【怒りのメカニズム】
「こうでありたい」という欲望。
「こうであってほしくない」という欲望。
「これがほしい」という欲望。
「私」であるがゆえに生まれる、もろもろの欲望。
これらを総称して、「エゴ」という。
そのエゴが何らかの形で抑圧されると、そのエゴを解放させようと、一気に
情緒は不安定になる。
知性や理性の、止め具がはずれる。
それが（怒り）という感情となって、爆発する。
つまり人がなぜ怒るかといえば、抑圧されたエゴを解放するため。
このメカニズムがわかれば、自分で自分の（怒り）をコントロールすることができる。
順に考えてみよう。
●自己のエゴ
エゴは、それが満たされないとき、さまざまな姿に形を変える。
心配、不安、不平、不満……。
それが臨界点を超えたとき、つまり、コントロールできなくなったとき、
ときとして、それは（怒り）となって爆発する。
が、もしこの段階で、エゴを自分でコントロールできれば、（怒り）は、
起きない。
エゴは、抑圧された状態のまま、見た目には静かになる。
●他者に向かう怒り
（怒り）には、つねに２つ方向性がある。
自分に向かう（怒り）と、他者に向かう（怒り）である。
しかし基本的には、（怒り）は、最初は自分に向かう。
まず（自分に向かう怒り）が始まり、それが（他者に向かう怒り）に変化する。
原因や理由が他者にあれば、（怒り）は、直接、他者に向かう。
が、そのばあいでも、他者を代償的に利用しているにすぎない。
●交通事故
簡単な例で考えてみよう。
たとえばあなたが運転をしていて、うしろから別の車に追突されたとする。
幸い怪我はなかったが、買ったばかりの新車に、大きな傷がついた。
こういうケースでは、あなたは追突した相手に、大きな（怒り）を覚える。
「君が、へたくそな運転をしていたからだ！」と。
しかしもしそのとき、あなたが運転していた車が、ボロボロのポンコツ車
だったとしたら、どうだろうか。
あるいは、あなたがたいへんな金持ちで、同じような車を、何百台も
もっていたとしたら、どうだろうか。
あるいは「車の傷など何でもない」と考えるタイプの人だったとしたら、
どうだろうか。
あなたの（怒り）は、あなたのエゴの状態に応じて、変化するにちがいない。
つまりまず（自分への怒り）が起こり、それが（他者への怒り）へと変化する。
「どうして大切な車に傷をつけてしまったのだ」と、まず自分への怒りが
始まる。
その怒りが限界を超えたとき、その怒りは、今度は、外に向かう。
「お前のせいで、私の車に傷がついた」と。
●エゴと怒り
ここが重要だから、もう一度、別の例で考えてみよう。
つまりエゴが強大であればあるほど、（怒り）もまた、強大なものとなる。
たとえば何か、インチキな商品を売りつけられたとしよう。
私も最近、そういう商品を売りつけられた。
「謎のＵＦＯ」というような商品だった。
販売店にビデオが用意されていて、それを見ると、ＵＦＯの模型が自由自在に、
空中を不思議な飛び方をしていた。
値段は、３０００円。
で、家で箱を開けてみると、空を飛ぶといっても、細い糸でつりさげるだけの
インチキ商品だった。
言うなれば、手品のようなもの。
「ナーンダ」と思って、そのままで終わってしまった。
が、もしそれが３０００万円だったとしたら、どうだろう。
「ナーンダ」で、すますことはできない。
３０００円だったから、「ナーンダ」ですんだ。
３０００万円だったら、「コノヤロー」となる。
このばあいも、まずだまされた自分に怒りを覚える。
額が小さいときは、「ナーンダ」ですますことができる。
しかし額が大きいときは、だまされた自分に腹が立つ。
「どうして私は、あんなバカなものを買ってしまったのだ」と。
そしてその怒りが臨界点を超えたとき、「どうしてあんなものを
私に売りつけたのだ」という怒りに変わる。
売りつけた相手に、怒りが向かう。
●死への怒り
ところで人が感ずる（怒り）のうち、最大のものは、（死）に対する
怒りということになる。
人は、死によって、すべてを失う。
すべてを奪われる。
財産や名誉や地位のみならず、肉体をも、だ。
最初、死を宣告されると、ほとんどの人は、混乱し、その混乱が一巡すると、
今度はげしい（怒り）を覚えるという。（「死の受容段階論」（キューブラー・ロス））。
このばあいの（怒り）も、「失いたくない」というエゴが、原点になっている。
●エゴとの闘い
（怒り）との闘いというのは、そんなわけで、自分の中に潜む（エゴ）との
闘いということになる。
さらに言えば、「私」との闘いということになる。
私の財産、私の家族、私の名誉、私の地位などなど。
もちろん私の生命というのも、ある。
そういったものが、さまざまな立場で、さまざまに形を変えて、エゴとなる。
そのエゴが、危険にさらされたとき、心配、不安、不平、不満となって姿を
現す。
●エゴの爆発
が、もしエゴを消すことができたら……。
消すのは無理としても、最小限にまで減らすことができたとしたら……。
（怒り）の内容も、変わってくるにちがいない。
最近、私はこんな経験をした。
書店で、ある育児本を読んでいたときのこと。
しばらく読んでいたら、頭の中が、カーッと熱くなるのを覚えた。
明らかに、私のパクリ本である。
あるいは私がＨＰなど書いたことを、ネタに使っていた。
巧みに内容を変えてはあるが、私にはそれがわかる。
たとえば「……チョークで、背中を落書きされた……」が、「……チョーク
で、かばんを落書きされた……」となっていた。
その上で、「いじめられっ子は、その分だけ、他人の心の痛みが理解できる
ようになる」と。
随所で、私の持論そのものを展開していた。
そのときの（怒り）が、まさに私の（エゴ）から発したものということになる。
（私の考え）（私の文書）（私のＨＰ）と。
が、それも一巡すると、つまり「この世界は、こういうもの」と割り切ると、
怒りが、スーッと収まっていく。
実際には、そのとき、私はこう考えた。
「１０回盗作されたら、新しい原稿を１００回書けばいい」と。
そう自分に言って聞かせて、その怒りを乗り越えることができた。
●防衛機制
こうして心は自分の心の動揺を、自ら守ろうとする。
これを心理学の世界では、「防衛機制」という。
もともと人間の心は、不安定な状態に弱い。
長くそういう状態をつづけることができない。
心配、不安、不平、不満がつづくと、それを解消しようと、さまざまに心が働く。
というのも、そういう状態は、ものすごいエネルギーを消耗する。
その消耗に、人はそれほど長くは耐えられない。
そのため、心は自分で自分の心を防衛しようとする。
それが防衛機制と言われるもので、それらには、合理化、反動形成、同一視、
代償行動、逃避、退行、補償、投影、抑圧、置き換え、否認、知性化などがある。
この中のどれとは特定できないが、私は私なりのやり方で、エゴの爆発を、最小限に
抑えたことになる。
●無私
再び、死について考えてみたい。
死を宣告されると、最初、人は、はげしい怒りを覚えるという。
このことは先にも書いた。
中には、医師や家族に、その怒りをぶつける人もいるという。
このばあいも、「エゴ」があるから、（怒り）が起こる。
そこで話を一歩前に進めると、こういうことになる。
そのエゴが集合されたものが「私」であるとするなら、私から
「私」を取り除いていく。
かぎりなく、取り除いていく。
その結果、（怒り）の原因となる、エゴが消える。
たとえば（死）についても、「私」があるから、それを恐れる。
不安や心配を呼び起こす。
が、もし「私」がなければ、（死）についての考え方も、大きく変わってくる。
「無私」という考え方である。
「死は不条理なり」と説いた、あのサルトルも、最後は、「無の概念」という
言葉を口にする。
「死という最終的な限界状況を乗り越えるためには、無に帰するしかない」と。
この哲学は、釈迦の説いた「無」の思想に通ずる。
●現実世界では
私たちは生きている。
生きている以上、現実の世界の中で、他人とかかわっていかねばならない。
仕事もしなければならない。
納得できなくても、上司の意見には従わねばならない。
家族もいる。
子どももいる。
その過程で、他人との摩擦をつねに経験する。
実際問題として、生きている以上、「私」を消すことはできない。
そこで「妥協」という言葉が生まれる。
それについてはまた別の機会に考えてみたい。
ただ大切なことは、（怒り）は、常にその人の人間性の範囲で起こるということ。
人間性の低い人は、ささいなことで激怒し、心をわずらわす。
一方、人間性を高めれば高めるほど、私たちは（怒り）を、自分の心の
中で処理できるようになる。
かく言う私などは、今、死の宣告をされたら、取り乱し、ワーワーとわめき
散らすほうかもしれない。
情けないほど、私の人間性は低い。
それがわかっているから、今から努力するしかない。
少しでも無私の状態に近づき、そのときが来たら、静かにそれを受容したい。
「こうでありたい」という欲望。
「こうであってほしくない」という欲望。
「これがほしい」という欲望。
「私」であるがゆえに生まれる、もろもろの欲望。
これらを総称して、「エゴ」という。
そのエゴが何らかの形で抑圧されると、そのエゴを解放させようと、一気に
情緒は不安定になる。
知性や理性の、止め具がはずれる。
それが（怒り）という感情となって、爆発する。
つまり人がなぜ怒るかといえば、抑圧されたエゴを解放するため。
このメカニズムがわかれば、自分で自分の（怒り）をコントロールすることができる。
順に考えてみよう。
●自己のエゴ
エゴは、それが満たされないとき、さまざまな姿に形を変える。
心配、不安、不平、不満……。
それが臨界点を超えたとき、つまり、コントロールできなくなったとき、
ときとして、それは（怒り）となって爆発する。
が、もしこの段階で、エゴを自分でコントロールできれば、（怒り）は、
起きない。
エゴは、抑圧された状態のまま、見た目には静かになる。
●他者に向かう怒り
（怒り）には、つねに２つ方向性がある。
自分に向かう（怒り）と、他者に向かう（怒り）である。
しかし基本的には、（怒り）は、最初は自分に向かう。
まず（自分に向かう怒り）が始まり、それが（他者に向かう怒り）に変化する。
原因や理由が他者にあれば、（怒り）は、直接、他者に向かう。
が、そのばあいでも、他者を代償的に利用しているにすぎない。
●交通事故
簡単な例で考えてみよう。
たとえばあなたが運転をしていて、うしろから別の車に追突されたとする。
幸い怪我はなかったが、買ったばかりの新車に、大きな傷がついた。
こういうケースでは、あなたは追突した相手に、大きな（怒り）を覚える。
「君が、へたくそな運転をしていたからだ！」と。
しかしもしそのとき、あなたが運転していた車が、ボロボロのポンコツ車
だったとしたら、どうだろうか。
あるいは、あなたがたいへんな金持ちで、同じような車を、何百台も
もっていたとしたら、どうだろうか。
あるいは「車の傷など何でもない」と考えるタイプの人だったとしたら、
どうだろうか。
あなたの（怒り）は、あなたのエゴの状態に応じて、変化するにちがいない。
つまりまず（自分への怒り）が起こり、それが（他者への怒り）へと変化する。
「どうして大切な車に傷をつけてしまったのだ」と、まず自分への怒りが
始まる。
その怒りが限界を超えたとき、その怒りは、今度は、外に向かう。
「お前のせいで、私の車に傷がついた」と。
●エゴと怒り
ここが重要だから、もう一度、別の例で考えてみよう。
つまりエゴが強大であればあるほど、（怒り）もまた、強大なものとなる。
たとえば何か、インチキな商品を売りつけられたとしよう。
私も最近、そういう商品を売りつけられた。
「謎のＵＦＯ」というような商品だった。
販売店にビデオが用意されていて、それを見ると、ＵＦＯの模型が自由自在に、
空中を不思議な飛び方をしていた。
値段は、３０００円。
で、家で箱を開けてみると、空を飛ぶといっても、細い糸でつりさげるだけの
インチキ商品だった。
言うなれば、手品のようなもの。
「ナーンダ」と思って、そのままで終わってしまった。
が、もしそれが３０００万円だったとしたら、どうだろう。
「ナーンダ」で、すますことはできない。
３０００円だったから、「ナーンダ」ですんだ。
３０００万円だったら、「コノヤロー」となる。
このばあいも、まずだまされた自分に怒りを覚える。
額が小さいときは、「ナーンダ」ですますことができる。
しかし額が大きいときは、だまされた自分に腹が立つ。
「どうして私は、あんなバカなものを買ってしまったのだ」と。
そしてその怒りが臨界点を超えたとき、「どうしてあんなものを
私に売りつけたのだ」という怒りに変わる。
売りつけた相手に、怒りが向かう。
●死への怒り
ところで人が感ずる（怒り）のうち、最大のものは、（死）に対する
怒りということになる。
人は、死によって、すべてを失う。
すべてを奪われる。
財産や名誉や地位のみならず、肉体をも、だ。
最初、死を宣告されると、ほとんどの人は、混乱し、その混乱が一巡すると、
今度はげしい（怒り）を覚えるという。（「死の受容段階論」（キューブラー・ロス））。
このばあいの（怒り）も、「失いたくない」というエゴが、原点になっている。
●エゴとの闘い
（怒り）との闘いというのは、そんなわけで、自分の中に潜む（エゴ）との
闘いということになる。
さらに言えば、「私」との闘いということになる。
私の財産、私の家族、私の名誉、私の地位などなど。
もちろん私の生命というのも、ある。
そういったものが、さまざまな立場で、さまざまに形を変えて、エゴとなる。
そのエゴが、危険にさらされたとき、心配、不安、不平、不満となって姿を
現す。
●エゴの爆発
が、もしエゴを消すことができたら……。
消すのは無理としても、最小限にまで減らすことができたとしたら……。
（怒り）の内容も、変わってくるにちがいない。
最近、私はこんな経験をした。
書店で、ある育児本を読んでいたときのこと。
しばらく読んでいたら、頭の中が、カーッと熱くなるのを覚えた。
明らかに、私のパクリ本である。
あるいは私がＨＰなど書いたことを、ネタに使っていた。
巧みに内容を変えてはあるが、私にはそれがわかる。
たとえば「……チョークで、背中を落書きされた……」が、「……チョーク
で、かばんを落書きされた……」となっていた。
その上で、「いじめられっ子は、その分だけ、他人の心の痛みが理解できる
ようになる」と。
随所で、私の持論そのものを展開していた。
そのときの（怒り）が、まさに私の（エゴ）から発したものということになる。
（私の考え）（私の文書）（私のＨＰ）と。
が、それも一巡すると、つまり「この世界は、こういうもの」と割り切ると、
怒りが、スーッと収まっていく。
実際には、そのとき、私はこう考えた。
「１０回盗作されたら、新しい原稿を１００回書けばいい」と。
そう自分に言って聞かせて、その怒りを乗り越えることができた。
●防衛機制
こうして心は自分の心の動揺を、自ら守ろうとする。
これを心理学の世界では、「防衛機制」という。
もともと人間の心は、不安定な状態に弱い。
長くそういう状態をつづけることができない。
心配、不安、不平、不満がつづくと、それを解消しようと、さまざまに心が働く。
というのも、そういう状態は、ものすごいエネルギーを消耗する。
その消耗に、人はそれほど長くは耐えられない。
そのため、心は自分で自分の心を防衛しようとする。
それが防衛機制と言われるもので、それらには、合理化、反動形成、同一視、
代償行動、逃避、退行、補償、投影、抑圧、置き換え、否認、知性化などがある。
この中のどれとは特定できないが、私は私なりのやり方で、エゴの爆発を、最小限に
抑えたことになる。
●無私
再び、死について考えてみたい。
死を宣告されると、最初、人は、はげしい怒りを覚えるという。
このことは先にも書いた。
中には、医師や家族に、その怒りをぶつける人もいるという。
このばあいも、「エゴ」があるから、（怒り）が起こる。
そこで話を一歩前に進めると、こういうことになる。
そのエゴが集合されたものが「私」であるとするなら、私から
「私」を取り除いていく。
かぎりなく、取り除いていく。
その結果、（怒り）の原因となる、エゴが消える。
たとえば（死）についても、「私」があるから、それを恐れる。
不安や心配を呼び起こす。
が、もし「私」がなければ、（死）についての考え方も、大きく変わってくる。
「無私」という考え方である。
「死は不条理なり」と説いた、あのサルトルも、最後は、「無の概念」という
言葉を口にする。
「死という最終的な限界状況を乗り越えるためには、無に帰するしかない」と。
この哲学は、釈迦の説いた「無」の思想に通ずる。
●現実世界では
私たちは生きている。
生きている以上、現実の世界の中で、他人とかかわっていかねばならない。
仕事もしなければならない。
納得できなくても、上司の意見には従わねばならない。
家族もいる。
子どももいる。
その過程で、他人との摩擦をつねに経験する。
実際問題として、生きている以上、「私」を消すことはできない。
そこで「妥協」という言葉が生まれる。
それについてはまた別の機会に考えてみたい。
ただ大切なことは、（怒り）は、常にその人の人間性の範囲で起こるということ。
人間性の低い人は、ささいなことで激怒し、心をわずらわす。
一方、人間性を高めれば高めるほど、私たちは（怒り）を、自分の心の
中で処理できるようになる。
かく言う私などは、今、死の宣告をされたら、取り乱し、ワーワーとわめき
散らすほうかもしれない。
情けないほど、私の人間性は低い。
それがわかっているから、今から努力するしかない。
少しでも無私の状態に近づき、そのときが来たら、静かにそれを受容したい。