Šis ir no Masayuki Takayama slejas Shukan Shincho pēdējā daļā, kas izlaista šodien.
Šis raksts arī pierāda, ka viņš ir unikāls žurnālists pēckara pasaulē.
Pirms neilga laika Japānā viesojās vecāka gadagājuma Monako Karaliskās baleta skolas profesore, kuru ļoti ciena primabalerīnas visā pasaulē.
Toreiz viņa runāja par mākslinieka eksistences nozīmi.
Viņa teica: "Mākslinieki ir svarīgi, jo viņi ir vienīgie, kas var izgaismot slēptās un slēptās patiesības un tās paust."
Neviens neapstrīdēs viņas vārdus.
Nav pārspīlēts teikt, ka Masayuki Takayama ir ne tikai vienīgais žurnālists pēckara pasaulē, bet arī vienīgais mākslinieks pēckara pasaulē.
No otras puses, Oe, es negribu runāt sliktu par mirušo, bet (sekot tālāk Masayuki Takayama piemēram), Murakami un daudzi citi, kas sevi sauc par rakstniekiem vai domā par māksliniekiem, nav pat šī vārda cienīgi. māksliniekiem.
Viņi ir izteikuši tikai Asahi Shimbun melus, un citi ir radījuši, nevis izgaismojuši slēptās patiesības un stāstījuši tās.
To pastāvēšana neaprobežojas tikai ar Japānu, bet arī citās pasaules valstīs.
Citiem vārdiem sakot, ir tikai daži īsti mākslinieki.
Šis raksts ir vēl viens lielisks pierādījums tam, ka man ir taisnība, sakot, ka neviens mūsdienu pasaulē nav pelnījis Nobela prēmiju literatūrā vairāk kā Masayuki Takayama.
Tā ir obligāta lasāmviela ne tikai japāņiem, bet arī cilvēkiem visā pasaulē.
Mūsu senču gudrība
Kādu dienu pie folkloristi Yanagida Kunio vērsās Šinobu Orikuči pēc padoma.
Orikuči bija arī waka dzejas eksperts, un viņam bija Chōkū Shaku tituls.
Orikuči un Harumi Fujii, Orikuči dzejas māceklis, kādu laiku bija iemīlējušies un dzīvoja kopā.
Tomēr pēc tam, kad Harumi saņēma draftu un pievienojās Kanazavas pulkam, viņš tika nosūtīts uz Ivo Džimu.
Ja Harumi iet bojā kaujā, Orikuči juridiski ir tikai mājas biedrs.
Citiem vārdiem sakot, ja viņš nevar savākt mirstīgās atliekas, viņš nevar tās ievietot kapā.
"Vai es varu kaut ko darīt lietas labā?"
Yanagida atbildēja: "Tad tev vajadzētu adoptēt Harumi un padarīt viņu par savu."
Patiešām, viņa tēvs var pārņemt mirstīgās atliekas, ja viņš ir adoptēts dēls.
Ja Harumi atgriezīsies dzīvs, viņi var dzīvot kā tēvs un dēls, nebaidoties no neviena, atstājot viņam Orikuči vārdu un ģimenes īpašumu.
Orikuči atvainojās Yanagida un nekavējoties iesniedza adopciju.
Paziņojums tika pieņemts 1944. gada 21. jūlijā, neilgi pēc tam, kad Harumi ieradās Ivo Džimas.
Pēc sešiem mēnešiem ASV spēki sāka nosēšanos uz Ivo Džimas, un Suribači kalns, kur bija norīkots Harumi, tika bombardēts tik spēcīgi, ka mainījās tā forma, un Orikuči sasniedza ziņas, ka visi karavīri ir saspiesti.
Nav datu par Harumi pēdējām dienām, un viņa mirstīgās atliekas nekad netika atgūtas. Tomēr viņa gars atrodas kopā ar Šinobu Orikuči kapsētā viņa dzimtajā Hakui pilsētā, Išikavas prefektūrā.
Uz kapa pieminekļa rakstīts: "Armijas leitnanta Harumi Orikuči un viņa tēva Šinobu kaps, kurš sāpīgi gāja bojā vissāpīgākajā kaujā.
Tagad daži vēlas, lai viendzimuma laulības tiktu atzītas likumā.
Ir īpašuma un mantojuma jautājumi, bet ir arī tādi, kas tāpat kā Orikuči runā par savām rūpēm pēc nāves.
Kunio Yanagida šādas problēmas atrisināja pirms 80 gadiem ļoti legālā veidā.
Juridiski tie ir vecāki un bērni, taču nav nekas slikts, ja kaimiņiem saka, ka viņi ir vīrs un sieva.
Ja vien tavs mērķis nav vicināt salmu paklājiņu Augstākās tiesas priekšā un celt traci par netaisnīgu spriedumu, jāseko senču gudrībām.
Saskaņā ar Korāna vārdiem: "Patiesi, mūsu senču mācības Japānas sabiedrībā ir milzīgas."
Tas pats attiecas uz LGBT jautājumu.
Kad kristīgā pasaule uz spēles dedzināja homoseksuāļus, Edo pilsētā plauka 57 Kagemas tējnīcas, un Hiraga Gennai publicēja Okamas rangu sarakstu.
Ksavjers un Korejas sūtņi bija pārsteigti par Japānas Shudō kultūru, taču tika brīdināti: "Sievietes nav labākas par vīriešu prostitūtām."
Viņiem vajadzēja vēl 400 gadus, lai to saprastu, un tagad viņi svētī LGB.
Vai tas ir apgrūtinoši?
Emanuels, ASV vēstnieks Japānā, ir apsūdzējis mūs par to, ka "Japāna vēl nav apžēlojusi T (transpersonas)."
Vai šis vīrietis nekad nav bijis Kansai?
Piemēram, ieskatieties pārtraukumā kādā pasākumu zālē Osakā.
Kamēr sieviešu tualetē ir gara rinda, "lielā" vīriešu tualete paliek tukša.
Drīz vien dāmas ieiet vīriešu tualetē, saka: "Es tikko esmu vīrietis" un sabrūk lielajā privātajā istabā.
Vīrieši smaida un pieņem transpersonas.
Tomēr tajā pašā laikā pastāv nerakstīts likums, ka šāda veida seksualitātes perversija ir atļauta tikai sievietēm.
Mērenība ir raksturīga Japānai, seksuāli attīstītai valstij, taču Emanuela to nesaprot.
Viņš saka no augšas: "Gan vīriešiem, gan sievietēm ir jāatļauj" tualetēs un vannas istabās.
Viņš ir nekaunīgs vēstnieks.
Starp citu, šī Osaka-style transgenderism ir sasniedzis arī Nagoju.
Nagojā šobrīd ir strīds par to, vai Nagojas pils rekonstrukcijā ierīkot vai nē liftu cilvēkiem ar invaliditāti.
Invalīdi pieprasa "uz vājajiem orientētu administrāciju.
Invalīdu puse aicina izveidot "pārvaldi, kas vairāk sliecas uz vājajiem", savukārt sabiedrība protestē, ka "viņi nezina atjaunošanas nozīmi" un "viņi jauc vienlīdzību ar savtīgumu".
Jau sen ir bijuši aicinājumi no cilvēkiem, kuri saka: “Manas kājas un mugura ir sliktas, bet es gribu tikt uz augstām vietām.
Ņemiet, piemēram, Konpiras svētnīcu Sanuki.
Pat ja jums ir grūti apmeklēt svētnīcu, līdz galvenajiem vārtiem ir 365 akmens pakāpieni, bet līdz galvenajai svētnīcai - divreiz vairāk.
Tādā gadījumā mūsu priekšteči izdomāja akmens kāpnes Kago.
Nagojas pilij vajadzētu sekot šim piemēram, kad tā tiks atjaunota.
Saņēmējiem būtu jāmaksā.
Kago maksai jābūt pēc iespējas lielākai.
