2011年度涸沢登山

2011年度の涸沢診療所から無事に下山してきました。(7月16日から7月24日まで)
写真はココをクリックしてご覧ください。

（基本的に涸沢付近の写真ですが、涸沢→奥穂高→涸沢岳→北穂高→涸沢の写真などもあります。
岩場が激しく見えるのは涸沢岳→北穂高間のやや危険目のルートです。）

2011年度涸沢


雀の涙ほどしかない休暇を、全部寄せ集めてひとまとめにして圧縮しました。7泊8日の滞在。

文明から離れた山の生活は、まるで竜宮城。
電話で呼び出されることもありません。
終電で帰る人もいません。

晴耕雨読。
晴れていれば山に登り、雨が降れば人と語らい本を読む。

下界には台風到来。山の中も一日中雨でした。
その間はおとなしく小屋で読書三昧。
もともとおとなしく留守番モードで山に入りました。
大目に持って行った本を堪能しました。


■井筒俊彦「意識と本質」岩波文庫(1991)
■孔子（貝塚茂樹訳）「論語」中公文庫(1973/7)
■老子（小川環樹訳）「老子」中公クラシックス(2005)
■「新約聖書 英和対照新改訳」(2006)
■チャールズ・サイフェ「異端の数ゼロ　―数学・物理学が恐れるもっとも危険な概念」ハヤカワ文庫NF(2009)
■米原万里「打ちのめされるようなすごい本」文春文庫(2009)

なるべく何度も読み返せそうなものを、山に行く前に部屋からかき集めました。
おかげさまで、往復の高速バス含めて全部読了。
新約聖書。はじめて読みましたがすごくいいですね。
さすが数億人が読んでいる聖書。読み込んで研究する価値があると改めて気づきました。




山の中ではテレビも電話も新聞もありません。
邪魔ものがない空間で読む読書は最高です。

時には鳥の鳴き声が耳に入ってきます。その中での読書。
ホーホケキョ。

・・・とか言うと、なんだかお洒落で風流ですが、実際はハエや蛾やよくわからんいろんな虫も飛び交っています。
自然は生きとし生けるものを差別しないのです。
人間も生命。きれいな鳥も生命です。ひとに嫌がられる虫も生命。植物も生命。
美醜は、人間のせせこましい価値判断に過ぎないものです。大自然は差別しません。



●

本気で登山をしていると、いかに人間が自然に生かされている存在か肌身にしみて感じます。
生きてるだけで有り難いと、深く思います。

歩きつづけていると、「無」を自覚します。
足が痛かったり、ザックの紐が肩に食い込んできたり、痛かったり、暑かったり、きつかったり・・・
登山ではいろんな負の感情が押し寄せてくることがあります。

ただ、それでも登山では歩き続けないといけません。
それでも、道を歩き続けるのです。

只、只、阿呆のように歩きつづけていると、いつのまにか負の感情がすべて一体化してきます。何も感じません。
それは感覚を遮断したのではなくて、感覚と一体化したことだと思うのです。
自分と感情が一体化すると、自分の脳活動さえも、機能しているはずなのに感じなくなります。
自分のからだと精神活動とが融合して一体化してきます。
自分の中の分離して感じられたものがすべて一つになります。
ある意味では当たり前かもしれません。自分はひとつのからだを持つのですから。

そうして、自分全体がひとつになっていくと、自分と自然とも一体化してきます。
それが「無」です。ゼロです。

その「無」の状態は、後から遅れて気付くものです。その最中は気付きません。遅れてしか感知できません。ふとした拍子に後から気付くだけなのです。

自分がひとつになり、自然ともひとつになる。融通無碍です。
そんな「無」を感じると、ふと頭をよぎる言葉があります。

『行雲流水』

雲のように風に吹かれ、水のように争わず流れ行く。
雲も水も、形あるようですぐにその形は失われる。でも、その失われた形は、つねに次の形の前準備として連続して存在しています。
雲や水の存在を、自分が同じレベルで感じるとき、自分という人間は自然の一部であり、自分という人間は自然そのものであることをふと感じるのです。


人間は自然に生かされている。
人間は意思を持って生きているのだけど、基本的には生かされている。だからこそ、いまこうして生きている。

自然に生かされている存在だからこそ、生きている間はせせこましい利己的な考えはさっぱり捨てて、利他的に生きたい。

自分を愛するように隣人を愛せよ。
自分のためより人のために。
それこそが、こうして自分が健康で生きて存在しているからこそ、やるべき仕事だと思います。
自分が弱く脆いときは助けてもらえばいいし、自分が強く逞しいときは困っている人を助ければいい。
それは常に流動的で相互的なものです。鏡のようなものです。かりそめの立場にすぎません。
そして、その行為に上も下もありません。どれも等しく価値がある。
できることを、できる範囲で精いっぱいやるだけです。


それが、自然から与えられた「生命」というものに対する恩返しの行為だと、山に入ると改めてそう思うのです。
そうして、天と地から滋養を受けて、日常に戻るのです。



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論語　雍也編　第六　二十三
『子曰、知者楽水、仁者楽山、知者動、仁者静、知者楽、仁者壽』
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『子曰わく、知者は水を楽しみ、仁者は山を楽しむ。
知者は動き、仁者は静かなり。知者は楽しみ、仁者は寿（いのちなが）し』
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『先生が言われた。
　知の人は水を愛し、仁の人は山を愛する。
　知の人は動的であり、仁の人は静的である。
　知の人は楽しく生き、仁の人は天寿を全うする。』
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