛
　　　　　　　　　　　　　　䇔（ラ）吂月立凡
　　　　　　　　　　　　　　驘（ラ）吂月馬刃
　　　　　　　　　　　　　　𧝹（ラ・はだか）吂月衣凡
　　　　　　　　　　　　　　　　　　裸
　　　　　　　　　　　　　　臝（ラ・はだか）吂月果刃
　　　　　　　　　　　　　　　　　　裸
　　　　　　　　　　　　　　羸（ルイ・やせる・つかれ）吂月羊凡
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　痩せる・疲れる
　　　　　　　　　　　　　　嬴（エイ・ヨウ・みつる）吂月女凡
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　盈・満・爾・充・十
　　　　　　　　　　　　　　贏（エイ・ヨウ・あまり）吂月貝凡
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　余り・勝敗？
　　　　　　　　　　　　　　瀛（エイ・ヨウ・うみ）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　氵（水）吂月女凡」
　　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　　　海
　　　　　　　　　　　　　「嬴（エイ）」＝秦の始皇帝の姓
　　　　　　　　　　　　　紀元前259年～紀元前210年
　　　　　　　　　　　　　秦王（在位 紀元前246年～紀元前221年）
　　　　　　　　　　　　　13歳の政（始皇帝の諱）が王位に就く
　　　　　　　　　　　　　22歳、秦王政9年（前238年）
　　　　　　　　　　　　　　　　宦官の嫪毐（ロウアイ）事件
　　　　　　　　　　　　　　　　太后と嫪毐の密通露見
　　　　　　　　　　　　　　　　「嫪」＝女＋翏（はばたき）
　　　　　　　　　　　　　　　　「毐」＝士＋毋（毌・母）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十＋一＋毋（毌・母）
　　　　　　　　　　　　　　　　宰相の
　　　　　　　　　　　　　　　「呂不韋」→背骨を繋ぐ韋ではない
　　　　　　　　　　　　　　　　呂＝口の口＝小国と大国を繋ぐ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　韋＝なめす・そむく
　　　　　　　　　　　　　39歳、斉を滅ぼし戦国時代終わる
　　　　　　　　　　　　　　　　秦王政の26年（紀元前221年）39歳
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　25年（紀元前222年）38歳
　　　　　　　　　　　　　　　　秦王政の27年（紀元前220年）40歳
　　　　　　　　　　　　　　　　秦王政の35年（紀元前210年）49歳
　　　　　　　　　　　　　・・・２２２＝弐弐弐＝弐百弐拾弐
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弐百弐足二
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弐百念　弐
　　　　　　　　　　　　　・・・４０歳＝４０年
　　　　　　　　　　　　　・・・五行の
　　　　　　　　　　　　　　　「水＝黒＝北」、
　　　　　　　　　　　　　　　　数字「六」を重視
　　　　　　　　　　　　　・・・国に巣食う蟲であると
　　　　　　　　　　　　　　　　韓非子が唱えた
　　　　　　　　　　　　　　　「儒・俠・賄・商・工」
　　　　　　　　　　　　　　　5匹（五蠹）弾圧を採用
　　　　　　　　　　　　　・・・郡県制中央集権・法治国家を形成
　　　　　　　　　　　イ　　　ス　　ラ　　　エ　　　ル
　　　　　　　　　　　衣　　　斯　　辣　　　衣　　　耳
　　　　　　　　　　　ころも・かく・からい・ころも・みみ
　　　　　　　　　　　　↓↑
　　　　　　　　　　「辣＝ラツ」＝「辛」＋「束（剌の略形）」
　　　　　　　　　　　　　ぴりりと辛い
　　　　　　　　　　　　「辛辣（シンラツ）」＝きびしい・むごい
　　　　　　　　　　　　「辣腕（ラツワン）」
　　　　　　　　　　　　「悪辣（アクラツ）」
　　　　　　　　　　　　「辣油(ラーユ)」
　　　　　　　　　　　　「辣韮(らっきょう)」
　　　　　　　　　　　　「剌」＝束（たば）＋刀（かたな）
　　　　　　　　　　　　　　　　柴（しば）の束を刃物で
　　　　　　　　　　　　　　　　切るときに
　　　　　　　　　　　　　　　　枝などが
　　　　　　　　　　　　　　　　びしっと跳ね返る様
　　　　　　　　　　　　　　　　からい。刺すような辛味
　　　　　　　　　　　　　　　　字だけの「刀の束」なら
　　　　　　　　　　　　　　　「情け容赦がない」にも
　　　　　　　　　　　　　　　　連鎖する「経無頼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（Hebrew）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　猶汰
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（judaea）」　　　　　　　　
　の人々と結ばせられた
　契約の言葉であって、
　ホレブで彼らと結ばれた
　契約の他（ほか）のものである。
29:2
　モーセは
　イスラエル
（ＩＳＲＡＥＬ
　以色列・
　伊色列・
　以斯来・
　伊斯列児・
　衣斯辣衣耳）
　の
　すべての人を呼び集めて言った、
「あなたがたは主が
　埃及（エジプト）の地で、
　パロと、
　そのすべての家来と、
　その全地とに
　せられた
　すべての事を
　目（ま）のあたり見た。
29:3
　すなわち
　その大きな
　試みと、
　しるしと、
　大きな不思議とを
　目（ま）のあたり見たのである。
29:4
　しかし、
　今日（本日）まで
　主は
　あなたがたの
　心に悟らせず、
　目に見させず、
　耳に
　聞かせられなかった。・・・４０年前エジプトを出た
　　　　　　　　　　　　　　世代のヒトは最早、
　　　　　　　　　　　　　　戦で、飢餓で、
　　　　　　　　　　　　　　疫病で、災害で
　　　　　　　　　　　　　　荒野で死んで
　　　　　　　　　　　　　　存在しなかったのである
　　　　　　　　　　　　　　モーゼ自身もヨルダンの
　　　　　　　　　　　　　　向こうに行くことは出来なかった
　　　　　　　　　　　　　　今日（本日）まで知らせなかった
　　　　　　　　　　　　　　と、モノガタったのは物語である
　　　　　　　　　　　　　　・・・ご都合な立場である・・・
29:5
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）は
　四十年の間、
　あなたがたを導いて
　荒野を通らせたが、
　あなたがたの身につけた
　着物は古びず、
　足（あし）の
　靴（革化・くつ・沓→水日）は
　古（ふるび・コ）なかった。
29:6
　あなたがたは
　また
　麵麭（パン）も食べず、
　葡萄（ぶどう）酒も
　濃い酒も飲まなかった。
　こうして
　あなたがたは、
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）が
　あなたがたの神、
　主であることを知るに至った。
29:7
　あなたがたがこの所にきたとき、
　ヘシボンの王
　シホン
　と、
　バシャンの王
　オグ
　が
　我々（われわれ・ガガ）を迎えて戦ったが、
　我々（われわれ・ガガ）は彼らを撃ち敗って、
29:8
　その地を取り、
　これを
　ルベンびとと、
　ガドびとと、
　マナセびとの半ばとに、
　嗣業として与えた。
29:9
　それゆえ、
　あなたがたは
　この契約の言葉を守って、
　それを行わなければならない。
　そうすれば
　あなたがたのする
　すべての事は栄えるであろう。
29:10
　あなたがたは皆、
　今日（本日・きょう・コンニチ）、
　あなたがたの神、
　主の前に立っている。
　すなわち
　あなたがたの部族の
　頭目（かしら・トウモク）たち、
　長老たち、
　司（つかさ・シ）たちなど、
　イスラエル
（ＩＳＲＡＥＬ
　以色列・
　伊色列・
　以斯来・
　伊斯列児・
　衣斯辣衣耳）
　の
　すべての人々、
29:11
　あなたがたの
　小さい者たちも、
　妻たちも、
　宿営のうちに
　寄留している他国人も、
　あなたのために、
　薪（焚木・たきぎ）を割る者も、
　水を汲（く）む者も、
　みな主の前に立って、
29:12
　あなたの神、主が、
　今日（本日・きょう・コンニチ）、
　あなたと結ばれるあなたの神、
　主の契約と誓いとに、
　入（はいろ）うとしている。
29:13
　これは主が
　前（さき・先）に
　あなたに約束されたように、
　また
　あなたの先祖
　アブラハム、
　イサク、
　ヤコブ
　に
　誓われたように、
　今日（本日・きょう・コンニチ）、
　あなたを立てて
　自分の民とし、
　また
　自（みずか）ら
　あなたの神
　と
　成（な）られるためである。・・・人間みんなの神ではない
29:14
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）は
　ただ
　あなたがたとだけ、
　この契約と誓いとを
　結ぶのではない。
29:15
　今日（本日・きょう・コンニチ）、
　ここで、
　我々（われわれ・ガガ）の神、主の前に
　我々（われわれ・ガガ）と
　共に立っている者
　ならびに、
　今日（本日・きょう・コンニチ）、
　ここに
　我々（われわれ・ガガ）と
　共にいない者とも・・・・遠方に存在するユダヤ人
　結ぶのである。
29:16
　我々（われわれ・ガガ）が
　どのように
　埃及（エジプト）の国に住んでいたか、
　どのように
　国々の民の中を通ってきたか、
　それは
　あなたがたが知っている。・・・４０年前の
　　　　　　　　　　　　　　　　エジプト
　　　　　　　　　　　　　　　　居住状況のコトは
　　　　　　　　　　　　　　　　彼らは
　　　　　　　　　　　　　　　　現実的に知らない
29:17
　また
　あなたがたは
　木（き・モク）
　や
　石（いし・いわ・セキ）
　や
　銀（しろがね・ギン）
　や
　金（こがね・キン）
　で
　造った
　憎むべき物
　と
　偶像
　とが、
　彼らのうちにあるのを見た。
29:18
　それゆえ、
　あなたがたのうちに、
　今日（本日・きょう・コンニチ）、
　その心に
　我々（われわれ・ガガ）の神、主を離れて
　それらの国民の神々に行って
　仕える
　男や女、
　氏族
　や
　部族
　があってはならない。
　また
　あなたがたのうちに、
　毒草（ドクソウ）
　や、
　苦（にが）蓬（よもぎ）・・・苦蓬（クボウ）
　を
　生ずる根
　が
　あってはならない。
29:19
　そのような人は
　この誓いの言葉を聞いても、
　心に自分を祝福して
　『心を
　　かたくなにして
　　歩んでも
　　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）に
　　は
　　平安がある』
　と言うであろう。
　そうすれば
　潤った者も、
　渇（かわ）いた者も
　等（ひと）しく
　滅びるであろう。
29:20
　主はそのような人を
　許（ゆる）すことを
　好まれない。
　返（かえ）って
　主はその人に
　怒（いか）り
　と
　嫉（ねたみ・嫉妬）を発し、
　この書物に
　しるされたすべての
　呪（のろ・ジュ）いを
　彼の上に加え、
　主は
　終（つい・おわり）に・・・オワリ名古屋
　その人の名を
　天の下から
　消し去られるであろう。
29:21
　主は
　イスラエル
（ＩＳＲＡＥＬ
　以色列・
　伊色列・
　以斯来・
　伊斯列児・
　衣斯辣衣耳）
　の
　すべての部族のうちから
　その人を
　区別して災をくだし、
　この律法の書に
　しるされた契約の中の
　もろもろの呪（のろ・ジュ）い
　のようにされるであろう。
29:22
　後の代の人、
　すなわち
　あなたがたの後（のち）に起る
　あなたがたの子孫
　および
　遠い国から来る外国人は、
　この地の災を見、
　主がこの地に
　くだされた
　病気を見て言うであろう。
29:23
　―全地は
　　硫黄となり、
　　塩となり、
　　焼け土となって、
　　種も播（まかれ・蒔かれ）ず、
　　実も結ばず、
　　なんの
　　草も生じなくなって、
　　むかし
　　主が
　　怒りと
　　憤りを
　　もって滅ぼされた
　　ソドム、・・・・
　　ゴモラ、・・・・
　　アデマ、・・・・
　　ゼボイム・・・・
　　の
　　破滅のようである。―
29:24
　すなわち、
　もろもろの国民は言うであろう、
　『なぜ、
　　主はこの地に、
　　このようなことをされたのか。
　　この激しい
　　大いなる怒りは
　　何ゆえか』。
29:25
　そのとき人々は言うであろう、
　『彼らは
　　その先祖の神、
　　主が
　　埃及（エジプト）の国から
　　彼らを導き出して
　　彼らと結ばれた契約を
　　捨（す）て、
29:26
　行って
　彼らの知らない、
　また
　授からない、
　他（ほか）の神々に仕えて、
　それを
　拝（おが）んだからである。
29:27
　それ故（ゆえ）
　主はこの地にむかって
　怒りを発し、
　この書物にしるされた
　もろもろの
　呪（のろ・ジュ）い
　を
　これにくだし、
29:28
　そして主は
　怒りと、
　はげしい怒（いか）りと
　大いなる憤（おこ）りと
　をもって
　彼らを
　この地から
　抜き取って、
　他（ほか）の国に
　投げやられた。
　今日（本日）見るとおりである』。
29:29
　隠れた事は
　我々（われわれ・ガガ）の神、
　主に属するものである。
　しかし
　表わされたことは
　長く
　我々（われわれ・ガガ）と
　我々（われわれ・ガガ）の
　子孫に属し、
　我々（われわれ・ガガ）に
　この律法の
　すべての言葉を行わせるのである。
ーーーーー
　・・・