プロテスタントとカトリック

五、｢教会とわたしたち｣(４１３)　　５．近代から現代へ(宗教改革とその後)

はじめに、近代への萌芽としてアウグスチヌス著「神の国」(1968．教団出版)（その５３）

34.神は恵みをもって破壊された都市に救いを与えられた。

あなたがたが現に生き延びている、というのは神の恵みによるのである。神はあなたがたを救い、悔い改めに

よって自らを正すように警告された。あなたがたは忘恩の民ではあるが、それでもあなたがたが神の僕と自称

することを、あるいは神の殉教者の教会に避難することによって、敵の手を逃れることを許された。ロムルスと

レムスは(前回はここまで)逃げ込み所を設け、そこに逃げ込めばだれも害を加えられることがないようにし

た、と伝えられている。こうして彼らは町の人口を増大しようと望んだのである。この例は、キリストの栄光のた

めに最近再現された。ローマ市の破壊者たちはその建設者によって定められた先例に従ったのである。ロム

レスやレムスが市民の数を増やすためにしたことを、もしも神がその敵の数を減らさないためになされたとすれ

ば、それはなんと偉大なことであろうか。

 

35.ちょうど教会の中にも偽キリスト信者がいるように異教徒の中にも、教会の隠れた子らが見いだされる。

これがわたしたちの主キリストの贖われた家族と、王なるキリストの巡礼者の都が、その敵対者に対して答え

る論議である。わたしたちはそれをいっそう拡大し、もっと豊かにすることさえできる。わたしたちの敵対者の間

にすら、来たるべき神の国の隠れた市民が存することを思いみよう(つづく)(｢神の国｣出村彰訳)

聖書研究

創世記24章37節である。｢主人はわたしに誓いを立てさせ、『あなたはわたしの息子の嫁を、わたしが今住んでいるカナンの土地の娘から選び取るな。～』｣と。ここは、神の第三の約束と大いに関係がある。アブラハムが、自分の妻が90歳、自分が100歳になってまさか息子のイサクが生まれるとは思っても見なかった。がしかし、それが現実となってその子に嫁をとるとなれば、神の約束をおろそかにできない。

 

｢星の数のように」（15・5）子孫を増やさねばならないのであった。その責任の重大さを認識したようである。彼の一人息子の初めに異邦人の地カナンから嫁をとるわけにはいかない。神の選びの民の親族から嫁を出さなければならなかった。神の選びの民としての、彼に重大な責任を自覚させた。我らも信仰を継承させる責任は大きい。

 

38節である。「『～わたしの父の家、わたしの親族のところへ行って、息子の嫁を連れてくるように』と命じました。」という。「わたしの親族のところへ｣とあるが、アブラハムの親族が生活しているところはどこか。兄弟は二人、ナホルとハランがいたが、ハランはカルディアのウルで父に先立って死んだ(創11:28)。僕は長旅の用意を整えて、アブラハムの弟ナホルのところに向ったことになる。

 

兄弟ナホルが住んでいるところは、チグリス・ユーフラテス川の上流ハランの南方地域の｢アラム･ナハナイム｣（24：10）であったといわれるが、その｢アラム･ナハナイム｣はどこか、今日、特定されていない。その言葉「ナハナイム｣の意味は｢二つの川｣であるから、チグリス川とユーフラテス川の間という広域になる。それにしても、アブラハムがいたヘブロンから約1000キロ離れた遠方に、兄弟ナホル一族が住んでいた。

牧 会 通 信

(原　光訳　２０００年、沖積舎)  ダンテの「神曲　地獄」編　第１７歌(カッコ内は筆子、その２）

◯尾鋭いこの獣を見ろ、山山を横切り、城壁と武器を破壊し、世界ぢうを悪臭で満たすこいつを！」

   先達はまづわたしにさう言つて、獣に合図した、わたしらの通つてきた石堤の端に近く、崖つ縁に来るやう

に、と。

  するとこの不潔な欺瞞の化身は近づいて、頭と胸を緑に載せたが、尾は緑に引上げずにゐた。

(前回ここまで)

◯その顔は正義面(づら)で、実に慈悲深い上つ面だつたが、外(ほか)はすつかり蛇体だつた。

   二本の鉤爪ある前肢(あし)は腋の下まで毛深く、背と胸と脇腹は描かれた結び目と小さい輪でギッシリだつ

た。

  これよりも多彩な下地と浮出し模様の織物は、タタール人とトルコ人もかつて作つたことがない、アラニェもこ

んな布は織り上げたことがない。 (つづく)

 

◯本日、５月２８日の日本聖書協会の、｢聖書愛読こよみ｣の主題は「この世の権威と神の主権｣という。聖書は

マルコ１２章１３～１７節である。ユダヤの民はローマの支配下にあってその皇帝への納税は神の律法に適っ

ているか、どうか、神の言葉を重んじるイエスを試みるためであった。イエスはその下心を見抜いて適切に答え

られた。まず、彼らの持っていた銅貨を見て、「これはだれの肖像と銘か、」と、彼らは、｢皇帝のもの｣と。それ

なら｢皇帝のものは皇帝に｣と。実に見事な答えであった。

◯写真は、教会堂の美術館側ブロック塀の青々とした緑の蔦と琉球朝顔(５月２６日朝、撮影).

プロテスタントとカトリック

五、｢教会とわたしたち｣(４１２)     ５．近代から現代へ(宗教改革とその後)

 

はじめに、近代への萌芽としてアウグスチヌス著「神の国」(1968．教団出版)（その５２）

  33.ローマ市の陥落によっても矯正され得なかったローマ人の悪徳について

スキピオは、市民の志気･道徳が崩れ去っているのに、市の城壁が堅固なのは慶賀すべきことではないと考え

た。しかし、あなたがたの場合には、先見の明のある人物の警告の声よりも、不信の悪魔の誘惑の声の方が強

かった。ここからして、あなたがたが自分の行った悪の責任を回避しようとし、いまの苦難をキリスト教の責任

にしようとしている。繁栄と安全の時代に、あなたがたは国家の平安ではなく、逸楽･放縦の機会を求めた。今

や繁栄が失われても、あなたがたは(前回はここまで)道徳を自己矯正の好機として用いる術を知らない。ス

ピキオは敵国への恐れによって、あなたがたがほしいままの放縦に陥るのを防ごうとした。あなたがたはいま

敵によって打ち砕かれても、なお放縦な生活を止めようとしない。あなたがたは徹底的に惨めにされた。それ

でもあなたがたは依然として邪悪な生き方を変えないでいる。

34.神は恵みをもって破壊された都市に救いを与えられた。

あなたがたが現に生き延びている、というのは神の恵みによるのである。神はあなたがたを救い、悔い改めに

よって自らを正すように警告された。あなたがたは忘恩の民ではあるが、それでもあなたがたが神の僕と自称

することを、あるいは神の殉教者の教会に避難することによって、敵の手を逃れることを許された。ロムルスと

レムスは(つづく)(｢神の国｣出村彰訳)

聖書研究

創世記24章36節である。「奥様のサラは、年をとっていましたのに、わたしの主人との間に男の子を産みました。その子にわたしの主人は全財産をお譲りになったのです。｣という。「サラは、年をとっていましたのに、」というところは、17章1節に、三つの契約を一方的に立てられた。その一つは、先週の｢多くの国民の父｣となること。第二は、｢カナンの土地を、与える。｣と。第三は、彼の妻サラによって｢あなたに男の子を与えよう。｣というもの。このときに、｢百歳の男に子供が～｣といって笑ったと(17：17)ある。

 

第三の神の約束が実現して、今ここで僕がいう。「奥様のサラは、年をとっていましたのに、わたしの主人との間に男の子を産みました。」と。神の実行力は不思議である。人には実現不可能と思わせて、笑わせられるが、それは人間の神実存についての不明の愚かさを知らせるためのものであった。ここでは神の実行力を淡々と僕に語らせる。

 

37節である。｢主人はわたしに誓いを立てさせ、『あなたはわたしの息子の嫁を、わたしが今住んでいるカナンの土地の娘から選び取るな。～』｣と。ここは、神の第三の約束と大いに関係がある。アブラハムが、自分の妻が90歳、自分が100歳になってまさか息子のイサクが生まれるとは思っても見なかった。がしかし、それが現実となってその子に嫁をとるとなれば、神の約束をおろそかにできない。

 

｢星の数のように」（15・5）子孫を増やさねばならないのであった。その責任の重大さを認識したようである。彼の一人息子の初めに異邦人の地カナンから嫁をとるわけにはいかない。神の選びの民の親族から嫁を出さなければならなかった。神の選びの民としての、彼に重大な責任を自覚させた。我らも信仰を継承させる責任は大きい。