金々先生造化夢 8 六丁裏 七丁表 山東京伝 作 北尾重政 画 寛政6年 版元 蔦屋重三郎

 

　金々先生造化夢　8　六丁裏　七丁表　山東京伝 作 　北尾重政 画

　寛政6年　版元 蔦屋重三郎

 

　金々先生造化夢　山東京伝 作 　北尾重政 画

　山東京伝 　1761-1816

　北尾重政　1739-1820

　[江戸] : [蔦屋重三郎],

　寛政6[1794]序

　黄表紙

　一冊　19cm

　読んでいるのは、早稲田大学デジタルライブラリー

　ヘ13 02056 0012

六丁裏　

きん／＼せんせいにくハすべき

ちやづけのとうぐ、まつ

大ていソロいけれども、まだ

たい一のこめかなけれバ

ひやくしやうの仙人まつ

田へタネをおろす、これ

こめをくるまゝ、あき

のじよ、ひらきけり、

「此たねまきハすぎし

　ころと百しやうが

　かとうぶしても

　　　　あるまい

「仙人のおやかた、きん／＼

　せんせいとともなハ此

　ていを見せる、

「あれ、かたき

　まに くらせる

　ちやづけのめしに

　なるのだ、

　きん／＼先生曰、

「もはやわたくしも

　おまへかたのきのながさに

　ハ あきれかへつて、はらが

　ヘリとをして もう へい

　きでこさります、しる

　し まだ ひもじいきのせい

 

七丁表

　かして、わたしがめにハおまへ

　のころもが、この先、せんへいの

　　　　　　　　　やうにみへ

　　　　　　　　　　　　ます

　

七丁表

それ

より

女房

仙人

かゝあ

仙人

よめ

仙人、ば

ばあ仙

人、うちま

じり、田を

かへる、これ

までの

しんく

中／＼

ひつしに

のべがたし、

はいかいし

ていはといへるか、勺に

「さおとめの　よるもそろへて

　いひきかな

といへるも、ひるのくさ、ひれし

さまみへて、まことそのしんく思ひやらる也

 

六丁裏　下

　　　仙人のおやかた

　　　にハざよらく

　　　がもんのやう

　　　子しる

　　　し

　　　と

　　　つ

　　　け

　　　て

　　　お

　　　かねバ

　　　たゞの

　　　仙人と

　　　まち

　　　がふ

　　　やつ

　　　さ

「此たねまきハすぎし

　ころと百しやうが

　かとうぶしても

　　　　あるまい

　「此の種蒔きは過ぎし頃と、百姓が河東節でも有るまいに。」

河東節

　河東節（かとうぶし）は浄瑠璃の一種。

　また古曲の一つ。重要無形文化財（1993年4月15日指定）。

　歌舞伎で河東節（かとうぶし）を使うのは、『助六所縁江戸櫻』

河東節 

　江戸浄瑠璃の一派で享保年間に十寸見河東（ますみかとう）が創始、江戸節とも呼ばれて鷹揚で華麗、江戸気分豊かな曲想が特長ですが、文化文政期以降は常磐津、富本、清元といった豊後節系浄瑠璃に押され衰退してゆきました。

　現在も数十曲が伝えられていますが、芝居に関連して使われるのは市川團十郎家が『歌舞伎十八番の内　助六由縁江戸桜（すけろくゆかりのえどざくら）』を上演する際、助六の花道出端のところで舞台正面御簾内で語られるのみです。

　その際「河東節十寸見会御連中」として日替わりで並びますが、主に他の邦楽の心得がある旦那衆や奥様方が中心となっています。（金田栄一）（歌舞伎様案内より）

 

勺

　勺は、尺貫法の体積の単位である。 合の10分の1、升の100分の1と定義される。

　日本では1升＝約1.8039リットルであるので、1勺は約18.039ミリリットル、中国では1升＝1リットルであるので、1勺は10ミリリットルとなる。

 

 

金々先生造化夢 7 五丁裏 六丁表 山東京伝 作 北尾重政 画 寛政6年 版元 蔦屋重三郎

 

　金々先生造化夢　7　五丁裏　六丁表　山東京伝 作 　北尾重政 画

　寛政6年　版元 蔦屋重三郎

 

　金々先生造化夢　山東京伝 作 　北尾重政 画

　山東京伝 　1761-1816

　北尾重政　1739-1820

　[江戸] : [蔦屋重三郎],

　寛政6[1794]序

　黄表紙

　一冊　19cm

　読んでいるのは、早稲田大学デジタルライブラリー

　ヘ13 02056 0012

五丁裏　

ひやくしやうの仙人、いちやづけめしの

さいになる、けうの おの大こんをつくらん

と、まづ大こんのたねをまゝ、此たね

をまゝまでにも、はたけをかない

こやしをかけ、大こんになるまでのしん

くハさらにたとへがたし、

 

五丁裏　

又、ちゃつみの仙人ハちやづけのに

ばなになるちやをつむ、これも

ちやになるまでのしんくいか

ばかりか、しれず

 

五丁裏

「ちやつみの女中にみとれて

　おもハずちやの木にだき

　ついた そゞろな人さん

　じや　チンツ　チャン／＼

　などゝちや

　つみの仙

　女、ごう

　せへに

　かく

 

五丁裏

「はやく

　こつちへ

　きせん

　ほうし

　わがいほハ

 

六丁表 

 　みやこの

 　ちやつみ

　しるぞ

　すな

　よう

　うち／＼と

　らち

　のあ

　かぬこ、

　たぞ

　じれつ

　てへそ

　　よウ

 

六丁表  

「おさる　

　　さん、

　かんぶつ

　のちつたま

　めぞうを

　こるやうに

　ざるを

　もつて

　　まご／＼

　　しなさんな

 

五丁裏　中

　　　「たねから大こを

　　　　とらヤァ／＼

　　　　なむこう

　　　　たんのうと

　　　　にんげんに

　　　　きこへれ

　　　　ば、いく

　　　　　　　が

 

けうの おの大こん

　京の小野大根か？

 

「はやく

　こつちへ

　きせん

　ほうし

 

　「早くこっちへ喜撰法師」

　「早くこっちへ来せん法師」

　きせん（掛詞）

 

 　喜撰法師

　伝不詳。宇治山に住んだ僧ということ以外、確かなことは判らない。

　いわゆる六歌仙の一人で、古今集仮名序には

「ことばかすかにして、はじめ、をはり、たしかならず。いはば、秋の月を見るに、あかつきのくもにあへるがごとし。よめるうた、おほくきこえねば、かれこれをかよはして、よくしらず」

と評されている。

『元亨釈書』には「窺仙」なる僧が宇治山に住んで密咒をなし、長生を求めて仙薬を服し、あるとき雲に乗って去って行った旨書かれている。

　また『孫姫式』には「基泉」の作が載るという（『古今和歌集目録』）が、いずれも喜撰と同一人物かどうか判らない。

　歌は古今集の一首以外たしかなものは伝わらない。

　歌学書『喜撰式』の著者と永く信じられていたが、今日この書は平安中期の偽書とみる説が有力視されている。

　　　題しらず　　　喜撰法師

　　　わが庵は都のたつみしかぞすむ世をうぢ山と人はいふなり（古今983）

　喜撰法師は宇治山に住んだ僧であり、『金々先生造化夢』のここでは、茶摘みの話と挿絵を用いている。

　宇治は現在も有名茶所で、黒い風通しの良い布で直射日光を遮って茶を育て、玉露を作っている。

 

 

 

2020. この夏のももちゃん （5枚）

 

　2020.　この夏のももちゃん　（5枚）

　毎日、7回程 パパさんに連れられて、シィシィ。

　短いお散歩以外、モモは、お家にいます。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

　暑いので、ほぼ全部の写真、舌を出しています＾＾