「初六、霜を履みて堅氷至る。」
「坤為地」は全部が陰爻で出来ており、一番下にある爻を初六という。初六は未だ微弱なる陰と見る。霜を履むという微弱なる陰から、漸次に進んで、堅氷という強く盛んなる陰に至るというのである。陰の微弱なる時に注意しなくてはならないと戒めている。
孔子の残した文言伝にはこの爻を解説した有名な文章がある。紹介すると。
「積善の家には、必ず余慶（よけい）あり。積不善の家には、必ず余殃（よおう）有り。臣、其の君を弑し、子、其の父を弑するは、一朝一夕の故に非ず、其の由って来る所の者、漸なり。～」とある。もう少し続くのだが、意味は良い行いをする家には良いことがあり、悪い行いをする家には悪いことが起こる。家来が主君を殺したり、子が親を殺したりするような大事件は、一朝一夕に起こるものではなく、少しづつ積もり積もって大事件にいたるものである。というのだ。被害者の君主にも、親にも、日頃からその原因をつくってはいなかったかが問題であるという。流石は孔子である。この解説の方が有名になり過ぎて、これは易の言葉と思っている人も多いが、これは孔子の言葉である。
「六二、直方大。習わずして、利（よろ）しからざる无（な）し。」
六二は「坤為地」の下卦の真ん中にあり、偶数の位置であり、陰爻として中であり正の徳を備えた「坤為地」の主爻である。「乾為天」では九五の飛龍が主爻であるので、それと同等な重要爻と言える。
「直方大」とは本来「坤為地」は「乾為天」の徳をそっくり受け継ぐものであるから、直は素直に真っ直ぐであり、方は正しい、大は盛大である。一々習わなくとも既に備わっているというのが、「習わずして、利（よろ）しからざる无（な）し。」である。
「坤為地」の卦辞である「元亨利、牝馬の貞」を最も表しているのが、主爻である六二と言える。孔子の残した文言伝には、「直は其正なり。方は其義なり。君子は敬以て内を直くし、外を方にす。敬義立ちて、徳孤ならず～」とある。「徳孤ならず」という言葉は論語で有名だが、既に易の解説にも使っていた言葉なのだと知った。いずれにしても、「坤為地」の徳は「乾為天」にも負けない偉大な卦であることを証明している。
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