“जापानी” नबोल्नुहोस्
— मासायुकी ताकायामाको स्तम्भबाट, शुकान शिन्चो, जुलाई ३१, २०२५ अंक
केही समयअघि मोनाकोको शाही बले स्कूलकी एक ज्येष्ठ महिला प्राध्यापक — जसलाई संसारभरका प्रमुख बलेरीनाहरूले अत्यधिक सम्मान गर्छन् — जापान भ्रमणमा आइन्।
उहाँको भ्रमणका क्रममा, कलाकारहरूको भूमिकाबारे उहाँले भन्नुभयो:
"कलाकारहरू किन महत्वपूर्ण छन् भने, लुकेका र ढाकिएका सत्यहरूमा प्रकाश हाल्ने र तिनीहरूलाई अभिव्यक्त गर्ने एकमात्र व्यक्ति उनीहरू नै हुन्।"
कसैले पनि उहाँको यो भनाइमा असहमति जनाउने थिएन।
मासायुकी ताकायामा युद्धपछिको जापानका लागि एक अद्वितीय पत्रकार मात्र होइनन्; उहाँलाई हाम्रो युगको अद्वितीय कलाकार भनेर भन्नु कुनै अतिशयोक्ति होइन।
तल उहाँको पछिल्लो स्तम्भको अंश प्रस्तुत गरिएको छ, जुन शुकान शिन्चो पत्रिकामा प्रकाशित भएको थियो।
यो लेखले फेरि प्रमाणित गर्छ कि:
आजको संसारमा, साहित्यतर्फको नोबेल पुरस्कार पाउन ताकायामा मासायुकीभन्दा बढी योग्य व्यक्ति कोही छैन।
यो लेख न केवल जापानीहरूका लागि, तर सम्पूर्ण विश्वका पाठकहरूका लागि अनिवार्य रूपमा पढिनुपर्छ।
“जापानी” नबोल्नुहोस्
म्याकआर्थरले GHQ (मित्र राष्ट्रहरूको सर्वोच्च मुख्यालय) को नेतृत्व ग्रहण गरेलगत्तै, उहाँले आफ्ना सहायक फाबियन बाउअर्सलाई आदेश दिनुभयो:
"झुण्ड्याउनुपर्ने ३९ जना युद्ध अपराधीहरू पहिचान गर।"
अमेरिकाले अघिल्लो एक युद्धमा डाकोटा जातिका ३८ जना प्रमुखहरूलाई एकैपटक झुण्ड्याएको थियो।
कहिन्छ, म्याकआर्थर त्यो रेकर्ड आफ्नै हातले तोड्न चाहन्थे।
उहाँ जापानीहरूले मुस्कान देखाउँछन् भनेर पनि नफुर्ने गर्नुहुन्थ्यो — अमेरिकी सैनिकहरूतिर पनि।
उहाँको विश्वास थियो, मुस्कान एक सभ्य गोरे मानिसको परिष्कृत व्यवहार हो; “जंगली जापानीहरू” ले त्यो देखाउनु हुँदैन।
त्यसबेला म आजाबु प्रारम्भिक विद्यालयको पहिलो कक्षामा थिएँ।
हामीलाई शिक्षिकाले सिकाउनु भएको थियो: “अर्थहीन, रित्तो मुस्कान कहिल्यै नदेउ।”
त्यसपछि, जापानीहरू सार्वजनिक स्थानमा मुखमा झिँगा परेजस्तो अनुहार बनाएर हिँड्न थाले।
म्याकआर्थरले अर्को अचम्मको कुरा भने:
"कसैले भन्छन् कि जापानीहरू एक समान, समरूप समाज भएको जाति हुन्, तर जापानीहरूमा खासै विशेषता छैन।"
तर उहाँ आफैँ भने "अमेरिकी विशिष्टतावाद" का कट्टर अनुयायी हुनुहुन्थ्यो — अर्थात् अमेरिकीहरू ईश्वरद्वारा विशेष रूपमा वरदानप्राप्त जाति हुन् भन्ने विश्वास।
तर, अमेरिकीहरूको इतिहासमा आदिवासीहरूको हत्या र अफ्रिकी दासहरूको शोषण रहेको सन्दर्भमा, उहाँलाई त्यस्तो भन्ने अधिकार कसरी रहन्छ — भन्ने कुरा छ — तर त्यो अहिले छोडौँ।
त्यो क्षणदेखि जापानीहरूलाई शिक्षा दिइयो:
अब कहिल्यै “एकरूप जाति” भन्ने शब्द प्रयोग नगर। — यसले राष्ट्रवाद उत्पन्न गर्छ।
झनै खराब त, उक्त शब्दले जापानमा बसोबास गरिरहेका आइनु वा कोरियालीहरूलाई बहिष्कार गरेको भाव दिन सक्छ।
त्यो भेदभाव र घमण्ड ठहरिन्छ।
GHQ ले यो सोचाइ जापानीहरूको मनमा गहिरो गरी रोप्यो।
त्यसैले, उसिमुरा केइ जस्ता आज्ञाकारी पत्रकारहरूले लेखे:
“हामीले ‘हामी जापानीहरू’ भन्ने शब्द प्रयोग गर्नु हुँदैन।”
उहाँको तर्क थियो, यस अभिव्यक्तिमा जापानीहरू एक उत्कृष्ट, समरूप जाति हुन् भन्ने सोच लुकेको छ।
“जापानी” भन्ने शब्द नै लगभग निषेधित बनाइयो।
पछि, सान्सेइतō नामक राजनीतिक पार्टी अचानक उठ्यो र घोषणा गर्यो: “पहिला जापानी!”
त्यसपछि टेलिभिजन र अखबारहरू एकैछिनमै उग्र रूपमा प्रतिक्रिया जनाए।
GHQ को ब्रेनवाशिङ अझै जीवित नै देखिन्छ।
TBS को Hōdō Tokushū कार्यक्रममा, प्रस्तोता एरिका यामामोतोले "विदेशीघातको गन्ध" आयो भनेर भनिन्,
र एक अतिथि टिप्पणीकारले त्यसलाई “घृणाभाषण (hate speech)” को रूपमा व्याख्या गरे।
त्यो निष्पक्षताको कुनै प्रवाह नगरेको स्पष्ट र लाजमर्दो पूर्वग्रहपूर्ण रिपोर्टिङ थियो।
शायद यामामोतोले जागिर गुमाउनेछिन्।
Asahi Shimbun ले “विदेशीहरूले सजिलै सामाजिक सहयोग पाउँछन्?” भन्ने दाबीको तथ्य जाँच (fact-check) लेख प्रकाशित गर्यो।
स्वास्थ्य, श्रम र कल्याण मन्त्रालयलाई त्यो खण्डन गराइदिएर, सान्सेइतō पार्टीलाई कोरियालीविरुद्ध भेदभाव गर्ने पार्टीका रूपमा देखाउने प्रयास गर्यो।
तर त्यो तथ्यान्वेषण नै शंकास्पद थियो।
युद्धपछि जापानमा केही नहुनेहरू प्रशस्त थिए — बमपीडितहरू, उपनिवेशबाट फर्किएकाहरू।
सरकारले ती गरिब जापानी नागरिकहरूलाई सहयोग दिन सामाजिक सुरक्षाको योजना सुरु गर्यो।
त्यसपछि, अवैध कोरियाली आप्रवासीहरू आउन थाले र माग गर्न थाले:
“हामीलाई पनि देऊ!”
उनीहरू आक्रामक व्यवहारका लागि परिचित थिए।
उनीहरूले नदी ढाकेर पाचिन्को पसल खोले, शिम्बाशी वा शिन्जुकुमा अवैध रूपमा बस्ती बसालेर त्यसलाई बार क्षेत्र बनाए।
अन्तिममा उनीहरूले भने:
“हामीलाई पनि सामाजिक सुरक्षा चाहिन्छ।”
स्वाभाविक रूपमा, त्यो संघर्ष चर्कियो।
उनीहरूको पहिलो आक्रमण लक्ष्य थियो कोबेको नागाता वार्ड अफिस।
सयौँ कोरियालीहरूले बारम्बार अफिसमा आक्रमण गरे, कर्मचारीहरूलाई कुटपिट गरे, र प्रमुखलाई बन्धक बनाए।
प्रधानमन्त्रीको निवाससमेत आक्रमणमा पर्यो।
यदि नियन्त्रणमा नलिइएको भए, कोही मर्न सक्थे।
अन्ततः मन्त्रालयले आत्मसमर्पण गर्यो र विभाग प्रमुखको हस्ताक्षर भएको नोटिसमार्फत कोरियालीहरूलाई पनि सहयोग दिन सकिने निर्णय गर्यो।
यो धम्कीका आधारमा कानुन मोलमोलाइ भएको स्पष्ट उदाहरण थियो।
जापानी सर्वोच्च अदालतले पनि यो कुरा स्वीकार गरिसकेको छ।
एक चिनियाँ नागरिकले सहयोगका लागि दायर गरेको मुद्दामा, अदालतले निर्णय गर्यो:
“विदेशीहरूलाई सार्वजनिक सहायता दिन कुनै कानुनी आधार छैन।”
अर्थात्, सान्सेइतō ठीक थियो।
तर त्यो तथ्यान्वेषण लेख्ने Asahi का पत्रकार कोइचिरो इसिदाले सो फैसला उपेक्षा गरे।
किन?
किनभने सम्पादकको निर्देशन सायद यस्तो थियो:
“सान्सेइतō लाई नष्ट गर। तिनीहरूले निषेधित शब्द — ‘जापानी’ — बोले।”
यदि उनले सत्य लेखेका भए, त्यसको परिणाम उल्टो पर्थ्यो।
तर Asahi Shimbun ले कति नै धेरै झूटको थुप्रो किन नलगाओस्,
जनतालाई छोएको कुरा ती सत्तावादी भाषा होइन,
बरु, उनीहरूले धेरै वर्षदेखि नसुनेको एउटा शब्द थियो:
“जापानी।”
सायद यही संकेत हो कि GHQ ले युद्धपछि सुरु गरेको ब्रेनवाशिंग
अन्ततः हराउँदै जान थालेको हो।
