「予型論」の特徴が見えるモルモン書

　フェイスブックのある頁に当代切っての読書家MK氏がこのように投稿した。

 

義人が捕らえられ

→ 権力者のまえに引き出され、訊問される

→ そのメッセージが多くの人を救いに導く

 

という類型（パターン）が、将来起こることの予型としてモーサヤ書11章以下に出てくるという。しかもこの類型はモルモン書にたびたび現れると指摘している。　

[アビナダイはキリストの予型、Diane Powell]

　上の例はアビナダイが悪王ノアの前に引き出され尋問を受ける箇所である。このアビナダイの死は、後にノア王が殺されて死ぬことを予想させるないし予告する予型となっている、とM.D.トマスは見る。

　モルモン書を長年文学的視点で研究してきたマーク・D・トマスは、聖書を始めどんな文書もよく理解しようとすれば、本文批評、歴史批評、文学批評の手法を適宜用いて取り組まなければ、納得のゆく理解は得られないという。

　そして、トマスはモルモン書の記述（narratives, 物語り）には５つの顕著な特徴があると分析する。それは、１語り手の注釈、２表現を神聖化する、３予型論、４伝統的な物語りの様式、５聖書の文言の引用、の５つであるという。

　詳細はトマスの本「クモラの発掘：モルモン書の物語分析」に譲らなければならないが、モルモン書に見られる予型論についてはランバート、ラスト（共にBYU教授）らも取り上げていて、J.E.ホランド(現十二使徒)も1997年に触れている。

　日本の末日聖徒もモルモン書を文学を読む時の手法を適用して理解を深めていく段階にきているのではないだろうか。

 

　注　

　モーサヤ13:10で「予型」と訳されているのは英語 ‘type’ の訳で、合わせて使われる「影」は ‘shadow’ の訳である。この type はギリシャ語　τύπος (テュポス)からきている(ロマ5:14)。type を「型」と訳すことがあるが、新改訳や JBS共同では「雛型」（ひながた）としていて日本語としてはこちらの方が響きがよくなじみやすい。「影」はσκιὰ (スキア)。

　参考　当ブログ 2011.12.16　書籍紹介：マーク・D・トマス「クモラの発掘：モルモン書の物語分析」