Ni prostora za spodoben članek, zato ni razloga, da bi govorili resnico.
7. oktober 2015
Tudi tokratna številka mesečnika Sound Argument je polna resnic, povsem neznanih tistim, ki so naročeni na časopis Asahi ali Mainichi in živijo le od gledanja informativnih oddaj TV Asahi ali TBS.
Vendar je cena 780 jenov.
Po drugi strani pa Asahi približno polovico omejenega prostora zapolnjuje z oglasi, podobnimi tistim v športnih časopisih, vendar je mesečna naročnina približno 5 000 jenov.
Naslednje besedilo je povzeto po straneh 178-187 iz dela g. Nangyuja Abeja, raziskovalca korejskih vprašanj.
Gospod Nangyu Abe se je rodil leta 1939 v prefekturi Fukuoka. Diplomiral je na univerzi Kogakuin. Bil je višji raziskovalec na Raziskovalnem inštitutu za kemijsko tehnologijo nekdanjega Ministrstva za mednarodno trgovino in industrijo, Agencija za industrijsko znanost in tehnologijo. Po upokojitvi leta 2000 je bil do leta 2003 direktor urada za upravljanje v Tsukubi pri Organizaciji za spodbujanje strategije na področju kemijske tehnologije. Njegova glavna dejavnost je tehnologija obdelave rudnin. Med njegovimi knjigami je "Povzetek raziskovalne šole v Tsukubi", je soavtor knjig "Vojaška industrializacija Severne Koreje" in "Raziskave o povojnih odnosih med Japonsko in Severno Korejo". Pripravlja se na ustanovitev "Muzeja komunistične trgovine".
*Bralec se mora zavedati, da tudi njegova prizadevanja stoodstotno dokazujejo pravilnost moje teze.
Poudarki v črni barvi, razen v naslovu, so moji.
Območja svetovne dediščine, ki so jih oskrunili protijaponski ljudje na Kitajskem in v Južni Koreji.
Preteklost prebivalcev na Japonskem je prikrita z blodnjavo teorijo o "prisilni ugrabitvi".
Zakaj je nastal mit o prisilni ugrabitvi?
Ljudje, ki so po vojni prečkali morje Genkai
Po japonskih vojaških tolažilnih ženskah se je "vpoklic v vojni čas" pojavil kot zgodovinsko vprašanje med Japonsko in Južno Korejo.
Ta problem se je nekoč imenoval "prisilno novačenje" in je ostal v spominu kot "barbarsko dejanje cesarske Japonske".
Ker so se dejanske razmere razjasnile in je bila ovržena podoba "barbarstva", ga zdaj manj ljudi imenuje "prisilno novačenje", več pa "prisilno delo".
V vsakem primeru postaja vojno naborništvo vir napetosti med Japonsko in Južno Korejo, saj je globoko zakoreninjen spomin na to teorijo, da je "prisilno naborništvo = barbarsko dejanje".
Leta 1968 je v okrepčevalnici v prefekturi Shizuoka Korejec druge generacije, ki živi na Japonskem, Kwon Hyi-ro, ustrelil in ubil dva člana tolpe za izterjavo dolgov ter se zabarikadiral v gostilni v vročih vrelcih v soteski Sumata v isti prefekturi.
Ko je Kwon zahteval opravičilo od trenutnega policista, ki je kot pogoj za izpustitev talcev izrekel diskriminatorne pripombe proti Južnokorejcem, ki živijo na Japonskem, so mediji o incidentu obširno poročali kot o "problemu diskriminacije Korejcev". Doma so Kwon Hye-roja začele podpirati gibalne skupine in ljudje, imenovani intelektualci.
Čeprav je Kwon Hye-ro dva moška ubil s puško, mu je bila na sojenju prihranjena smrtna kazen.
Dogodek je močno vplival na kasnejše gibanje korejskih prebivalcev na Japonskem.
Največji je bil nastanek mita, da so bili "korejski prebivalci na Japonskem vedno diskriminirani in da je bila korenina te diskriminacije "prisilna ugrabitev" s strani Japonske pred vojno".
Spodbuja podobo, da so bili na Japonsko pripeljani na enak način kot črnci, ki so bili v Ameriko pripeljani kot zasužnjeni ljudje z afriške celine.
Ali je bilo ozadje incidenta Kwon Hye-ro res "problem diskriminacije"?
Na splošno je bilo rečeno, da so Japonci na Korejce gledali zviška. Kljub temu so na povojni Japonskem po razpadu Japonskega cesarstva (v nadaljevanju cesarstvo) ameriške okupacijske sile (General Headquarters of the Allied Forces = GHQ) izvajale prednostno politiko za Korejce. Vzeli so jo.
S prednostno obravnavo Korejcev pred Japonci so podžigali etnične spore, jo uporabljali kot branik pred nasprotovanjem Japoncev okupacijski politiki in poskušali nemoteno upravljati vojaško okupacijo.
To je običajna praksa pri kolonialnem upravljanju v zahodnih državah, kjer spodbujajo nemoteno upravljanje s spodbujanjem etničnih konfliktov.
To zaostrovanje "medetničnih trenj" je spodbudilo Kim Hi-rovo trditev.
Ob razpadu cesarstva se je približno 1,6 milijona od skoraj 2 milijonov Korejcev, ki so živeli na Japonskem, vrnilo domov.
Konec leta 1946 je na Japonskem živelo le še približno 400 000 Korejcev.
To število se je leta 1959, ko se je začelo "gibanje za repatriacijo" v Severno Korejo, povečalo na 600 000.
Seveda je to le objavljena številka.
Politika prednostne obravnave Korejcev, ki jo izvaja GHQ in ki spodbuja spore med etničnimi skupinami, je preprečila vrnitev Korejcev na Korejski polotok in celo ustvarila nasprotni tok.
Število prebivalcev se ne more povečati za 1,5-krat v kratkem obdobju.
V tem obdobju je bilo zaradi tihotapljenja aretiranih približno 60.000 ljudi.
Poudarjeno je bilo, da je bilo od 60.000 ljudi, ki niso bili aretirani, trikrat več tihotapcev.
To število je približno 200 000; če od 600 000 odštejemo 400 000, dobimo 200 000.
Vendar pa je to pomembno zato, ker "od 600 000 Korejcev na Japonskem je 200 000 nezakonitih priseljencev" do zdaj ni predstavljalo večjega problema.
Izmišljotino "prisilne ugrabitve" priznava oseba, ki jo je poimenovala.
Ker imajo Korejci, ki živijo na Japonskem, utrjeno podobo, so ljudje, ki so bili prisilno odpeljani.
Spodbuda za to je bila objava Park Kyungsika, korejskega zgodovinarja, ki živi na Japonskem, o prisilnem zaposlovanju korejskih delavcev med pacifiško vojno (1962).
Kar zadeva izraz "prisilno rekrutiranje", uporabljen v tem besedilu, je Parka navdihnila objava "Dokumentov o preiskavi prisilnega rekrutiranja Kitajcev" v majski številki revije Sekai podjetja Iwanami Shoten iz leta 1960. Navedel je, da.
Shoji Yamada, raziskovalec pokola Korejcev v času velikega potresa v Kanto, se je na to odzval in poudaril, da "prisilno novačenje" ni bila beseda, ki jo je skoval Park Kyung-sik, temveč je bila izposojena iz prejšnjega izraza "prisilno novačenje Kitajcev". Vendar pa "ni bila priznana razlika med prisilnim novačenjem z zasedenih ozemelj (Kitajske), ki se je lahko opiralo le na fizično nasilje, in tistim iz kolonij, ki je v celoti uporabljalo tudi ideološko prisilo, kot je imperializacijska vzgoja". "Park Kyung-sik") in kritiziral Parkovo izposojanje.
Park Kyung-sikovo delo "On the forced recruitment of Korean workers during the Pacific War" (O prisilnem zaposlovanju korejskih delavcev med pacifiško vojno) je izdala univerza Chosun.
Tal-su Kim, domači korejski pisatelj, je uporabil izraz "prisilno rekrutiranje" za fizično prisilo (ki jo je spremljalo nasilje) kitajskih državljanov, pripeljanih na Japonsko, in prostovoljno potovanje Korejcev.
Pokazal je na naložene pike in sklepal, da je to besedo skoval Park Kyung-sik.
Po drugi strani pa naj bi Park Kyung-sik Yamadi v zadnjih letih svojega življenja vztrajal, da "samo fizične omejitve niso nasilno odvzete" (Reminiscence Park Kyung-sik).
Te besede Parka Kyung-sika, ki je skoval izraz "prisilno rekrutiranje" Korejcev, poudarjajo, da noben Korejec ni prišel na Japonsko s fizičnim nasiljem.
Če je prostovoljno potovanje zaradi "ideologije imperializacije" "prisilno rekrutiranje", potem je Chongryon zagovarjal, da je "Severna Koreja raj na zemlji". 10 Več deset tisoč ljudi je žrtev "prisilnega novačenja".
Park Kyung-sik je dejal, da "ni Korejec, ki bi bil prisilno odveden", vendar je leta 1965 objavil "Zapise prisilno odpeljanih Korejcev" (Miraisha).
Park Kyung-sikova knjiga je zdaj splošno sprejeta kot knjiga, ki je v japonski družbi uveljavila "prisilno novačenje".
Mimogrede, kam je izginilo 200.000 nezakonitih priseljencev, ki sem jih prej omenil?
Vsaj obstoj tihotapcev je bil splošno znan do sredine sedemdesetih let prejšnjega stoletja.
Medtem ko je 100.000 ljudi prečkalo morje v gibanju za vrnitev v Severno Korejo, se je število nezakonitih priseljencev povečalo.
Mnogi Japonci zdaj pozabljajo, da so bili mnogi Korejci na Japonskem tihotapci.
V tem procesu je prišlo do incidenta Kwon Hye-ro.
Lahko rečemo, da se je zaradi gibanja Chongryon kot odgovor na trditve Kwon Hye-ro in incidenta "Ker so bili Korejci na Japonskem diskriminirani, je treba zmanjšati njihove zločine". To gibanje je Chongryonova ustanovitev "preiskovalne skupine za prisilno zaposlovanje Korejcev", ki naj bi spodbujala "razjasnitev dejanskega stanja prisilnega zaposlovanja, ki je "temna stran" sodobne zgodovine na Japonskem. To gibanje se je začelo leta 1973 na Hokaidu in Kjušuju, v sodelovanju z japonskimi znanstveniki, obsedenimi z odrešujočim pogledom na zgodovino, in civilnimi aktivisti pa so bila objavljena številna raziskovalna poročila. V knjigi Chongryon (izšla leta 2005), s katero je obeležil 50. obletnico ustanovitve Chongryona, je začel poudarjati "prisilno zaposlovanje" pri pojasnjevanju, "zakaj Korejci živijo na Japonskem" ("Chongryon" ). Kljub temu je splošno znano, da so imeli vodilni delavci Chongryona tudi tihotapce.
Ali je sprejemljivo ubiti "slabega Japonca"?
Ob incidentu Kwon Hye-ro so napredni intelektualci, "šokirani zaradi pritožbe Kwon Hye-ro", začeli ukrepati.
Med njimi je bil tudi nedavno umrli filozof Shunsuke Tsurumi, ki je dejal, da je želel biti na strani poražencev.
Vendar je bilo zelo vprašljivo, ali je človek, ki lahko nekoga ubije s puško, na "strani poražencev".
Na "srečanju za razmislek o Kwon Hye-ru" so sodelovali Masato Ara, Shozo Inoue, Akihei Sugiura, Kanji Seki, Kenzo Nakajima, Wei Hatada in Ichiro Hariu, ki so takrat veljali za napredne intelektualce. Na voljo je.
Glede na zapis v "Poslovu" knjige "Kwon Hye-ro's Legal Statement" francoske literarne znanstvenice Michihiko Suzuki (zaslužne profesorice univerze Dokkyo) (Hyakuuni Shobo, 1970) je bil organizator odbora za sojenje Kwon Hye-ru. , Shinichiro Osawa, Hideki Kajimura, Hiroshi Kubo, Katsumi Sato, Minoru Satomi, Michihiko Suzuki, Osamu Mitsuhashi in Setsuko Miyata.
Tri od njih, Hidekija Kajimuro, Katsumi Sato in Setsuko Miyata, sem spoznal na Japonsko-korejskem inštitutu v Mejiro.
Tsunatsu Fukuda, Yuji Aida, Renzaburo Shibata in drugi so na primer umora, ki ga je zagrešil Kingiro, gledali z ostrim očesom in ga kritizirali.
V tistem času je le nekaj Japoncev kritično komentiralo Kwon Hye-ro.
Fukudo in druge tri so obtožili, da primera Kwon Hye-ro ne jemljejo resno, se iz njega norčujejo in ga izkrivljajo.
Naslednje besede simbolizirajo temeljno idejo obrambe primera umora Kwon Hye-roja:
"Razumem, Kwon Hye-ro je umoril dve osebi, vi pa ste rekli, da je umor absolutno zlo. Kaj pa dejanja Japoncev, ki so vzeli življenje neštetim Korejcem? "Vi" v tem citatu se verjetno nanaša na Tsunena Fukudo, Yujija Aido, Renzabura Shibato in druge.
Suzuki pričakuje, da boste odgovorili: "To je bilo pred vojno in dejanji prejšnje generacije. Ni razloga, da bi bil jaz odgovoren za to.".
"Vendar mislim, da tudi vi nimate pravice do tega. To pa zato, ker smo mi tisti, ki smo podedovali in reproducirali to grozljivo zgodovino."
Michihiko Suzuki se je rodil leta 1929, zato je moral imeti spomine na posledice japonskega poraza v vojni in spomine na nasilne Korejce.
Kar je Kwon Hye-ro obsodil v soteski Sumata, je bilo diskriminatorno vedenje policista, ki je dejal: "Korejci, ne hodite na Japonsko in se ne pogovarjajte z mano!" Toda to je bila pristranska izjava, ki je bila potrjena iz življenja policista. To so bile besede.
Te besede so odmevale tudi v življenju Kwon Hye-ra, ki je bil zaradi tega jezen.
Preden je Kwon Hye-ro umoril dva Japonca in se zabarikadiral v soteski Sumata, je bil pred vojno zaradi kraje poslan v zavetišče za mladoletnike. Po vojni je večkrat zagrešil tatvino, goljufijo in rop ter se vračal med zapor in japonsko družbo.
Verjetno so bile prav zato policistove besede vredne pozornosti.
Po drugi strani pa policisti, ki izrečejo takšne besede, z vidika ohranjanja javnega reda in miru živijo tako, da razbijajo Korejce, ki so se takoj po porazu obnašali arogantno.
Ali napredni intelektualci, ki so podpirali Kwon Hye-ro, niso čutili "spoštovanja" do policistov, ki so se spopadli z japonskim javnim redom in zaščitili dva nenadoma ustreljena Japonca?
Ali je v redu, da ga ubijejo, ker je član organizirane kriminalne združbe, ki je posojala denar za izsiljevanje?
Eden od dveh ubitih ljudi ni bil član tolpe.
