雑談６

『汝窯』「おくがき」にある「東西の巨匠からの引用」とは
次のようなもの。たとえば「世界」の章はベケットから。

　　


陶　磁
　あらゆる芸術のなかでわたくしの知る限りもっと
　も危険率が多くて不確実な、したがってもっとも
　品格の高いものは「火炎」の神の援けをかりる諸
　芸術であろう。　　　　　　　Ｐ・ヴァレリー

鳥と魚
　空をとぶ魚とは自然の悪夢なのである。
　　　　　　　　　　　　　　Ｇ・バシュラール

鏡
　鏡は自分の前におかれたものと同じ色彩に変るも
　のだ。　　　　　　レオナルド・ダ・ヴィンチ

夢
　「夢」は一つの第二の人生である。われわれを不
　可見の世界から隔てているこれらの象牙か又は角
　の扉を、私は戦慄を覚えずには潜れなかった。
　　　　　　　　　　　　　　　Ｇ・ネルヴァル

れおなるど
　可愛想に、レオナルドよ、なぜおまえはこんなに
　苦心するのか。　　レオナルド・ダ・ヴィンチ

詩人たち　　　　　　　　　　　　　　　　
　人間世界は、神々の共有器官である。詩は、われ
　われ人間をおなじく神々をも結びあわす。
　　　　　　　　　　　　　　　　ノヴァーリス
　＊詩：ポエジー

新　春
　歳開けて倏ち五日
　吾が生　行くゆく帰休せんとす
　之を念へば中懐を動がし
　辰に及んで茲の游を為す　　　　　　　　陶淵明
　＊歳開：としあ　倏：たちま　五日：いつか
　　念：おも　動：ゆる
　　辰：とき　茲：こ　游：いう

天　使
　斯く神其人を逐出しエデンの国の東にケルピムと
　自から旋転る焔の剣を置きて生命の樹の途を保守
　りたもう　　　　　　　　　　　　　　創世記
　＊旋転：まわ　剣：つるぎ　保守：まも

顔
　結局顔の問題は距離にある。顔は、ある距離を隔
　てて見たり見られたりする。又顔は、ある環境の
　中で、顔付きを作り誘導する中枢の機械の上に現
　われる。　　　　　　　　　　Ｐ・ヴァレリー

獣　類
　一体彼ら、駱駝を眺めたこともないのか、その見
　事な出来ばえを。　　　　　　　　　コーラン
　馬がないのは、何か本質的なものが欠けているこ
　とを意味する。芸術は馬とともにあるものなのだ。
　　　　　　　　　　　　　　ヘンリー・ミラー

幼　孩　　　＊えうがい
　幼い子供が揺籠で眠っている、ぼくが薄い垂れ布
　を掲げて長いあいだ見いり、手でそっと蠅を追っ
　てやる。　　　　　　　　　Ｗ・ホイットマン

哲　人
　哲学者──それは絶えず異常な事柄を体験し、見
　聞し、猜疑し、希望し、夢想する人間である。彼
　は自分自身の思想によって、外からも、上や下か
　らも、彼に特有な事件や電撃によっての如く打た
　れる。　　　　　　　　　　　　Ｆ・ニーチェ
　＊彼に：傍点あり

春　寒
　十日　春寒　門を出でず
　知らざりき　江柳の已に村に揺がんとは　　蘇東坡
　＊已：すで　揺：ゆる

物　語
　かかる世の故事ならでは、げに何をか紛るること
　なきつれづれをなぐさめまし。　　　　紫式部
　＊故事：ふるごと

女　性
　今を盛りと咲きほこる花の姿も打萎れ、
　黄ばんで、枯れる　時節はやがて来るだろう
　　　　　　　　　　　　フランソワ・ヴィヨン
　永遠に女性なるもの
　我等を引きて往かしむ　　　　　　　　ゲーテ

桜　花
　花みればそのいはれとはなけれども心のうちぞく
　るしかりける　　　　　　　　　　　　　西行

死　者
　みどりごがいつしか母の乳房を離れて生い育って
　ゆくように
　死者たちもしずかに地上のありかたをは な れゆ
　く。　　　　　　　　　　　　Ｒ・Ｍ・リルケ

仲　春
　仲春時雨に遭い
　始雷　東隅に発す
　衆蟄　各おの潜かに駭き
　草木　縦横に舒ぶ　　　　　　　　　　陶淵明
　＊遭：あ　潜：ひそ　舒：の

世　界
　世界よ世界よ世界よ世界よ
　そしてその顔はまじめで
　雲は夕空に　　　　　　　　　　Ｓ・ベケット

青　春
　汝は、そも、葉なりや、花なりや、幹なりや、
　おお、楽の音につれて、揺れる肉体よ、おお、き
　らめく眼くばせよ、
　我等いかにして、踊りと踊子とのけじめを悟りえ
　ようぞ。　　　　　　　　　Ｗ・Ｂ・イェイツ

夜　空
　高きもの　夜よ、そのときおまえが私を知ったの
　はおまえには恥辱ではなかった。おまえの息吹は
　私にかかった。遠方の厳粛なものに割り当てられ
　たおまえの微笑が、私の中へとはいって来 た の
　だ。　　　　　　　　　　　　Ｒ・Ｍ・リルケ

花
　生命を会得づつものは誰でも花を愛し花の清浄無
　垢な愛撫を愛する　　　オーギュスト・ロダン

秋　興
　我は覚ゆ秋興の逸なるを、
　誰か云ふ秋興悲しと。
　山は落日を将ゐ去り、
　水は晴空と与に宜し。　　　　　　　　　李白

聖
　畏怖は人間の最上の部分だ
　世がどのようにこの感情を評価しようとも
　彼の心は深く動いて、巨怪なるものを感じる
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ゲーテ
樹　木
　南に樛木あり
　葛藟これを荒ふ
　楽しき君子
　福履これをおほひにす　　　　　　　　　詩経　　　
　＊葛藟：かつるい　荒：おほ

形　態
　デッサンは形ではない。デッサンとは物の形の見
　方である。　　　　　　　　　　　　　　ドガ

暴　力
　権力の極端な形態は、全員が一人に敵対するもの
　であり、暴力の極端な形態は一人が全員を敵とす
　るものである。後者は道具なしには実行で き な
　い。　　　　　　　　　　ハンナ・アーレント

海
　地球上唯一の昔ながらにして、最古のもの、
　その触れるすべては崩壊。
　その置き去るすべては新。　　Ｐ・ヴァレリー

山川人物
　夫れ画は心に従ふものなり。山川人物の秀錯、鳥
　獣草木の性情、池榭楼台の矩度、未だ深く其の理
　に入り、曲に其の態を尽す能はざれば、終に未だ
　一画の洪規を得ざるなり。　　　　　　　石涛
　＊夫：そ　曲：つぶさ　終：つひ

昆　虫
　これほど音楽に感動しているのに、それでもやっ
　ぱり彼は一匹の虫にすぎないのか。
　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｆ・カフカ
自画像
　独り生きるには、獣か神でなくてはな ら ぬ──
　とアリストテレスが言う。第三の場合が足 り な
　い、人は両者でなくてはならぬ──つまり哲学者
　で……　　　　　　　　　　　　Ｆ・ニーチェ
　＊哲学者：傍点あり
　
劫　罰
　わがいたれる処には一切の光黙し、その鳴ること
　たとえば異なる風に攻められ波たちさわぐ海の如
　し　　　　　　　　　　　　　　　　　ダンテ
　＊黙：もだ

玄　冬
　日月　肯へて遅からず
　四時　相ひ催迫す
　寒風　枯条を払ひ
　落葉　長陌を掩ふ　　　　　　　　　　陶淵明
　＊肯：あ　四時：しいじ


複数かぞえられる「巨匠」を挙げてみる。

国別では、
フランス７名、ドイツ語圏６名、中国４名、
イタリア２名、アメリカ２名、イギリス１名。
日本からは西行、紫式部の２名。

個人では、
ヴァレリー、陶淵明が各３回、
ダ・ヴィンチ、ニーチェ、リルケ、ゲーテが各２回。

女子は、
紫式部とアーレントの２名。

出典のみは、
「創世記」「詩経」「コーラン」。

なお、
「獣類」の章は「コーラン」とシラーの二本立て。
「女性」の章も二本立てでヴィヨンとゲーテ。
どういうことでしょう。