急に安藤助役さんから有線で、嵐山町報道に、郷土史的なものを掲載してほしいとの要請があったので、嵐山町郷土史片々として、書いてみることにした。
まず第一回に資料銘記集を書きますが、資料銘記とは、資料になる銘で、文献のように系統だっていないで、仏像、懸仏、鰐口、銅鐘等に刻まれた文字、経分の奧書、建築の棟札、墓標、碑などの断簡的な文字である。
その数は膨大なものであるからここでは一応江戸時代までとしそれ以後は割愛することにした。まず平沢寺の経筒（県指定考古資）
敬白 勧進沙門実与
奉施入如法経御筒一口
右志者爲自他法界平等利益也
久安四年歳次戊申二月廿九日戊午当国大主散位
平朝臣玆繩方縁等
藤原守通 阿部末恒
藤原助貞
とあり(1148年)、平安期の埋経風習を考察するに貴重な資料である。
(二)向徳寺の仏像は、正式には銅造阿弥陀如来及両脇侍立像となっている。蓮華台座が三重になり、花弁が下にそりかえっているところに銘がある。
武州小代奉冶鋳檀那父栄尊母阿息西文宝治二己酉二月八日
とあり(1248年)、小代は鎌倉時代児玉党一族正代の根拠地東松山市高坂である。
このような三尊を善光寺式三尊といい、南埼玉郡宮代町西光院のものと共に、県下ですぐれたものである。
(三)鎌形簾藤甲子治氏蔵板碑
弘長二年戌十二月 諸行無常是生滅法 生滅々巳滅爲楽
があり(1262年)、同氏蔵として、このほか数枚あり、最近十三仏板碑も発見された。
(四)吉田宗心寺複合塔婆
弥陀三尊図と蓮台上にキリーク(欠損)、更に文永七年八月
とある(1270年)。
尚、阿弥陀三尊板碑の天文五年(1536のものが菅谷中学にある。
(五)吉田日影堂板碑(1340年)
南無釈迦牟尼仏、南無法蓮華経、南無十羅刹女等、暦応三年庚辰十一月日 一結輯三十三人敬白
(六)鎌形八幡神社の懸仏(二枚)
懸仏とは俗称で、本来は御正体といい、華蔓とも言った。神仏習合にて、神を仏像にあらわしたものであるという。
渋河閑坊 貞和二二戌子年七月 施立 大工兼泰
奉納八幡宮宝前 安元二丙申天八月之吉 清水冠者源義高
前者(1348年)は、当時陰刻であるが、後者(1176年)は、のちに刻したものらしい。
(七)古里吉場平五郎氏蔵板碑
貞治六年八月
にキリーク梵字の阿弥陀と花瓶がある(1367年)。このほか、この町内には160基ばかりの板碑がある。
(八)越生町最勝院の般若経奧書
至徳三年卯月日 武州比企郡釜形郷八幡宮常住於平沢寺丹仙房書
至徳三年卯月日 比企郡平沢寺住僧金剛仏子栄徳
最勝寺の般若経はおしいことに散逸している(1386年)。
(九)入間市蓮華院鰐口
奉施入武州比企郡千手堂鰐口大工越松本
寛正二年辛巳十月十七日願主釜形四郎五郞 敬白 栄満 妙阿
この時代社寺具の移動が多い(1461年)。
(十)浄蓮寺の銅鐘
敬白 武州比企郡釜形郷 八幡宮鐘 大旦那矢野安芸守 文明拾一年己亥八月九日 聖永運 永海(一四七九)
矢野安芸守は上杉氏の家臣、当時争乱のさなか、軍旅のよって運ばれたものか(1479年)。
枚数の都合上簡略にいたしました。次回は民族的なものを取りあげます。(文化財副委員長）
『嵐山町報道』185号 1968年(昭和43)6月25日
