■【きょうの人】 0118 ■ 白隠慧鶴 臨済宗中興の祖 ■ 覚鑁 （興教大師） 真言宗中興の祖、新義真言宗の始祖 ■ 勢観房源智 鎌倉時代前期の浄土宗の僧
独善的な判断で、気になる人を選んでご紹介しています。
そこに歴史や思想、人物、生き方などを感じ取って、日々の生活やビジネスに活かしてくださると幸いです。
■ 白隠慧鶴 臨済宗中興の祖
はくいん えかく
1686年1月19日（貞享2年12月25日）－1769年1月18日（明和5年12月11日）
諡は神機独妙禅師、正宗国師
白隠は、臨済宗中興の祖といわれる江戸時代中期の禅僧です。
駿河国原宿（現・静岡県沼津市原）にあった長沢家の三男として生まれ、１５歳で出家して諸国を行脚して修行を重ねました。
禅修行のやり過ぎで禅病となりましたが、白幽子という仙人より「内観の秘法」を授かって回復したといわれています。
４２歳の時に、コオロギの声を聴いて仏法の悟りを完成しました。この経験から禅を行うと起こる禅病を治す治療法を考案し、多くの若い修行僧を救ったそうです。
他の宗門を兼ねて修道すべきではないと戒めています。これは他の宗門を排除するためではなく、それぞれの宗門を修めることがそれぞれに成道することに繋がると捉えているからです。
■ 勢観房源智 鎌倉時代前期の浄土宗の僧
せいかんぼうげんち
寿永2年（1183年）－ 暦仁元年12月12日（1239年1月18日）
鎌倉時代前期の浄土宗の僧で、号は勢観房、妙法院法印です。紫野門徒の祖でもあり、賀茂（かもの）上人とも呼ばれています。
建久6年（1195年）、源智１３歳、法然63歳のときに、法然の室に入りました。
源智は、法然自筆の「一枚起請文」を生涯、首に懸け秘蔵していたと言われています。源智に帰依した河合（ただす）の法眼の所望に応じ、それを授与し、それによって「一枚起請文」として世間に流布することになりました。
法然から、円頓戒の道具、本尊（南禅寺畔の西福寺）、現知恩院の地である大谷の坊舎、聖教などを譲られました。
法然没後に生じた、天台宗の延暦寺衆徒が法然教団を弾圧した嘉禄の法難のために、大谷の坊舎は、法然の廟所を含めて荒廃してしまいました。京都における法然教団の維持に努めました。
文暦元年（1234年）、奏聞を遂げ、四条天皇から仏殿に「大谷寺」、廟額に「知恩教院」、総門に「華頂山」の勅額を賜り、大谷の坊舎を「知恩院」として再興しました。
建治2年（1276年）、鎮西義の弁長の弟子である良忠（浄土宗三祖）が、鎌倉から京にやってきます。その時の講義で、相違するところが全くなく符合しましたので、以後源智の門流は別流を立てずに、鎮西義に合流しました。
このような控えめな人ですが、知恩院の再興、後述の玉桂寺阿弥陀如来像造立への結縁活動など、法然没後の法然教団の維持に多大な貢献をしています。
■ 覚鑁 （興教大師） 真言宗中興の祖、新義真言宗の始祖
かくばん／こうぎょうだいし
嘉保2年6月17日（1095年7月21日）－ 康治2年12月12日（1144年1月18日）
平安時代後期の真言宗の僧で、真言宗中興の祖であり、新義真言宗の始祖でもあります。
諡号を興教大師（こうぎょうだいし）といいます。
肥前国藤津庄（現：佐賀県鹿島市納富分 新義真言宗大本山誕生院）に生まれました。父は伊佐平治兼元、母は橘氏の娘で、幼名は、弥千歳といいました。
平安時代後期の朝野に勃興していた法然らの念仏・浄土思想を、真言教学において、いかに捉えるかを理論化した「密厳浄土」思想を唱え、「密教的浄土教」を大成しました。
即ち、西方浄土教主阿弥陀如来とは、真言教主大日如来という普門総徳の尊（全ての仏徳を備えた仏）から派生した、別徳の尊であるとしています。
空思想を表した『月輪観（がちりんかん）』の編者として知られています。また、日本に五輪塔が普及する切っ掛けとなった『五輪九字明秘密釈』の著者でもあります。
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【 注 】
【きょうの人】は、【Wikipedia】・当該関連サイトを参照・引用して作成しています。
