Je suis abonné au magazine mensuel Themis, qui paraît le premier de chaque mois et est spécialisé dans les abonnements, afin de lire la chronique en série « Nihon Keisei » de Masayuki Takayama.
Ce qui suit est extrait de son article publié dans Themis, arrivé hier chez moi.
Cet article prouve une fois de plus que Takayama est le seul et unique journaliste de l'après-guerre.
C'est une lecture essentielle non seulement pour le peuple japonais, mais aussi pour les peuples du monde entier.
Les crimes graves de l’Asahi Shimbun et du Kōjien, qui diffament le Japon et propagent des mensonges
La chronique ignorante « Tensei Jingo » attise la demande de noms de famille séparés pour les couples mariés, tandis que le Kōjien d’Iwanami réduit arbitrairement le nombre de « femmes de réconfort » d’un million à sept cent mille.
En Chine et en Corée, les femmes n’étaient que des instruments de reproduction.
Les colonnes en première page des journaux, comme « Sankei Sho » dans le Sankei Shimbun ou « Henshū Techō » dans le Yomiuri Shimbun, sont rédigées par des auteurs qui représentent la fierté de ces journaux.
Ils possèdent non seulement une grande capacité rédactionnelle, mais aussi une vaste culture et ajoutent souvent une touche de satire mordante.
En bref, ce sont des maîtres de l'écriture.
Cependant, tous les journaux ne possèdent pas de tels maîtres, et il existe des exemples décevants.
Parmi eux, le « Tensei Jingo » de l’Asahi Shimbun est le pire.
Il serait rédigé par trois personnes, mais toutes sont mauvaises.
Elles manquent de talent d’écriture, de profondeur et, surtout, de connaissances essentielles.
Prenons l’exemple de la question des noms de famille séparés pour les couples mariés.
Sous la direction de Mizuho Fukushima, considérée comme « amie de la maison » par l’Asahi, le journal a proclamé que les noms séparés étaient un bien absolu, et a fait écrire des articles en ce sens dans le « Tensei Jingo ».
Ils affirmaient que « le fait que les couples partagent le même nom était un produit de l’ère Meiji, sans lien avec la culture japonaise, et que le Japon pratiquait auparavant les noms séparés ».
Mais cela est étrange.
Leur méthode de recherche est fortement biaisée.
Tout journaliste ordinaire saurait qu’une épouse est appelée « kanai » (dans la maison).
« Kanai » signifie que la femme est entrée dans la famille de son mari par le mariage.
Au Japon, la femme prend le nom de famille de son mari après le mariage.
Il était naturel que les couples mariés portent le même nom de famille.
Cependant, en Chine et en Corée, où le confucianisme dominait, la situation était différente.
Les femmes étaient simplement des instruments pour produire des descendants.
Ces instruments n’étaient jamais considérés comme des membres de la famille du mari et n’étaient jamais appelés « kanai ».
Ainsi, elles gardaient leur nom de jeune fille.
La Corée, qui imitait la Chine en tout, était identique.
Les femmes, dont le seul rôle était d’enfanter pour une autre famille, n’étaient pas traitées comme des membres de la famille.
C’est pourquoi, encore aujourd’hui, en Corée, les hommes mangent dans le salon, tandis que les femmes – épouses, grands-mères et filles – mangent à genoux sur le sol de la cuisine.
La pratique des noms de famille séparés pour les couples mariés est une forme évidente de discrimination à l’encontre des femmes.
Il est dit que Mizuho Fukushima elle-même serait originaire de ces régions.
Nostalgique des coutumes de sa terre natale, même après son mariage avec Yuichi Kaido, elle n’est pas entrée dans le registre familial de son mari.
Ceci est une coutume de Chine et de Corée, pas du Japon.
Le « Tensei Jingo » ne le sait même pas.
À présent, ce « Tensei Jingo » ignorant en vient à louer le Kōjien d’Iwanami comme un dictionnaire merveilleux, reprenant les paroles de Hisashi Inoue.
Hisashi Inoue avait été profondément impressionné par la première édition du Kōjien, éditée par Shinmura Izuru et publiée en 1955, en déclarant que « toute la vie du peuple japonais se trouve dans ce seul volume ».
Cela signifiait que Shinmura Izuru avait inclus de manière exhaustive tout le spectre de la vie, de l’histoire et des sensibilités japonaises.
Cependant, en raison d’une négligence de Shinmura, certains mots n’avaient pas été inclus.
L’un d’eux était l’incident de Tongzhou.
En juillet 1937, sous la pression des États-Unis, Chiang Kai-shek provoqua l’incident du pont Marco Polo pour antagoniser l’armée japonaise.
Le plan était que, si le Japon réagissait, des publications américaines comme Time décriraient le Japon comme « l’agresseur maléfique envahissant la Chine ».
Cependant, le Japon ne céda pas à la provocation.
Chiang Kai-shek orchestra alors un incident à Tongzhou, près de Pékin.
Il mobilisa des troupes, boucla la ville, attaqua les maisons des résidents japonais une à une, viola les femmes et éventra les hommes, leur arrachant les intestins avant de les tuer.
225 personnes furent tuées, provoquant l’indignation de toute la nation japonaise.
Cependant, les journaux américains et britanniques ne rapportèrent pas ce massacre du siècle, car il était incommode de dépeindre les Chinois comme des agresseurs brutaux.
Lors des procès de Tokyo, l’incident de Tongzhou fut présenté comme preuve des atrocités chinoises, mais le juge en chef Webb en refusa l’admission de son propre chef.
Taïwan était également désignée comme « province de Taïwan ».
Cet incident majeur, qui montrait clairement l’état des relations sino-japonaises et nippo-américaines de l’époque, ne fut jamais inclus par Shinmura Izuru, récipiendaire de l’Ordre de la Culture, qui mourut en 1967 sans l’ajouter.
Cependant, deux ans plus tard, la deuxième édition du Kōjien fut publiée, mais « l’incident de Tongzhou » en était toujours absent.
C’était parce que Iwanami Shoten avait refusé de l’inclure.
Malgré cela, Iwanami continua à publier le dictionnaire avec la mention « Édité par Shinmura Izuru » sur la couverture, même si Shinmura était mort depuis longtemps.
Ils continuèrent à le réviser, ajoutant de nouveaux mots que Shinmura, qui détestait le Parti communiste, n’aurait jamais approuvés.
Par exemple, dans la quatrième édition publiée en 1991, le « massacre de Nankin » fabriqué lors des procès de Tokyo fut inclus, le décrivant comme un fait et affirmant que l’armée japonaise avait commis un massacre.
À la même époque, lorsque le problème des enlèvements par la Corée du Nord devint une question sociale majeure, le dictionnaire louait Kim Jong-il en déclarant : « Kim Jong-il est de nom et de fait le dirigeant suprême. »
À partir de la cinquième édition publiée en 1998, des cartes de la Chine commencèrent à apparaître, mais « étonnamment, Taïwan y était indiquée comme ‘province de Taïwan’ » (comme l’a noté Seikoguchi Satoshi).
Leur flatterie ne s’arrêta pas à la Corée du Nord ; ils tentèrent également de se concilier Xi Jinping.
Est-il acceptable qu’un dictionnaire japonais soit aussi servile ?
À ce rythme, Iwanami pourrait un jour céder unilatéralement Takeshima et les îles Kouriles – qui sont encore sous souveraineté japonaise – à la Corée du Sud ou à Poutine en Russie.
Plus qu’un éditeur de dictionnaires, ils ressemblent à un « bouffon rouge ».
Le Kōjien inclut également rapidement l’histoire des « femmes de réconfort », que l’Asahi a ensuite admis avoir été fabriquée.
Il expliquait : « Plus d’un million de femmes coréennes ont été emmenées de force sur le continent japonais et en Asie du Sud-Est, et certaines ont été forcées de devenir des femmes de réconfort pour l’armée japonaise. »
Si un million de femmes en âge de se marier avaient été emmenées de force de la péninsule coréenne, le taux de natalité en Corée aurait chuté de façon drastique, et les Coréens auraient protesté massivement, mais aucun fait de ce genre n’a jamais été entendu.
Le nombre de « femmes de réconfort » a ensuite été réduit d’un million à sept cent mille.
Lorsque le second gouvernement Abe fut inauguré, lors d’un débat entre dirigeants de partis au Club de la presse nationale du Japon, Abe affronta Hiroshi Hoshi de l’Asahi en déclarant : « Les mensonges sur les femmes de réconfort sont des fake news amplifiées par l’Asahi Shimbun sur la base des mensonges de Seiji Yoshida. »
Après que le Premier ministre eut dénoncé ce mensonge d’envergure, le tirage de l’Asahi passa de huit millions à moins de trois millions.
Bien fait pour eux, mais en voyant cela, Iwanami réduisit également le nombre de femmes de réconfort de « un million » à « sept cent mille » à partir de la septième édition en 2018.
Réduire le chiffre de trois cent mille serait-il un signe de repentir ?
Lorsque le contrôle public s’intensifie, le « degré de culpabilité du Japon » est réduit de trois cent mille du jour au lendemain.
Est-ce cela qu’un dictionnaire doit faire ?
C’est un acte véritablement honteux qui salit le nom de Shinmura Izuru, récipiendaire de l’Ordre de la Culture.
Franchement, il n’existe pas de dictionnaire aussi éhonté que celui-ci.
Si le « Tensei Jingo » a un minimum de sens des responsabilités en tant que chronique de journal, il devrait « simplement cesser ».
Et ce serait encore mieux si l’Asahi cessait également en même temps.
