諏訪池に 神おわすらし 春霞
梅士 Baishi
静かな土曜日の朝である。
音がないと、時間が止まったようである。
時間とは、物質が存在し、変化し続けていることを意
味する。
あの世には時間がないと言うが、変化がないというこ
とになる。
物質的な変化も存在もないのがあの世であるが、霊的
な存在と変化に対応した時間はあるのではないのか。
あるいは、物質世界の時間が、あの世においても発展
性を支えているのかもしれない。
この世がなくなれば、あの世での変化発展も存在意義
も失われてゆくのではないのか。
静けさの中に、時間の神秘に思いをいたす。
さて、連休中、諏訪池周辺を早朝ランニングしたとき
のことである。
湯布院の金燐湖のように、諏訪池に湯気が立ちのぼっ
て霞立つ光景を目にした。
なんとも神秘的な光景であった。
唯物論の無粋なことよ。
あれこれと引っかかることがある。
脳神経の生体反応を心理学というなかれ。
生態情報処理学とでも言うがよい。
彼らは、脳神経と別の心を否定する。
それを心理とはまやかしであろう。
心はあの世とつながっている。
少なくとも、仮説としての霊界研究は心理学の学たる
べき要素ではないのか。
心の時代、心の幸福を科学する文明が始まっている以
上、心理学のまやかしは改められるべきである。
もう一つは、信仰の真価が問われているということで
ある。
特に、キリスト教の信仰が問われている。
キリスト教にはキリストに対する責任が問われ続けて
いる。
信仰には厳しさがある。
信仰には責任がある。
現代に救世主が現れているとき、それと気づくように、
目を覚まして待っていなさいと言う言葉が問いかけられ
ているのだ。
かつてのイエスキリストの霊言「愛無限」の中で、今
のキリスト教会の中に自分はいない、指導していないと
言われていた。
いつまで古い教えに捉われているのかと。
なぜ、キリストの再来に気がつかないのかと、厳しい
お言葉であった。
平穏に古いくびきにつながれたままこの世を去るのも
地獄に落ちると言うことではないだろうが、信仰者の一
生としては悔いの残る人生としてカルマを残すことにな
るだろう。
キリスト教の本来の信仰は後悔ではあるまい。
懺悔を信仰とするのは、発展的ではない。
キリスト者は目覚めなければならない。
幸福の科学に気がつかなければならない。
そうでなければ、キリスト教徒の信仰は再び後世に悔
いを残すことになる。
キリスト教徒に課された最大の責任は、救世主の再来
に気づき、その法を広めることにある。
それなくしては、キリスト教ではなかろうよ。
父も母も幸福の科学に帰依するには至らなかったが、
その法には触れた。
その息子は、救世主をみつけて帰依したキリスト教徒
であり、幸福の科学の信仰者である。
それだけでも、救いであると思う。
かつて、幸福の科学の伝道活動を激しく罵って退けた
シスターがいた。
それが果たしてキリスト教徒だといえるのか。
救世主を十字架にかけた罪深いユダヤ教徒のように思
えたことである。
救世主を絶対に見逃さないぞと思っていた子供の頃の
ことが思い出される。
それこそは、キリスト教信仰の棒杭ではないのかと思
うのである。
信仰こそは、人間の幸福の鍵だと思う。
ただ、自分ひとりの心の平安で終わったのでは、信仰
としては不足である。
信仰の実力もまた、無限の発展段階があるということ
である。
救世の情熱に続きたいものだ。
【 重税から国民を解放せよ 】
所得税、住民税、健康保険、厚生年金、雇用保険、介
護保険、消費税、酒税、ガソリン税、固定資産税、相続
税、贈与税・・・。
福祉に手厚いという思想は一見ありがたいが、生産性
のない公務員の温床となり、国民は公務員の高給を支え
るために各種の税負担を強いられている。
共産党といい、社民党と言い、なんのことはない、公
務員利権と敵国利権のための政治活動屋である。
今度は消費税増税だと抜かしやがる。
自民党よ、お前もか・・・。
立憲女王国・神聖九州やまとの国
幸福実現党応援隊・ 梅士党
