Nie je tu priestor na poriadny papier, takže nie je dôvod hovoriť pravdu.
7. októbra 2015
Aj tohtoročné číslo mesačníka Sound Argument je plné právd úplne neznámych pre tých, ktorí si predplácajú Asahi alebo Mainichi a žijú len sledovaním spravodajských programov TV Asahi alebo TBS.
Cena je však 780 jenov.
Na druhej strane Asahi vypĺňa približne polovicu svojho obmedzeného priestoru reklamami podobnými tým, ktoré nájdete v športových novinách, ale mesačný poplatok je približne 5 000 jenov.
Nasledujúci text je zo s. 178 - 187, z práce pána Nangyu Abeho, výskumníka kórejskej problematiky.
Pán Nangyu Abe sa narodil v roku 1939 v prefektúre Fukuoka. Vyštudoval univerzitu Kogakuin. Bol vedúcim výskumným pracovníkom vo Výskumnom ústave chemických technológií bývalého ministerstva medzinárodného obchodu a priemyslu, Agentúry pre priemyselnú vedu a technológiu. Po odchode do dôchodku v roku 2000 pôsobil do roku 2003 ako riaditeľ riadiaceho úradu Tsukuba Organizácie na podporu stratégie v oblasti chemických technológií. Jeho špecializáciou je technológia úpravy banských ložísk. Medzi jeho knihy patrí "Zhrnutie výskumnej školy v Tsukube" a je spoluautorom publikácií "Vojenská industrializácia Severnej Kórey" a "Výskum povojnových japonsko-severokórejských vzťahov". Pripravuje sa založenie "Múzea komunistického obchodu".
*Čitateľ by si mal uvedomiť, že aj jeho úsilie stopercentne dokazuje správnosť mojej tézy.
Zvýraznenie čiernou farbou, okrem názvu, je moje.
Pamiatky svetového dedičstva znesvätené protijaponskými ľuďmi v Číne a Južnej Kórei.
Minulosť obyvateľov v Japonsku je zakrytá klamlivou teóriou "násilného únosu".
Prečo vznikol mýtus o nútenom únose?
Ľudia, ktorí po vojne prekročili more Genkai
Po japonských vojenských utešiteľkách sa medzi Japonskom a Južnou Kóreou objavil historický problém "vojnových únosov".
Tento problém sa kedysi nazýval "nútený nábor" a spomína sa ako "barbarské činy cisárskeho Japonska".
Keďže sa skutočná situácia objasnila a obraz o nej ako o "barbarskom" bol vyvrátený, menej ľudí ju teraz označuje ako "nútený nábor" a viac ľudí ju označuje ako "nútenú prácu".
V každom prípade sa vojnová branná povinnosť stáva zdrojom napätia medzi Japonskom a Južnou Kóreou, pretože je hlboko zakorenená spomienka na túto teóriu, že "nútený nábor = barbarské činy".
V roku 1968 v bufete v prefektúre Šizuoka Kórejčan druhej generácie žijúci v Japonsku Kwon Hyi-ro zastrelil dvoch členov gangu vymáhajúceho dlhy a zabarikádoval sa v hostinci v horúcich prameňoch v rokline Sumata v tej istej prefektúre.
Keď Kwon požadoval ospravedlnenie od súčasného policajného dôstojníka, ktorý mal diskriminačné poznámky voči Juhokórejčanom žijúcim v Japonsku ako podmienku prepustenia rukojemníkov, médiá o incidente široko informovali ako o "probléme diskriminácie Kórejčanov". Na domácej pôde začali Kwon Hye-roa podporovať hnutia a ľudia nazývaní intelektuáli.
Napriek tomu, že Kwon Hye-ro zabil dvoch mužov puškou, na súde bol ušetrený trestu smrti.
Tento incident výrazne ovplyvnil následné hnutie kórejských obyvateľov v Japonsku.
Najväčším z nich bolo vytvorenie mýtu, že "kórejskí obyvatelia v Japonsku boli vždy diskriminovaní a že koreňom tejto diskriminácie bol "násilný únos" Japonskom pred vojnou".
Presadzuje sa predstava, že boli do Japonska privezení rovnakým spôsobom ako černochovia, ktorí boli do Ameriky privezení ako zotročení ľudia z afrického kontinentu.
Bolo pozadie incidentu Kwon Hye-ro skutočne "problémom diskriminácie"?
Vo všeobecnosti sa hovorilo, že Japonci sa na Kórejčanov pozerali zvrchu. Napriek tomu v povojnovom Japonsku, po rozpade Japonského cisárstva (odteraz označovaného ako cisárstvo), americké okupačné sily (General Headquarters of the Allied Forces = GHQ) zaviedli preferenčnú politiku pre Kórejčanov. Využívali ju.
Uprednostňovaním Kórejčanov pred Japoncami podnecovali etnické konflikty, používali ju ako oporu proti odporu Japoncov voči okupačnej politike a snažili sa hladko riadiť vojenskú okupáciu.
Je to bežná prax koloniálnej správy v západných krajinách, kde podporujú hladkú správu podnecovaním etnických konfliktov.
Toto prehlbovanie "medzietnických treníc" podporovalo Kim Hi-rov argument.
V čase zániku cisárstva sa približne 1,6 milióna z takmer 2 miliónov Kórejčanov žijúcich v Japonsku vrátilo domov.
Koncom roka 1946 žilo v Japonsku už len približne 400 000 Kórejčanov.
Tento počet sa zvýšil na 600 000 v roku 1959, keď sa začalo "repatriačné hnutie" do Severnej Kórey.
Samozrejme, ide len o zverejnené číslo.
Politika GHQ zameraná na preferenčné zaobchádzanie s Kórejčanmi, ktorá podporuje konflikty medzi etnickými skupinami, zabránila Kórejčanom v návrate na Kórejský polostrov a dokonca vytvorila protiprúd.
Počet obyvateľov sa nemôže v krátkom čase zvýšiť 1,5-násobne.
Počas tohto obdobia bolo za prevádzačstvo zatknutých približne 60 000 ľudí.
Poukázalo sa na to, že zo 60 000 ľudí, ktorí neboli zatknutí, bolo trikrát viac pašerákov.
Toto číslo je približne 200 000; ak od 600 000 odrátame 400 000, dostaneme 200 000.
Význam tohto faktu však spočíva v tom, že "zo 600 000 Kórejčanov žijúcich v Japonsku je 200 000 nelegálnych prisťahovalcov", čo doteraz nebol veľký problém.
Fikciu "núteného únosu" uznáva aj ten, kto ju pomenoval.
Pretože Kórejčania žijúci v Japonsku majú zakorenený obraz, že sú to ľudia, ktorí boli násilne odvlečení.
Podnetom na to bola publikácia Park Kyung-sika, kórejského historika žijúceho v Japonsku, o nútenom nábere kórejských robotníkov počas vojny v Tichomorí (1962).
Pokiaľ ide o pojem "nútený nábor", ktorý sa tu používa, Park sa inšpiroval uverejnením "Dokumentov týkajúcich sa vyšetrovania núteného náboru Číňanov" v májovom čísle časopisu Sekai vydávaného spoločnosťou Iwanami Shoten v roku 1960. Uvádza, že.
Shoji Yamada, výskumník masakry Kórejčanov v čase veľkého zemetrasenia v Kantó, na to reagoval a poukázal na to, že "nútený nábor" nie je slovo, ktoré vymyslel Park Kyung-sik, ale bolo prevzaté z predchádzajúceho termínu "nútený nábor čínskych ľudí". Avšak "nebol uznaný rozdiel medzi núteným náborom z okupovaných území (Číny), ktorý sa mohol spoliehať len na fyzické násilie, a náborom z kolónií, ktorý plne využíval aj ideologický nátlak, napríklad imperiálnu výchovu". "Park Kyung-sik") a kritizoval požičiavanie si Park Kyung-sik.
Park Kyung-sikova práca "O nútenom nábere kórejských robotníkov počas vojny v Tichomorí" bola vydaná univerzitou Čosun.
Tal-su Kim, kórejský spisovateľ s trvalým pobytom v Japonsku, použil termín "nútený nábor" na označenie fyzického nátlaku (sprevádzaného násilím) čínskych občanov privezených do Japonska a dobrovoľného cestovania Kórejčanov.
Poukazujúc na preložené bodky dospel k záveru, že ide o slovo, ktoré vymyslel Park Kyung-sik.
Na druhej strane Park Kyung-sik vraj v posledných rokoch svojho života Jamadovi zdôrazňoval, že "násilím sa neodoberajú len fyzické obmedzenia" (Reminiscencie Park Kyung-sika).
Tieto slová Park Kyung-sika, ktorý zaviedol termín "nútený nábor" Kórejčanov, zdôrazňujú, že žiadni Kórejčania neprišli do Japonska prostredníctvom fyzického násilia.
Ak je dobrovoľné vycestovanie kvôli "imperiálnej ideológii" "núteným náborom", potom Čongryon obhajoval názor, že "Severná Kórea je raj na zemi". 10 Desaťtisíce ľudí sa stali obeťami "núteného náboru".
Park Kyung-sik povedal, že "nie je Kórejčanom, ktorý bol násilne odvlečený", ale v roku 1965 vydal "Záznamy o násilne odvlečených Kórejčanoch" (Miraisha).
Park Kyung-sikova kniha je v súčasnosti všeobecne uznávaná ako kniha, ktorá zaviedla "nútený nábor" v japonskej spoločnosti.
Mimochodom, kam zmizlo tých 200 000 nelegálnych prisťahovalcov, ktorých som už spomínal?
Prinajmenšom existencia prevádzačov bola všeobecne známa až do polovice 70. rokov 20. storočia.
Kým 100 000 ľudí prekročilo more v rámci hnutia za návrat do Severnej Kórey, počet nelegálnych prisťahovalcov sa zvýšil.
Mnohí Japonci dnes zabúdajú, že mnohí Kórejčania v Japonsku boli prevádzači.
V tomto procese dochádza k incidentu Kwon Hye-ro.
Dá sa povedať, že to bolo kvôli hnutiu Čongryon, ktoré reagovalo na tvrdenia Kwon Hye-roa a incident: "Keďže Kórejčania v Japonsku boli diskriminovaní, ich zločiny by sa mali znížiť. Týmto hnutím je Čongryonova formácia "Vyšetrovacej skupiny pre nútený nábor Kórejčanov" na podporu "objasnenia skutočnej situácie núteného náboru, ktorý je "temnou stránkou" moderných dejín v Japonsku. Toto hnutie sa začalo na ostrovoch Hokkaidó a Kjúšu v roku 1973 a v spolupráci s japonskými vedcami posadnutými vykupiteľským pohľadom na dejiny a občianskymi aktivistami bolo publikovaných mnoho výskumných správ. V knihe Chongryon (vydanej v roku 2005), ktorá pripomína 50. výročie vzniku Čongryonu, začal pri vysvetľovaní toho, "prečo Kórejčania žijú v Japonsku" ("Chongryon" ), klásť dôraz na "nútený nábor". Napriek tomu je všeobecne známe, že vedenie Čongryonu malo aj pašerákov.
Je prijateľné zabiť "zlého Japonca"?
V prípade incidentu Kwon Hye-ro začali konať pokrokoví intelektuáli "šokovaní sťažnosťou Kwon Hye-ro".
Jedným z nich bol aj nedávno zosnulý filozof Šunsuke Tsurumi, ktorý povedal, že chce byť na strane porazených.
Bolo však veľmi otázne, či človek, ktorý mohol niekoho zabiť puškou, bol na "strane porazených".
Na "Stretnutí na zamyslenie sa nad Kwon Hye-rom" sa zúčastnili Masato Ara, Shozo Inoue, Akihei Sugiura, Kanji Seki, Kenzo Nakajima, Wei Hatada a Ichiro Hariu, ktorí boli v tom čase považovaní za pokrokových intelektuálov. V knihe sa nachádza.
Podľa záznamu v "Doslove" knihy "Kwon Hye-ro's Legal Statement" od francúzskeho literárneho vedca Michihiko Suzukiho (emeritného profesora univerzity Dokkyo) (Hyakuuni Shobo, 1970) bol organizátorom výboru Kwon Hye-roovho procesu. , Shinichiro Osawa, Hideki Kajimura, Hiroshi Kubo, Katsumi Sato, Minoru Satomi, Michihiko Suzuki, Osamu Mitsuhashi a Setsuko Miyata.
S tromi z nich, Hideki Kajimurou, Katsumi Sato a Setsuko Miyata, som sa stretol v Japonsko-korejskom inštitúte v Mejiro.
Tsunatsu Fukuda, Yuji Aida, Renzaburo Shibata a ďalší sa na prípad vraždy spáchanej Kingiro pozerali prísnym okom a kritizovali ho.
V tom čase sa o Kwon Hye-rovi kriticky vyjadrilo len niekoľko Japoncov.
Fukuda a ostatní traja boli obvinení, že prípad Kwon Hye-ro nebrali vážne, robili si z neho žarty a skresľovali ho.
Nasledujúce slová symbolizujú základnú myšlienku obhajoby prípadu vraždy Kwon Hye-ro:
"Vidím, že Kwon Hye-ro zavraždil dvoch ľudí a vy ste povedali, že vražda je absolútne zlo. A čo teda činy Japoncov, ktorí pripravili o život nespočetné množstvo Kórejčanov? ?" ("Doslov" k "Právnemu vyhláseniu Kwon Hye-roa") "Vy" v tomto citáte pravdepodobne odkazuje na Tsunena Fukudu, Yujiho Aidu, Renzabura Shibatu a ďalších.
Suzuki očakáva, že " vy " odpoviete: "To bolo pred vojnou a činmi predchádzajúcej generácie. Nie je dôvod, aby som za to niesol zodpovednosť.".
" Nemyslím si však, že na to máte nárok aj vy. Je to preto, že my sme tí, ktorí zdedili a reprodukovali túto hroznú históriu." "Áno.
Mičihiko Suzuki sa narodil v roku 1929, takže musel mať spomienky na následky porážky Japonska vo vojne a spomienky na násilné správanie Kórejčanov.
To, čo Kwon Hye-ro odsúdil v rokline Sumata, bolo diskriminačné správanie policajného dôstojníka, ktorý povedal: "Vy Kórejčania, nechoďte do Japonska a nerozprávajte sa so mnou!" Bolo to však neobjektívne tvrdenie, ktoré sa potvrdilo zo života policajného dôstojníka. Boli to slová.
Tieto slová rezonujú aj so životom Kwon Hye-ro, ktorý bol kvôli tomu nahnevaný.
Predtým, ako Kwon Hye-ro zavraždil dvoch Japoncov a zabarikádoval sa v rokline Sumata, bol pred vojnou poslaný do útulku pre mladistvých za krádež. Po vojne sa opakovane dopúšťal krádeží, podvodov a lúpeží, pričom chodil sem a tam medzi väzením a japonskou spoločnosťou.
Pravdepodobne preto stáli slová policajného dôstojníka za to.
Na druhej strane, policajti, ktorí vyslovili takéto slová, žijú životom, v ktorom z hľadiska udržiavania verejného poriadku potláčajú Kórejčanov, ktorí sa hneď po porážke správali arogantne.
Necítili pokrokoví intelektuáli, ktorí podporovali Kwon Hye-ra, "úctu" k policajtom, ktorí sa postavili proti Japonsku a chránili jeho verejný poriadok a dvoch náhle zastrelených Japoncov?
Je v poriadku, že ho zabili, pretože je členom organizovanej zločineckej skupiny, ktorá požičiavala peniaze na vydieranie?
Jeden z dvoch zabitých ľudí nebol členom gangu.
