・・・家の外壁の換気孔にスズメが巣を造り、卵を育てているらしい・・・雛（ヒナ）が生れるのは、もうすぐだとは思うけれど、ここの季節は未だ寒し・・・
夏が恋しい「土用の丑（牛）の日」は「うなぎ」の「うし（憂し・愛し）の日」・・・ナゼ、「鰻（マン）」が「日本語」で「うなぎ」なのか？・・・「万葉集」には「むなぎ（？）←ぬる（古語）」・・・「明治時代」に整理整頓された「萬（万）葉集」に意図戸的な挿入や改作、改竄があったのではないか・・・何故、「大伴家持」と「石麻呂＝吉田連老（レンロウ）」が繋がっているのか？・・・
「大（おほの・ダイ）の伴（ともなう・バン）、家（いえ・カ）の持（もつ・ジ）」
と
「石（いし・いわ・コク・ゴク）の麻（あさ・マ）の呂（お と・とも・なが・ふえ・かね・せぼね・ロ・リョ）」・・・
・・・しかも「万葉集」の「巻十六（16）－三八五四（3854・参千八百五拾四）」である・・・
↓
「石麻呂(いしまろ)に
我れ物申す
夏痩せに
よしといふものぞ
鰻(むなぎ)捕りめせ
（大伴家持・巻16の3853）」
「石麻呂」の
本名は「吉田連老(むらじのおゆ)」
「百済から渡来した医師、
吉田連宜(よしだのむらじよろし)の息子」
である・・・「宜」の類字は「宣」である・・・
「痩す痩すも
生(い)けらばあらむを
はたやはた
鰻を捕ると
川に流るな
（大伴家持・巻16－3854）」
「痩す痩すも
生けらばあらむを
はたやはた
武奈伎を漁ると
川に流るな」
↓
鰻（マン）＝うなぎ←むなぎ←武奈伎
・・・万葉仮名は、「武奈伎」と記されている・・・字面からは、
「武
の
奈（な＝大＋示・・大（おほ・ダイ）を示す
or 一＋人
＋
示
・・・一（はじめ・イチ）の人を示す
or 二
＋
小
・・・二（つぎ・ジ）は
小（ちいさい・ショウ）
or ハ＋亅・・・ハはカギ）
の
伎（わざ＝人＋支）」
である・・・
「奈＝柰（正字）」ならば
「木＋示」である・・・
奈の音読み
呉音＝ナ・ナイ
漢音＝ダ・ダイ
奈の訓読み
からなし・いかん・いかんせん・いかんぞ
いかん＝如何＝奈何＝物事のなりゆき、状況
疑問又は反語の「どのようか」
いかん＝不可＝いけない・ダメ（駄目）だ
「うなぎ＝ぶなぎ＝武奈伎」が形状で一致するのは「かたな」であり、薙ぎるワザだろう・・・「土用の丑の日のウナギの蒲（かば）焼き」がポピュラーになったのは江戸時代の讃岐の人「平賀源内」の宣伝広告からで、父親は「白石茂左衛門（良房）」、母親は「山下氏の女（娘）」であった・・・
平賀源内は
享保十三年（1728年）
～
安永八年十二月十八日（1780年1月24日）
讃岐国
寒川郡
志度浦（香川県さぬき市志度）
で誕生
讃岐高松藩の
足軽身分の家系
元々は
信濃国佐久郡の
豪族（信濃源氏平賀氏）
戦国時代
平賀玄信の代に
甲斐の
武田信虎・晴信父子に滅ぼされ、
奥州の
白石に移り
伊達氏に仕え、
白石姓に改めた
後に
伊予
宇和島藩主家（伊達）に従い
四国へ下り、讃岐で帰農
ーーーーー
旧約聖書
舊約（旧約）
↓
出埃及記＝出エジプト記
第１章
1:5
ヤコブの
腰から出たものは、
合わせて
七十人。
ヨセフはすでに
エジプトにいた。
1:6
そして、
ヨセフは死に、
兄弟たちも、
その時代の人々もみな死んだ。
1:7
けれども
イスラエルの
子孫は
多くの子を生み、
ますますふえ、
はなはだ強くなって、
国に満ちるようになった。
1:8
ここに、
ヨセフのことを
知らない
新しい王が、
エジプトに起った。
1:9
彼はその民に言った、
「見よ、
イスラエルびと
なるこの民は、
われわれにとって、
あまりにも多く、
また強すぎる。
1:10
さあ、われわれは、
抜かりなく
彼らを取り扱おう。
彼らが多くなり、
戦いの起るとき、
敵に味方して、
われわれと戦い、
ついに
この国から
逃げ去ることの
ないようにしよう」。
1:11
そこで
エジプトびとは
彼らの上に
監督をおき、
重い労役をもって
彼らを苦しめた。
彼らは
パロのために
倉庫の町
ピトム・・・・「Pithom」＝アトゥムの神殿
と
ラメセス
を建てた。
↓↑
ラムセス2世（Ramesses II）
紀元前1314頃～紀元前1224年
or
紀元前1302頃～紀元前1212年）
古代エジプト
第19王朝のファラオ
在位
紀元前1290～紀元前1224年
or
紀元前1279～紀元前1212年）
ラムセス
第21年（紀元前1269年）
「ヒッタイト」の
「ムワタリ2世」・・・・ムワタリ
と平和条約
ヒッタイト王女を
王妃とする
エジプトは
リビア・ヌビア・パレスチナを
勢力下において繁栄
ラメセスの名は
ラー（太陽神）＝「ラー・メス・シス」
のギリシア語
「カイサリアの
エウセビウスなど
キリスト教教会史家の間には、
ラムセス2世を『出エジプト記』に
登場するユダヤ人を
奴隷から解放するように
モーセが要求した
ファラオと同一視」・・・
次代のファラオの
「メルエンプタハ」
とする説もある・・・
テーベの葬祭用の
「永遠の城」＝「ラメセウス」を建造
「アブ・シンベル」神殿を造営
「カルナック神殿」
「ラムセス2世葬祭殿（ラムセウム）」の建造
↓
「ピトム」＝（Pithom）「アトゥムの神殿」
アトゥム（Atum）はエジプト神話の男神
アトム（Atmu）
アテム（Atem）
トゥム（Tum）
テム（TemuもしくはTem）とも
原初の丘
「ヌン」より出し、
ヘリオポリス神学における
天地 創造の神
「すべての神々の父、
宇宙の主人、
万物の創造者」
エジプト
九柱の神々の筆頭格
原初の水から誕生した
アトゥムの最初の姿は
ヘビ（蛇・蝮）だったとされ、
生まれたての
太陽を手に掲げる
巨大なヘビ（蛇・蝮）で表現される
太陽は、朝、昼、夜の
三形態をとる
朝＝「ヘプリ」
昼＝「ラー」
夕＝「アトゥム」
中王国時代には
「アトゥム」は
一日を照らす太陽そのもの
「始まりにして終わりなるもの」
太陽神ラーと習合して
「ラー・アトゥム」神となった
プトレマイオス朝時代
「アトゥム神」の神聖な動物は
「ウナギ（eel）」・・・イイル
フランス語＝アンギーユ（anguille）
ギリシャ語＝エンケリュス
鰻（うなぎ・マン）＝魚＋曼（日＋罒＋又）
↓ 眞名は日の網の又
イール＝eel
アール＝Aal（独）
アンギーユ＝anguille（仏）
アングィッラ＝anguilla（伊）
アンギーラ＝anguila（西）
アングイッラ＝anguilla
エンケリュス＝（希臘）
ウーガリ＝（露西亜）
カピトーネ＝Capitone（伊・大うなぎ)
ウナス・・・エジプト古王国
第5王朝の「ウナス王」
ケリィ＝χέλι (希臘)
↓↑
「石麻呂(いしまろ)に
我れ物申す
夏痩せに
よしといふものぞ
鰻(むなぎ)・・・・・ムなぎ
捕りめせ（大伴家持）」
↓↑
第19王朝の
ラムセス家の信仰により
「セト」は宗教上での復権を果し
セトの名を冠したファラオ、
セティ1世が即位
「セティ」＝「セト神による君主」
「セティ1世」の息子
「ラムセス2世」は
セトから弓の使い方を学んだ
↓↑
セティ1世
在位は
紀元前1294年～紀元前1279年
古代エジプト
第19王朝
第2代ファラオ
ラムセス1世の息子
「セティ」＝「セト神の君」
即位名は
「メンマアトラー」＝「永遠なるはラーの正義」
ラメセス2世の息子
メルエンプタハ王の石碑の記録
旧約聖書の「出エジプト」の王
「アシュケロンは征服され、
ゲゼルは占領された
イェアノムは制圧された。
イスラエルは滅ぼされ、
子孫は絶えた」
ーーーーー
・・・「うなぎ」は「うみへび（海蛇）」・・・「ヒドラ＝ヒュドラ」・・・「ヒュドラー」とは古典ギリシア語で「水蛇」だが、レルネーに住むヘーラクレースに退治された「ヒュドラー」・・・
テューポーンとエキドナの子で、ヘーラーがヘーラクレースと戦わせるために育てた・・・恐竜のような巨大な胴体と翼、「9つ（5から100までの異説あり）の首を持ち、一本の首を切り落としても、すぐにそこから新しい2本の首が生えてくる。「うみへび座（海蛇座、Hydra）」の「うみへび＝ヒュドラー」・・・
もし、あなたが「お日様」を画用紙にクレヨンで描くとしたら・・・どのように描く・・・カナ・・・？
・・・当然です「イルカ大量死は大地震の予兆」・・・
・・・オモシロカッタです「４月２０日19:00ＴＶ（新）しくじり先生 俺みたいになるな!! ～失敗人生!ちょっと待って3時間SP～・過去に大失敗を体験した“しくじり先生”が生徒にしくじった経験を教える反面教師バラエティー!ゴールデン進出初回は堀江貴文・前園真聖・みちよ・DaiGoの3時間SP」・・・
・・・困るです「レッテルを貼って議論を矮小（わいしょう）化するのは断じて甘受できない」と福島氏に「反論」する人物には・・・
ーーーーー
旧約聖書
出エジプト記
35章30節～38章31節
35:30
モーセはイスラエルの人々に言った、
「見よ、主はユダの部族に属する
ホルの子・・・・彫る
なる
ウリの子・・・・ウリ（宇理・瓜・売・得理）
ベザレル・・・・ベザレル（部座例留）
建築、鍛冶、工芸の技術者
を
名ざして召し、
35:31
彼に神の霊を満たして、
知恵と悟りと
知識と諸種の
工作に長ぜしめ、
35:32
工夫を凝らして
金、銀、青銅の細工をさせ、
35:33
また
宝石を切りはめ、
木を彫刻するなど、
諸種の工作をさせ、
35:34
また人を教えうる力を、
彼（ベザレル）の心に授けられた。
彼と
ダンの部族に属する・・ダン（韃靼・丹・旦・淡）
アヒサマクの子・・・・アヒサマク（阿比差馬句）
アホリアブ・・・・・・アホリアブ（阿保理阿武）
とが、それである。
ーーーーー
第37章
37:1
ベザレル・・・・・・・・・・建築、鍛冶、
工芸の技術者
は ↓
アカシヤ材の箱を造った。
長さは二キュビト半、・・・・ナゼ、ここで、尺度なのか？
キュビト＝キューピー
クピードー（Cupido）
キューピッド（Cupid）
クリーブ（kurību）
ヘルメス or ヘパイストス
熾＝おき・シ・燠
おきかき＝燠掻き・熾掻き
おきび＝燠火・熾火
おきる＝熾きる
おこしずみ＝熾し炭
おこしび＝熾し火
おこす＝熾す
おこる＝熾る
シジョウ＝熾盛
幅は一キュビト半、
高さは一キュビト半である。
37:2
純金で、内そとをおおい、
その周囲に金の飾り縁を造った。
37:3
また
金の環四つを鋳て、
その四すみに取りつけた。
すなわち
二つの環をこちら側に、
二つの環をあちら側に取りつけた。
37:4
また
アカシヤ材のさおを造り、
金でこれをおおい、
37:5
そのさおを箱の側面の環に通して、
箱を担（かつ）ぐようにした。
・・・「神輿」だろう・・・
37:6
また純金で
贖罪所を造った。
長さは二キュビト半、
幅は一キュビト半である。
37:7
また金で、
二つの
ケルビム・・・・ケルビムは「像」だが？
↓ 「偶像象」ではないのか？
「天使の像」である・・・
↓ 神の
天使の階級は
第二位の天使
「智天使」の複数形
智天使（ヘブライ語 ケルブ・ケルーブ）
複数形ケルビム（ケルービーム）
ギリシア語＝χερούβ
複数形 Χερουβείμ＝
χερουβίμ
ラテン語 Cherub
複数形 Cherubim
英語 Cherub
複数形 cherubim or cherubs）
「智天使」＝「文殊菩薩（マンジュシュリー）」
だろう・・・曼殊室利
文殊師利＝妙吉祥菩薩
渡海文殊・普見如来
獅子の背の蓮華座に
結跏趺坐（胡坐）
満州（女真・金）＝マンジュ
の語源・・・
↓
「ヘルヴィム」は明治時代は
「ヘルワィム＝ヘルウィム」
ギリシャ語発音の時代変化による
「Χερουβείμ」は、
古典音では
「ケルーベイム」
中世以降の発音は
「ヘルヴィム」
四つの顔
四つの翼を持ち、
翼の下に人の手
有翼－人面－獣身の守護者
↓
中央に 人間の顔
右に 獅子の顔
左に 牛 の顔
後ろに 鷲 の顔
↓
を造った。
すなわち、これを
打物造りとし、
贖罪所の
両端に置いた。
37:8
一つのケルブ・・・・
をこの端に、
一つのケルブ
をかの端に置いた。
すなわち
ケルビム
を贖罪所の一部として、
その両端に造った。
37:9
ケルビムは
翼を高く伸べ、
その
翼で贖罪所をおおい、
顔は
互に向かい合った。
すなわち
ケルビムの顔は
贖罪所に向かっていた。
37:10
またアカシヤ材で、机を造った。
長さは二キュビト、
幅は一キュビト、
高さは一キュビト半である。
37:11
純金でこれをおおい、
その周囲に金の飾り縁を造った。
ーーーーー
・・・どうやら、「モーゼの神」は「心霊」的存在ではなく、美的感覚に鋭い「物欲」的な存在らしい・・・
