「六五、黄裳（こうしょう）、元吉なり。」
六五は下から5番目の陰爻である。天子の位とされるが、「坤為地」の場合は皇后または天子に代わる摂政と考える。奇数の位置ではあるが、上卦の中央にあり、正位置にも優先する中の徳を備えている。
「黄裳（こうしょう）」とは黄色の衣裳ということだが、黄色は天使の位を表す中央の色である。
「元吉なり」はそのまま大いに吉だということ。ここまで来ると、「牝馬の貞」は顔を出さないが、貞であることは、自然に身に付いている。静かにであるが、堂々と振舞い、天使について行動している。最も優美で、威厳のある姿である。
「上六、龍（りょう）、野（や）に戦ふ。其血玄黄（げんおう）なり。」
上六は一番上の位にある陰爻。この位置も要注意の位である。六五の「黄裳元吉」から一転して戦うという言葉が入る。いったい、何が起こったのだろうか。
「龍（りょう）、野（や）に戦ふ」とは何か。龍は「乾為天」の象徴で、「坤為地」の象徴は牝馬の貞ではなかったか。「坤為地」の初六に「霜を履みて堅氷至る」とあった。微小なる陰が次第に大きくなり、ついには堅氷になるだったが、まさに堅氷になったのである。牝馬の貞だったが、陰が極まって、まるで龍のようになったというのである。そして、本当の龍と戦うのである。
「其血玄黄（げんおう）なり。」本当の龍の地は玄、暴れ牝馬の地は黄、入り乱れて戦うというのである。孔子の解説によれば、「龍、野に戦ふとは、其の道極まるなり。」と述べている。陰の道が極まり、ゆきづまり、ここに滅亡するのである。
これは「乾為天」の上九、「亢龍悔有り」と関係がある。「坤為地」はあくまで「乾為天」の「元亨利貞」に従って牝馬の貞でいるのである。乾が亢龍となって道を外れれば、坤も道を外れるのである。それだけ、上の位は上九も上六も難しく、危険な位置にいるということが言える。
「用六、永貞に利し。」
「乾為天」と「坤為地」には上の後に陽と陰の使い方が説いてある。用六は陰（六）を用いる道を説いているもので、永久に貞を守ることが良いと言っている。
次ページ：六十二卦に取り組む前に