Fortsetzung des vorherigen Kapitels:
Das Han-Volk, das die Geschichte fälschte
Wang Ke, Professor an der Universität Kobe, hat darauf hingewiesen, dass in den 4.000 Jahren chinesischer Geschichte das, was wir heute als „Han-Chinesen“ verstehen – also das, was gemeinhin als „das chinesische Volk“ gilt – das Land tatsächlich nur zwei- oder dreimal regiert hat.
Während des übrigen Großteils dieser langen Geschichte wurde China von ausländischen Erobererdynastien regiert, unter denen die Han im Wesentlichen als Sklaven lebten.
Nachdem sie fast 4.000 Jahre als Sklaven gelebt hatten, entwickelten sie natürlich keine Kultur, die es wert gewesen wäre, mit anderen geteilt zu werden.
Sie verfügten lediglich über eine Sklavenmentalität – und wenn man das erst einmal verstanden hat, ergibt alles einen Sinn.
Die Han waren ursprünglich das indigene Volk der Zentralebene, also das Gebiet innerhalb der Großen Mauer.
Fremde Stämme überquerten die Mauer und eroberten dieses Gebiet.
Doch sie konnten es gerade deshalb erobern, weil sie über überlegene Kulturen verfügten.
Diese kulturellen Errungenschaften wurden auch an die versklavten Han weitergegeben.
Die Shang-Dynastie brachte die Bronzezeit, die Zhou das Eisen, und Kaiser Qin vereinheitlichte die Schrift, standardisierte Maße und Gewichte sowie die Breite von Wagenachsen.
Über zweitausend Jahre lang herrschten Dynastien, die von nicht-Han-Völkern geführt wurden, über China.
Doch schließlich trat kein neuer ausländischer Eroberer mehr auf.
Stattdessen tauchte aus der Sklavenklasse ein Einheimischer auf – Liu Bang – und gründete eine Dynastie.
Er nannte sie die Han-Dynastie.
Die ehemals namenlose Sklavenbevölkerung nutzte die Gelegenheit, sich selbst als Han-Volk bzw. Han-Chinesen zu bezeichnen.
Sie verachteten die umliegenden ethnischen Gruppen und belegten sie mit abfälligen Bezeichnungen wie Südbarbaren (Nanman), Nordwildlinge (Beidi), Westbarbaren (Xirong) und Ostbarbaren (Dongyi) – und verwendeten Namen wie Xiongnu in herabsetzender Weise.
Dann begann die kulturelle Aneignung.
Die Han begannen zu behaupten, alle kulturellen Errungenschaften, die von den früheren Erobererdynastien gebracht worden waren, seien ihre eigenen.
Sie gingen sogar so weit, die vereinheitlichte Schrift von Kaiser Qin Shi Huang – ein Produkt einer fremden Dynastie – schamlos in „Han-Zeichen“ (Kanji, 漢字) umzubenennen.
Als Nächstes begannen sie, die Geschichte umzuschreiben.
Die Shiji („Aufzeichnungen des großen Historikers“) von Sima Qian, geschrieben während der Herrschaft von Kaiser Wu der Han-Dynastie, sind ein Paradebeispiel.
Da die Han-Dynastie erst zur Hälfte der 4.000-jährigen Chronologie erschien, hätte eine zu dieser Zeit verfasste Geschichte die Han natürlicherweise nur als Sklaven dargestellt.
Das war unbequem.
Also erfand Sima Qian ein legendäres Königreich namens Xia, das den Shang und Zhou vorausging, und behauptete, es sei die erste von Han regierte Dynastie gewesen.
Er prägte sogar Ausdrücke wie „Volk von Xia und Han“.
Doch auch nach der Erfindung von Xia fehlten prominente Han-Figuren in der Frühgeschichte, also fügte er fiktive Han-Helden dort ein, wo es historisch gerade noch plausibel war.
Ein Beispiel ist die bekannte Geschichte gegen Ende der Shang-Dynastie.
König Wen der westlichen Zhou macht sich auf die Suche nach weisen Männern und begegnet dabei Jiang Ziya (Lü Shang), der am Fluss fischt.
Dieser Lü Shang, in Japan als Taikōbō bekannt, wird als Han dargestellt.
So wird selbst ein ausländischer Herrscher als jemand dargestellt, der die Weisheit der Han hochschätzte.
Diese Geschichte wurde auch in Japan populär und inspirierte Senryū-Gedichte wie:
„Fängst du etwas?“, fragte König Wen, als er sich näherte.
Während der Frühlings- und Herbstannalen sowie der Zeit der Streitenden Reiche verlagerte sich der historische Fokus auf weniger bekannte Persönlichkeiten in einem zersplitterten politischen Umfeld.
Der erste Qin-Kaiser, Qin Shi Huang, war ein wahrhaft großer Herrscher, der die Grundlagen Chinas formte – aber für die Han war er lediglich ein Tyrann.
Daher wurde sein Ruf diffamiert.
Sima Qian stellt Jing Ke vor, einen Han-Mann, der versucht, den Kaiser zu ermorden.
Um den historischen Verlauf nicht zu verändern, schlägt das Attentat fehl.
Vor dem Versuch spielt Jing Kes Freund Gao Jianli ein trauriges Lied auf der Trommel, und Sima Qian verfasst ein berühmtes Gedicht:
„Der Wind ist eisig, der Yi-Fluss kalt –
Der Held zieht aus und kehrt nicht zurück.“
Diese Szene gilt als einer der dramatischsten Momente im Shiji.
Schließlich war die Zeit gekommen, dass das Han-Volk die Hauptrolle spielte.
Liu Bang und Xiang Yu kämpften um die Vorherrschaft, und Liu Bang ging als Sieger hervor – er gründete die Han-Dynastie.
Doch diese lang ersehnte Han-Herrschaft war bald von Grausamkeit und groteskem Verhalten geprägt – vermutlich als Folge ihrer tief verwurzelten Sklavenmentalität.
In der Han-Dynastie kam es häufiger zu Königsmorden und Vatermorden als in jeder anderen: Beamte stürzten Kaiser, Söhne töteten ihre Väter.
Es begann mit einem abscheulichen Vorfall: Liu Bangs Frau, Kaiserin Lü, verstümmelte ihre Rivalin Konkubine Qi – sie schnitt ihr die Gliedmaßen ab, stach ihr die Augen aus und warf sie in eine Latrine, wo sie als „menschliches Schwein“ endete.
Später fielen die Xiongnu (Mongolen) ein und forderten Gold, Silber und Frauen des Palastes.
In dieser Zeit spielte sich die tragische Geschichte von Wang Zhaojun ab.
Auch interne Aufstände wie der von Wang Mang, der die Dynastie kurzzeitig stürzte, führten zu endlosem Leid.
Nach dem Fall der Han begann die Zeit der Fünf Barbaren und Sechzehn Königreiche.
Fremde Stämme wie die Xiongnu strömten nach China, kämpften mit Han-Warlords und vermischten sich mit ihnen.
Aufzeichnungen aus dieser Zeit zeigen, wie Ausländer die Han sahen.
Laut Professor Takashi Suyama von der Universität Nagasaki bezeichneten die nicht-Han-Stämme betrunkene und unanständige Männer mit „ganz wie Han-Leute“.
Daraus entstanden abwertende Begriffe wie:
Akkan (悪漢, Schurke),
Chikan (痴漢, Belästiger),
Buraikan (無頼漢, Halunke).
Solche Anekdoten untermauern die Theorie, dass die Han ein niedergeborenes Sklavenvolk waren.
Später folgten die Sui- und Tang-Dynastien, erneut regiert von nicht-Han.
Eine bemerkenswerte Leistung von Kaiser Yang der Sui (Yangdi) war der Bau des Großen Kanals, der den Gelben Fluss und den Jangtse auf über 2.600 Kilometern verband.
Er verbesserte den Flusstransport und erweiterte die landwirtschaftlich nutzbare Fläche – ein außergewöhnliches Projekt.
Da Yangdi jedoch ein „Gastkaiser“ ausländischer Herkunft war, wurde er schlecht angesehen.
Er zwang viele Arbeiter zum Kanalbau und veranstaltete später eine prunkvolle Feier auf einem Boot.
Kritiker sagten: „Kein König war je so grausam“ – doch das ist eher als Ausdruck des Han-Grolls denn als objektive Bewertung zu verstehen.
(Fortsetzung folgt)
