「ひも」谷川俊太郎の詩（LOVE PHANTOM断捨離・２３）

　初秋の服をしまっている時、

チットのアンサンブルニットに、穴があいているのを

見つけました。

　秋の仕事着として、活やくしてた服・・

　ふと見ると、ウエストについていた「飾り紐」が　キレイだったので

このヒモだけ・とっておくことに　しました

　というのも・・クリンには、『ひも』という、大好きな詩が　

あるんです🐻

　たにかわしゅんたろう（谷川俊太郎）さんの詩です

　～ひも～

 

うまれてからこのかた
ひもにはあたまもしっぽもなく
ふたつのはじっこがあるだけだった

 

いろあせたこいぶみのたばを
くくっているあいだはよかったが

わけあってこいぶみがもやされ
もうむすぶものもしばるものもなくなると

 

ひもはすっかりじしんをうしなった

 

ひきだしのおくでひもは
へびになるのをゆめみはじめる
ちゃんとあたまとしっぽがあるへびに

 

へびになれたら
ぼくはにょろにょろとおかにのぼろう
そしてとおくのうみをながめよう

しっぽがもうかえろうといいだすまで

 

（完）

 

チャーシューを　しばったり・・

 

（ひもにも、それぞれの生きざまがあるんだな～）

って

思いました🐻。

 

 

（※断捨離はまだつづくんですけど、次回からちょっと・お出かけネタ行きます）

 

 

宮柊二の戦争短歌

　８月は、お盆や終戦記念日があるため、

ご冥福をお祈りするシーンが　多くありますが・・

先日、ぐうぜん、

NHKの俳句番組で

亡きおばあちゃんの短歌の先生が　とりあげられていて

クリンたち、かんじいりました。

（※ちなみに、おばあちゃんは、

こんな短歌を作ってました

↓

「電線にからまり揺るる風船を『へ音記号のソ』と言ふ孫は」←当時小学１年生の孫・チット👩を詠んだ句です）

　そんな、おばあちゃんの先生とは、

みやしゅうじ（宮柊二）。

 

「戦後歌壇」で　有名だった方ですが、

クリンたち、小さかったので　

当時はどういう作風の歌人かを　全く知らず・・。

 

ただ、宮さんが創刊した歌誌『コスモス』の話を　

おばあちゃんがよくしていたなあ～

と　

思い出すくらいでした。

　番組では、「究極の短歌俳句１００選」の中から、

８月ということで　戦争を詠んだ歌が

ピックアップされており、

宮さんが　昭和16年に詠んだ歌、

「軍衣袴も　銃（つつ）も剣（つるぎ）も差上げて　暁渉る河の名を知らず　」

が　

紹介されていました。

　日中戦争から太平洋戦争期に

一兵士として中国大陸で戦っていた、宮さん。

うちのおばあちゃんも　満州から引き揚げてきて、

同じように

中国大陸で　大変なけいけん（経験）をしたから、

宮さんの歌を、痛切に　よみとっていたに

ちがいない・・。

　クリンたち、初めてちゃんと、

歌集を  手にとってみました。

　～宮柊二の戦争短歌のいくつか。（歌集『山西省』より）～

昭和15年：凄まじく風乾きいる夜の山をわれら越えつつ汗みどろなる

昭和16年：ほとんどに面変わりしつつわが部隊屍馬（しば）ありて腐れし磧（かははら）も越ゆ

昭和17年：ひきよせて寄り添ふごとく刺ししかば声も立てなくくづをれて伏す

昭和18年：凌ぎつつ強く居るとも悲しみに耐へかぬる夜は塹（ざん）駆けめぐる

昭和20年：焼跡に溜まれる水と箒草そを囲りつつただよふ不安

昭和21年：朝に夜に苦しみ過しし一年のある日道路に蜆買ひけり

 

猫も食ひ鼠も食ひし野のいくさこころ痛みて吾は語らなく

　宮しゅうじさんには、妻子への愛を詠んだ歌、

勤め人としての歌、

山野草花を詠んだ歌、

日常生活を詠んだ歌

など、もろもろの「ふつうの短歌」が　あるのですが・・

 

戦後２０年を　経て、

「敗戦ののちの力を絞りつつ激しく生きし国の２０年」

と　詠んだ、歌人の入こん（魂）は、

いくさの時代に　集合しています。

「徐々徐々にこころになりしおもひ一つ自然在（ざい）なる平和はあらず」

 

 

ほんと、そうだよね・・

 

 

 

雪の詩（中原中也「汚れつちまった悲しみに」）

俳句につづき、

番外として

雪のふる詩をいっぺん（一篇）、あげておきたいと　思います。

 

　＜中原中也「汚れつちまった悲しみに」＞

 

汚れつちまつた悲しみに　

今日も小雪の降りかかる

汚れつちまつた悲しみに　

今日も風さへ吹きすぎる

汚れつちまつた悲しみは　

たとへば狐の革裘（かはごろも）

汚れつちまつた悲しみは　

小雪のかかつてちぢこまる

 

汚れつちまつた悲しみは　

なにのぞむなくねがふなく

汚れつちまつた悲しみは　

倦怠のうちに死を夢む

汚れつちまつた悲しみに　

いたいたしくも怖気づき

汚れつちまつた悲しみに　

なすところもなく日は暮れる・・・・・・

 

　（ＥＮＤ）

 

＜解釈＞

　はじめのうちこそ、キツネのかわごろものように

白く

やわらかな美しさを　そなえていた・かなしみも・・

あまりに長く

かなしみつづけているうち、

　くたくたの　ぼろぼろに　なってしまった、、

　かなしみは、美しく保っておいてこそ　まだ救いがあるのに、

そうすることも　できず・・

 

ただ、

かなしんでいるうちに、

むざんな気持ちが　

自分をむしばんでしまった、、

 

 

どうにかしないといけなかったと　わかってはいるけれど、、

かなしすぎて、

どうにもできない。

　それが、「汚れちまった」、

わたしの、大切な　かなしみ・・

 

　「　いきなり刺してくるような詩だね・・」

と、

うちのチットが　言っていたので、

 

みなさまも

中原中也に　出会ったら、

背中を見せずに　

後ずさりして　お逃げください

それと、もうひとつ、注

　（クリンのほっぺのアップ画像は、詩の中の、

「汚れちまった・キツネのかはごろも」などのイメージとは

一切関係ありませんっ🐻

 

そりゃ、せんたっき、何年も入ってないから

昔ほどは、毛も白くは　ありませんけど・・

クリン、

ぜんっぜん・せいけつだし、フワフワですので）

 

 

（次回は、「来年の冬読書予定」をはっぴょうして、おわります　）

 

雨にも負けず

「雨」を　テーマにした

文学作品は、

ここらで　いったん・シメますが、

 

さいごに、

あれだけは

とりあげさせていただきとう・存じます

 

　みやざわけんじ（宮沢賢治）の

「雨ニモ負ケズ」です

 

 

どなたも　ご存じのし（詩）

でしょうが・・

 

たまに　思い出すと

心が「良い人」化しますので、

 

お時間

ございましたら、

お読みになって　くださいませ・・

 

 

　＜雨にも負けず＞

（※カタカナだと読みにくいので、漢字＋ひらがなにします）

 

 

雨にもまけず　

風にもまけず

雪にも　夏の暑さにもまけぬ　

丈夫な　からだをもち

　欲はなく

決して怒らず

いつもしずかに　わらっている

 

　一日に　玄米四合と味噌と少しの野菜をたべ

あらゆることを

じぶんを

かんじょうに入れずに

よくみききしわかり

 

そしてわすれず

　野原の松の林の蔭の

小さな萓ぶきの小屋にいて

 

　東に病気のこどもあれば　行って看病してやり

西につかれた母あれば　

行ってその稲の束を負い

 

南に死にそうな人あれば　

行ってこわがらなくてもいいと　

いい

　北にけんかやそしょうがあれば

つまらないからやめろといい

　ひでりのときは　なみだをながし

さむさのなつは　

オロオロあるき

　みんなにデクノボーとよばれ

ほめられもせず

くにもされず

 

そういうものに　わたしはなりたい　」

 

 

　（完　※本当は、このあとお経が入ります）

 

 

生き方を

考えさせられる、

すばらしい・し（詩）です

 

 

でも・・

 

（・・・クリン、でくのぼう

扱いは、

ぜったい・イヤなんですよね

 

 

もう少し

たっかん（達観）しないと　いけないのかなあ・・）

 

 

 

私の前にある鍋とお釜と燃える火と（石垣りんの詩）

　東京メトロ・「本郷三丁目駅」

の　こう（構）内で、

石垣りんの　し（詩）を

見つけた

しん（親）友・チットが、

「私、あれよりもっと・おすすめの、

『石垣りん』の詩、知ってるよ」

と　

いって、

「私の前にある鍋とお釜と燃える火と」

っていうし（詩）

を

おしえてくれました

「女の生き方」について、よんだし（詩）です・・

「専業主婦」に　あこがれる・チット

が

気に入っている・し（詩）なので、

もしかしたら

現代の　考え方に

合わない部分も　あるかもしれません

　でも　クリンも、良いし（詩）だな

と　思ったので、

ここに、

書きつけて　おきます。

　ほっかいどう（北海道）出身の　おばあちゃんや、

お母さんのことを

思い出す・し（詩）でもあるので、

ここは

　北海道から　送られてきた、秋のグルメ（海産物）の　

画ぞう（像）

とともに、

お送りいたします

＜石垣りん「私の前にある鍋とお釜と燃える火と」＞

それはながい間　

私たち女のまえに　いつも置かれてあったもの

自分の力にかなう

ほどよい大きさの鍋や

お米がぷつぷつふくらんで

光り出すに都合のいい釜や

劫初（ごうしょ）からうけつがれた　

火のほてりの前には

　　

母や、祖母や、またその母たちが　いつも居た

　

その人たちは

どれほどの愛や誠実の分量を

これらの器物にそそぎ入れたことだろう

ある時は

それが赤いにんじんだったり

くろい昆布だったり

たたきつぶされた魚だったり

台所では

いつも正確に　朝昼晩への用意がなされ

その前には

いつも幾たりかの

あたたかい膝や手が　並んでいた

ああ　

そのならぶべき　いくたりかの人がなくて、

どうして女がいそいそと

炊事など

繰り返せたろう？

それは　

たゆみないいつくしみ

無意識なまでに日常化した　

奉仕の姿

炊事が

奇しくも分けられた

女の役目であったのは

不幸なこととは思われない

そのために知識や、世間での地位が

たちおくれたとしても

おそくはない

私たちの前にあるものは

鍋とお釜と、燃える火と

それらなつかしい器物の前で

お芋や、肉を料理するように

深い思いをこめて

政治や経済や文学も　勉強しよう

それは　おごりや栄達のためではなく

全部が

人間のために　供せられるように

　　

全部が　愛情の対象あって　励むように

（END）

・・・・・

（かんぜんに、

（画ぞう（像）えらび、まちがった～。。

北海道グルメじゃ

ぜいたくすぎて、

女たちの　つつましやかな・思いが　伝わらないよ

こんぶのつくだに（佃煮）とかに　すべきだった・・）

老舗ラーメンで、俳句

　ＴＢＳの人気番組・「プレバト」（俳句の才能査定ランキング）

に

はまっている

うちの　おにいちゃんは、

もともと・はいく（俳句）の　そよう（素養）は

ありませんでしたが、

今や、すっかり、

はいくよみ（俳句読み）に　なりました

　たとえば

お気に入りのラーメン店「福寿」（東京都渋谷区笹塚）

で

一句

（以下、おにいちゃんとチットの　ＬＩＮＥより）

　「ラーメンの　スープ傾く　秋夕焼（あきゆやけ）」

（※カウンターが　斜めっていて、スープが傾いている情景を　

詠んでいます）

　「ラーメンの　スープ飲み干し　日本一」

（※福寿のどんぶりの底には、「日本一」の文字が　あります）

「ラーメンの　スープ飲み干し　秋さやか」

「ラーメンの　スープ飲み干し　秋ひかる」

（※ここらへんの句も、明らかに、プレバトの影響がみられます）

　「あー美味しかった　福寿のラーメン　秋さやか」

「福寿ラーメンを　飲み干して　秋の黙（もだ）」

（※「さやか」と、「黙（もだ）」も、プレバトで知った・言葉です。しかも、破調も　おぼえました）

おにいちゃん（白）

に対して、

チット（緑）も　応えます

「ラーメンスープ　飲み干した後に　そうめん」

「韻を踏んでみた」

・・・・・

　

夏井さんのおかげで、

こうやって　たのしむ・しろうと（素人）

が

日本中に　生まれたと　おもいます

飯田龍太・春の俳句

　クリンたちが、「俳人・飯田蛇笏」の　そんざい（存在）

を　知ったのは、

実家のお母さんに

教えてもらったから　

です。

　知らなかったけど、俳句の世界では　すごく有名な

いいだ・だこつ（飯田蛇笏）

　しかし、その息子、いいだ・りゅうた（飯田龍太）

は、

同じくらい有名な、はいじん（俳人）

だそうで、

　こちらは、「春」を　すばらしく・春めかしく

よんでいます

と、いうわけで・・

＜飯田龍太・スプリングコレクション＞

　「　紺絣（こんがすり）　春月重く　出しかな　」

「　竹林の　月の奥より　二月来る　」　

　「　文旦の　実のぶらぶらと　春の町　」

「　花桃の　紅が甘えて　山の雨　」　

　「　樺の花　アイヌは和人より　清し　」

　父・だこつ（蛇笏）と同じ、「俳句の正統」を　引きながら、

さらに、

すなおで　わかりやすい

息子・りゅうた（龍太）の句・・

 

昨日、だこつ（蛇笏）の秋の句について

ふれました（※）が、

　同じ秋の句を　よんでいても、より・してん（視点）が

やさしく

おおらか　なのが、

りゅうた（龍太）です

　「　海よりも　川なつかしき

晩夏かな　」

　「　草木みな　日暮れやさしき　竹の秋　」

かんかく（感覚）のさいしゅ（採取）

に

重きをおいた

りゅうた（龍太）は、

冬になると・・

　「　さむすぎて　何事もなき　山の色　」

な～んていう、

シンプルな良句を

生み出します。

 

　「生きた時代の　違いもあるけど、のびやかで　いい心の

持ち主だよね

人生の厳しさや哀しみを

詠まざるを得なかった

蛇笏に、

こんな、明るい、いい息子がいたなんて・・

救われる思いが　するね」

と

チットが　言いました。

　「　もろこしを　折る音にひびく　至福かな　」

（飯田龍太・夏の句）

 

 

飯田蛇笏・秋の俳句

　「喪中はがき」を　書いてたこともあって、

さいきん

元気がなかった、クリンたち。

　うちのチットなど、たまたま・よんでいた

「俳句集」

に、

　「　父逝くや　凍雲（いてぐも）闇に　ひそむ夜を　」

なんて

書いてあるものだから、

ますます

追いうちをかけられ

元気が　低下しました・・

　この句を　よんだのは、せん（戦）前を代表する

はい（俳）人、

いいだ・だこつ（かんじ：飯田蛇笏）

息子が　二人も

せんし（戦死）している

だこつ（蛇笏）の句

には、

　「　遺児の手の　かくもやはらか　秋の風　」

のように、

かこく（過酷）な時代に

生きた　

かげりも　ありますが・・

　「　くろがねの　秋の風鈴　なりにけり　」

に

代表されるような、

王道の名句、

　とりわけ　秋の句に　いい表げん（現）が　

あつまっているように　思えるので、

クリン、

いくつか　秋のいい句を

ピックアップ・していきたい

と

思います

＜飯田蛇笏・オータムコレクション＞

　「　秋たつや　川瀬にまじる　風の音　」

「　秋の星　遠くしづみぬ　桑畑　」　

　「　いわし雲　大いなる瀬を　さかのぼる　」

「　秋の昼　一基の墓の　かすみたる　」　

　「　をりとりて　はらりとおもき　すすきかな　」

・・・・・

　「　田を截（き）って　大地真冬の

鮮（あた）らしさ　」

・・・・・

そして、季節は

冬へと　つながってゆく。

「蛇笏の俳句は、夏の終わりからして

　　秀句ぞろいだね。

　『　あな痩せし　耳のうしろよ　夏女　』

な～んて、

まさに、

わかる、わかる～

って　感じだもんね」

と

チットが　言いました。

「・・わざわざ、せいのう（性能）いいカメラで

耳のうら、

写さないでよ」

新茶の俳句（鷹羽狩行の俳句）

 

「　二滴　　一滴

　　そして一滴　　新茶かな　　」

ｂｙ昭和の俳人、たかはしゅぎょう（鷹羽狩行）（名句です）

大岡信さん「折々のうた」より・・

　（今年はけっこう長く　咲いていたけど・・

さくらも、もうそろそろ・おわりかあ。。）　

　「　散る花は　かずかぎりなし　ことごとく　

光をひきて　

谷にゆくかも　　」

（上田三四二）

　このたんか（短歌）は、朝日しんぶん（新聞）の

一面コラムで　知った歌です。

 

　先日亡くなった、しじん（詩人）の、おおおかまこと（大岡信）さんが、

朝刊に　ながらく　

れんさい（連載）していた、

「折々のうた」。

　たんか（短歌）に俳句、東西のし（詩）や　ドドイツ（都々逸）など

いろいろを、

毎日ひとつ・とりあげて

ワンポイントかいせつ（解説）する

名物コラムは、

「こんなのあったんだ、へえ～～」

と

かんしん（感心）させ、

　お気に入りの歌や句を、切り抜き保存する、

うちのチットみたいな

読者を、

たくさん生み出しました

　「　花衣　ぬぐやまつはる　紐いろいろ　　」

このコラムによって、

杉田久女や、

　「　この庭の　石を見る間も　恋ごころ　　」

日野草城や、

　「　妾（せう）二人　刃もののように　美しき　　」

むたまがわ（江戸川柳集「武玉川」）

を知った、

と

うちのチットは　

かんしゃ（感謝）しきり

 

（以下、切り抜きより、ピックアップ）

　「　かかあ天下と　威張っちゃいるが　たかが家来は　俺一人　」　（佐藤紫蘭）

　「　戦争の　おかげで貴様ら　湾生も　兵になれると　ぬかす配属将校　」　（呉建堂）

　「　習いたる　日本語どれも　ていねいで　馬鹿にされると　マイケルこぼす　」　（鵜沢梢）

　「　学歴も　教養もなべて　捨て去りぬ　噂話に　興じる女は　」　（田島涼子）

　「　汝（な）が兄に　あまた貰ひし　恋文は　わが宝ぞと　微笑む老女　」　（島仲芳子）

チットいわく、

　「『　父逝きて　父を知りたる　夏座敷　』なんてさ、

最近これ詠んだ人と

同じことしてるから

つきささる

当時も、近親者亡くして　

つい泣いた人、

いたんじゃないかなあ。。

それと、

　人物としては、知っていたけど、光厳院の歌

『　花も見ず　

　　鳥をもきかぬ　雨のうちの

　　　　こよひの心　何ぞ春なる　　』

・・・

これなんて

大岡さんがとりあげてくれなかったら、

南北朝動乱期の天皇が

こんな心ざまを示した、なんて、

思い至るすべがなかった。。

この歌で私、

御所の奥にいる光厳院の顔が見えた気がして、

ハッとしたのおぼえてるよ・・。」

 

　大岡さんのせんく（選句）は、センスがよくて　はば広く、

　紹介するときに、深いひょう（評）がつけられていたのが

大きなみりょく（魅力）だったらしい

　毎朝、多くの人に　たのしみにされる・こまど（小窓）、

（クリンのぶろぐも、

　そういうの、目ざしていければいいなあ～）

って

今回、おもいました。

 

村上春樹のアンデルセン文学賞スピーチ

週末、

「ノーベル賞の授賞式」が

行われました

　（日本からは、大隅教授が出席）

「ノーベル賞」といえば、

毎年、

「文学賞」の有力こうほ（候補）

と　

されながら・えらばれない、

村上はるき（春樹）先生

が

取りざたされますが、

　「読者歴１５年」のチットによれば、村上さんは、１ヶ月ほど前

「アンデルセン文学賞」

というのを

じゅしょう（受賞）したそうです

 

　「アンデルセン文学賞」とは、デンマークがほこる

世界的どう（童）話作家・アンデルセン

を

えいえん（永遠）にけんしょう（顕彰）するために

もうけられた、

　わりかし・あたらしい、文学しょう（賞）

・・・・しかしながら、

　村上はるきが、アンデルセンのしょう（賞）をもらう・・

って、

なんか、いがい（意外）

 

と

そっ（率）直な反応を

示したところ、

「いやいや、村上さんにピッタリな賞でしょ」　

と、

チットがフォローしてきました。

「親指姫」や「人魚姫」、「マッチ売りの少女」で知られる、

ハンス＝クリスチャン＝アンデルセン

は、

その美しさにあふれた

作品とは

うらはらに、

　「デンマークのオランウータン」とまで呼ばれた、みにくい・ようぼう（容貌）

ひん（貧）困

苦労しすぎて

くっせつ（屈折）してしまった

性格

などがかさなって、

　実生活においては　あい（愛）をえられず、ざせつ（挫折）をくり返した人

だったそうです。。

（彼は自らを投影し、みにくいあひるの子を書きました）

　一方、日本の　村上はるき（春樹）氏ですが、

この人は、

ごくふつう人のかんかく（感覚）を

もって

生活しながらも、

　現代に生きる人々が、ふと足をふみ入れてしまうパラレルワールド

を

そう（創）造する、

大人向けおとぎ話の

マイスター

人の心のかげ（影）なる・部分を見つめ、

　それを、ふかく・ほりおこさずにはおかない、「作家魂」を

もつがゆえに、

　アンデルセンの、なげきやかなしみを、的かく（確）にとらえて

かんじることが

できるのか、

じゅしょう（授賞）式のさい、

こんなスピーチを

していました

＜以下、村上スピーチ要約＞

「最近、アンデルセンの『影』という短編小説を

　初めて読みましたが、

　読んで驚いたのは　あまりに暗く、

　希望がない筋立てであったことで、

　なぜ、アンデルセンは

　こういうストーリーを書かなければならなかったのだろう？

　と思いました。

　主人公は、ある日、ふとしたことから　自分の影をなくし、

やがて、その影に

自分の立場を奪われて、

あげく、

影に殺されてしまいます。

　そんな小説を書くことで、自らの内心を吐露したアンデルセン。

彼は書きながら、

自分の何かを発見したかったのではないでしょうか？

　直視するのが苦しい、自分の内面の影に向き合い、逃げることなく正直に描き抜く。

　それは、物語の書き手としてやらなければならないことであるばかりでなく、

誰しもが、

必要な時に、自分の影と対峙しなければならないのです。

　・・・それは、たやすいことではありませんが、

避けていては、

人は

真に成長することはできないし、

もし

それを拒んでしまっては、

　最悪、主人公のように、自分の影に破壊されて終わるでしょう。

　影に対峙しなければならないのは、個人のみならず国家や社会も

同じです。

　どんな国家や社会にも影はあります。

見つめるのが苦しいからといって

そこから目を背けたり、

無理やり取り除いてしまっては、

あとには

薄っぺらな幻想しか

残りません。

・・・・・

国家が

どれだけ高い壁を築き、

よそ者を排除して

自分たちの好ましい形に歴史を書き換えていっても、

それは結局、

自分自身を傷つけるだけでしょう。」

（だいたいこんな感じ）

　村上さんがさいごに言った、「部外者排除」や「壁」のたとえは

具体的に

どこの国のどのこうい（行為）をさすのか？

ご本人は

はっきり

言いませんでしたが、

「これが今、世界中で　

　ひとつの潮流となっている、

　移民排斥問題やヘイト問題、歴史修正の動きを

さしていることは

まぎれもない。

村上さんのような立場の人が、

こういう発言をすることには、

すごく意味があるんだよ。」

と

チットが言っていました。

　『自らの影とともに生きることを、辛抱強く　学ばねばなりません。』（ｂｙ村上春樹）

　　　（・・・・・・・。）　

　

メアリー・シェリー～「フランケンシュタイン」を書いたころ。

　「フランケンシュタイン」をかいたのは、

メアリー・シェリー

という、

１９世紀前半を生きた

イギリス人作家

　生まれが、「フランス革命」の　ちょっと後であることに

はじまって、

相当に

　はらん（波乱）バンジョー（万丈）な人生を送った、

女性です

 

　高名な両しん（親）の間に生まれた・おじょうさまながら、

メアリーを産んだことで、お母さんは亡くなり　

　その後、メアリーは、さびしい少女時代にひとめぼれした、

さいし（妻子）のある男性と

１６さい（歳）で

かけおち・・

　２年後に、その男性のつま（妻）が自殺したので、けっこん（結婚）・・。

 

その間、長女を出さん（産）するも、早産で死なせ　

　けっこん（結婚）後、まもなく生まれた・次女は、よく（翌）年、死亡・・

 

一年後、

長男が亡くなって、

その３年後には、

夫に、

じこ（事故）で　死なれる・・。

　

若い身空で

人生のしんさん（辛酸）

を

なめつくした

メアリーは、

　その後、自伝的小説を　のこし、５３さいで　亡くなります。。

　そんなメアリーが、ゴシック（恐怖）小説の決定ばん（版）

「フランケンシュタイン」

を

かきあげたのは、

まだ、

若いとき

かけおち中の、１９さいのころでした。。

　有名な文学者でもあった、父母の娘として、

自らの才を　ほこりつつ、

才のう（能）ある男との、

もえるようなあい（愛）

と

ゆめ（夢）とに生きていた

若き日・・。

 

　そんな、日々の中でそう（創）作した・作品だからこそ、

かなしさの中にも

ロマンチシズムが

にじむ

「フランケンシュタイン」のような

お話が

完成したんじゃないかな・・

 

うちのチットは

そう

かんがえているようです。。

　ほんもののこどく（孤独）を味わった人なら、

こどくのかなしみに

美しいヴェールを

きせて

語ることなど

できない。

　本当のぜつぼう（絶望）を　けいけん（経験）した人には、

そのぜつぼうを

文字で

かきあわらす気力など、

のこっているはずは

ないのだから。。

メアリーが

２５さい（歳）をすぎてたら、

　「フランケンシュタン」は、生まれていなかった可のう（能）性が　あります。

 

 

 

「喫茶店にて」～萩原朔太郎・銀座エッセイ

　昨日、ぎんざ（銀座）のしにせ（老舗）カフェで、午後のひとときを

すごした・チットが、

かえってきて

こんなことを　言いました。

　「カフェーパウリスタのお客さん、ほとんどが『お一人様」だったよ～。

平日の午後に、

何するでもなく　一人でお茶してるの　

　なんだか、不思議な感じだったわ。まあ～私も、端から見れば

同じなんだけど。。」

　それについては、クリン、「カフェのお一人様が何しに来てるか」

答えをズバリ　知ってます。

 

昭和しょき（初期）に

かつやくした・しじん（詩人）

はぎわらさくたろう（かんじ：萩原朔太郎）

という人が、

エッセイに　

かいているのです

　せっかくなので、ここに　しょうかい（紹介）します。

パウリスタが

メジャーだったのと

同じころの作品ですので、

ちょうど

同じころにたった、

「銀座・奥野ビル」のシャシンも、つけてみます　

 

 

　＜「喫茶店にて」　ｂｙ萩原朔太郎　＞

　「先日　大阪の知人が訪ねて来たので、銀座の相当な喫茶店に案内した。

学生が少ない大阪には

本格的の喫茶店がなく、

珍しい土産話と　思ったからである。

　はたして知人は珍しがり、次のやうな　感想を述べた。

先ほどから観察していると、

僅か一杯の紅茶を飲んで、

半時間もぼんやり坐ってる人が

沢山いる。

いったい彼らは　何を考へているのだらう

と。

　一分間の閑も惜しく、タイムイズマネーで忙しく市中を駆け廻ってる　大阪人が、

かうした東京の喫茶店風景　

を見て、

いかにも閑人の寄り集りのやうに思ひ、

むしろ不可思議に思ふのは

当然である。

　私も　さう言はれて、初めて喫茶店の客が「何を考へているのだらう」

と　考へてみた。

おそらく彼等は、何も考へてはいないのだらう。

　と言って　疲労を休める為に、休息しているといふわけでもない。

つまり彼等は、

綺麗な小娘や　

善い音楽を背景にして、

都会生活の気分や閑散を

楽しんでいるのだ。

　これが即ち文化の余裕といふものであり、昔の日本の江戸や、

今の仏蘭西の巴里などで、

この種の閑人倶楽部が

市中の至る所に設備されてるのは、

文化が長い伝統によって、

余裕姓を多分にもってる

証左である。

（中略）

ニイチェの説によると、

絶えず働く　と言ふことは、賤しく俗悪の趣味であり、

　人に文化的情操のない証左であるが、今の日本のような新開国では、

絶えず働くことが強要され、

　到底閑散の気分などは楽しめない。

　巴里の喫茶店で、街路にマロニエの葉の散るのを眺めながら、

一杯の葡萄酒で　半日も暮らしているなんてことは、

　話に聞くだけでも　贅沢至極のことである。

　・・・文化の伝統が古くなるほど、人の心に余裕が生まれ、生活がのんびりとして　暮らしよくなる。

それが即ち

「太平の世」といふものである。

今の日本は、太平の世を去る事あまりに遠い。　

　昔の江戸時代には帰らないでも、せめて巴里かロンドン位の程度にまで、

余裕のある閑散の生活環境を

作りたい。」

「萩原朔太郎の

　江戸時代認識については

　首をかしげるところもあるけど・・

　『余裕のある閑散の生活環境』は、つくりたいね～

あの、

パウリスタのお客さんたちみたいに！」

と

　今、よゆうのない・生活かんきょう（環境）にいる、チットがいいました。

・・・・・

（久しぶりの「お一人様」が

　よっぽど・しんせん（新鮮）だったんだな・・。）

「たまには、

　一人でカフェ行くのも　いいもんなんだね」

　「昨日は、ミニクリンも　チットちゃんと一緒にいたんだけど」

「春やいずこに」～島崎藤村の詩

　お花の紹介をしている間に、

　春は、どこかに　消えていき、

　暦は、６月になりました。　

　もう、夏なのか・・

 

＜島崎藤村　「春やいずこに」＞

かすみのかげに　もえいでし

いとの柳に　くらぶれば

　いまは　小暗き　木下闇（こしたやみ）

ああ　一時の

春や　いずこに

　色をほこりし　あさみどり　　

わかきむかしも　ありけるを

　今は　しげれる　夏の草　　ああ　一時の　春や　いずこに

　梅も桜も　かわりはて

　　枝は　緑の　酒のこと　　

　酔うて　くずるる　夏の夢

ああ　一時の

　　　　　春やいずこに　　　　　（おしまい）

草野心平の詩「さくら散る」

　まち歩きの記事をかいている間に、

世間では

　　　　　　さくらの花が咲き、　

　ちっていきました

　後半は、毎日毎日、おびただしい・りょう（量）の花びらが　ちりおちた、さくら

　まるで、雪のように、はらはら・・ひらひら・・　おちていく

　そんなようすを、「縦書きポエム」で、とてもうまく　ひょうげん（表現）した、しじん（詩人）がいるので、

しょうかい（紹介）したいと

思います

　＜草野心平、「さくら散る」＞

は　は　ち

な　な　る

が　が　ち

ち　ち　る

る　る　お

　　　　　ち

　　　　　る

　　　　　ま

　　　　　ひ

　　　　　お

　　　　　ち

　　　　　る

　　　　　お

　　　　　ち

　　　　　る

　　　　　ま

　　　　　ひ

　　　　　お

　　　　　ち

　　　　　る

光　　雪　　死　　

と　　よ　　よ　　

影　　り　　り

が　　も　　も

い　　　　　し

り　　　　　づ

ま　　　　　か

じ　　　　　に

り　　　　　ま

　　　　　　ひ

　　　　　　お

　　　　　　ち

　　　　　　る

ま

ひ

お

ち

る

お

ち

る

ま

ひ

お

ち

る

光　　ガ　　生　　は　　は

と　　ス　　れ　　な　　な

夢　　ラ　　て　　が　　が

と　　イ　　は　　ち　　ち

い　　ト　　消　　る　　る

り　　色　　え

ま　　の

じ　　ち

り　　ら

　　　ち

　　　ら

　　　影

　　　が

東　　夢　　夢

洋　　を　　を

の　　お　　ち

時　　こ　　ら

間　　し　　し

の

な

か

で

は　は　は　　ち

な　な　な　　る

が　が　が　　ち

ち　ち　ち　　る

る　る　る　　お

　　　　　ち　　ち

　　　　　る　　る

　　　　　　　　ま

　　　　　　　　ひ

　　　　　　　　お

　　　　　　　　ち

　　　　　　　　る

　　　　　　　　お

　　　　　　　　ち

　　　　　　　　る

　　　　　　　　ま

　　　　　　　　ひ

　　　　　　　　お

　　　　　　　　ち

　　　　　　　　る

　ＴＨＥ・ＥＮＤ

「ミニクリン、なんかおきものみたい。」　「えっ」