第三十二番「美應山宝勝院 天福寺」・・・すみません、覚えていません (^_^;)
ウィキより、伽藍の画像もウィキより、
「天福寺（てんぷくじ）は、香川県高松市香南町にある真言宗御室派の寺院。本尊は薬師如来。四国三十六不動霊場第32番の札所になっている。
童子名 妙空藏童子 (みょうくうぞうどうじ)
御真言 おん こうなん とくじつ そわか
第三十三番「高木山十楽院 浄土寺」・・・なんとなく覚えてます (^_^;)
「浄土寺（じょうどじ）は、香川県木田郡三木町にある真言宗善通寺派の寺院。本尊は阿弥陀如来。四国三十六不動霊場第33番の札所になっている。
童子名 普香王童子 (ふこうおうどうじ) ・・・南無三十六童子の経典によると、たまに「普香主童子」となっている経典もありますが、「主」じゃなく、「王」が、正解だと思います。
御真言 おん あい びしゃに はった はった そわか
ではまた。
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お寺であれ、自宅の仏壇であれ、
仏さま、神仏であれ、
自身の先祖菩提であれ、
仏式では、供養の基本は、
「香 (こう) 」「華 (げ) 」「灯 (とう) 」「塗 (ず) 」である。
その他、お供物や、お水又はお茶、お仏飯。
「香 (こう) 」「華 (げ) 」「灯 (とう) 」「塗 (ず) 」・・・
「香」・・・お線香である。真言宗では、3本立てる。が、お寺で売られている香炉用の線香は、束になっているので、結構な数がある。自宅の仏壇で、日々3本立てる人は、そうはいないと思う。灰が落ちるので、うちは一本しか立てない。
高野霊香は、良い香り。
「華」・・・生花・常花とある。うちでは、常花を随時ご供養している。金属製の仏花であるが、灯明に照らされると、なかなか味がある。
「灯」・・電気ろうそく・電飾灯・ろうそく。うちは、火事防止のため、電気ロウソクと、電飾灯 にしている。
「塗」・・・塗香である。基本は、右手の人差し指と親指でつまんで取り、左手にまぶし、両手に満遍なくまぶす。こうすることで、「魔」ゃ「障り」から身を守る。
お供物 (お餅・御菓子・果物) などは、高坏の上に白紙を敷いて、その上に、お餅や、御菓子をお供えしている寺院が多い。
信徒さんからのお供え物は、そのまま箱ごとお供えしている。
献酒・・・不動明王さんは、日本の古代の神々と神仏習合している面が強いので、「日本酒」を献酒している寺院が多い。
「献酒」と、そのまま書いていたり、
「御神酒」と、神式の書き方をしている寺院もある。
成田山は、「御神酒」である。
(月刊 高野山6月号より)
護摩祈祷の御供・・・
真摯に祈りを届けるとき、行者は護摩支具とともにお供えになるといっても過言ではなく、そのとき仏と衆生はまったき平等となり、功力はここから湧き出すように生まれ出る。願いを届ける人の信心の深さが鍵を握る。(信心の深さも、中庸が大切 筆者追記)
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以前、某霊山系の修験者 兼 僧侶から聞いた話。
修験や、真言密教に加え、
滝行や、その他の修行もしたと言う。
「あそこに小屋があるやろ。あそこは〇〇言うて、籠って式法の修行をするんや」
「式法？」
「式神 式神」
「陰陽道の？」
「その式法」
式法と言っていたが、この字で合っているのかは不明である。
「で？」
「なんもなかった」
「どのくらい修行したんです？」
「結構やったぞ。でも、なんも」
「なにも」
「なかった」
「式神飛ばせるとかは？」
「ああ、無理無理無理。なんもなかった」
映画とか、漫画とかでは、陰陽師が祈祷すると、式神が現れて、さまざまな神変を現すが・・・
そういうのは、なかったそうである。
私はなぜか、初めて会う人・・・特に真言系僧侶は、まるで「100年来の旧知に会ったかのように」、胸襟を開いて、色々と話す人が多い。
「秘話に近い話まで教えてくれる」
その人も、そのうちの一人だった。
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真言宗の開祖・弘法大師・空海には、様々な伝説があります。
一番有名なのは、「御入定伝説 (ごにゅうじょうでんせつ) 」。
弘法大師・空海は、「今でも生きていて、高野山奥之院で、衆生を済度 (さいど=救いとる) しておられる」というもの。
もう一つは、「兜率天 (とそつてん) 」伝説です。
兜率天とは、三界のうちの、欲界における六欲天の第4の天で、インドラ帝釈天がおられる世界より、まだ上の天上界です。
ゴータマ・ブッダ (お釈迦様) も、前世は、この兜率天で修行した後、下生 (げしょう) して悟りを開いて覚者となったのです。
お釈迦様の後継者と言われる、弥勒菩薩も今、兜率天で修行していることになっています。
その兜率天に往生して、「弥勒下生の時、ともに下生して、衆生を救う」と、言う伝説です。
この二つの伝説は、相容れないので、御入定伝説が本当なら、兜率天伝説が無くなり、兜率天伝説が本物なら、御入定伝説が無くなる・・・。
私は、「兜率天伝説」の方を取ります。奥之院でも、壇上伽藍の御影堂 (みえどう) でも、「お大師様」のエネルギーは、それほど感じられません。
御影堂の方が、お逮夜の時、少しだけ中に入ったら、かすかに感じられましたが、「眠っておられる」と、感じました。圧倒的パワーで、「生きたお大師様が、衆生救済されておられる」とは感じません。
私論では、奥之院も、伽藍も、四社明神さま、稲荷大明神さまが護っておられる・・・と、感じます。(私見です)
他の伝説では、弘法大師は、「即身仏」として、奥之院の御廟におられる説、
荼毘 (だび) に付されて、遺骨が祀られている説があります。
伝説では、「即身仏」、伝承では、「荼毘」。
ウィキより、「歴史学的文献には『続日本後紀』に記された淳和上皇が高野山に下した院宣に空海の荼毘式に関する件が見えること、空海入定直後に東寺長者の実慧が青竜寺へ送った手紙の中に空海を荼毘に付したと取れる記述があることなど、火葬されたことが示唆されている。桓武天皇の孫、高岳親王は、十大弟子のひとりとして、遺骸の埋葬に立ち会ったとされる」
・・・その他伝説では、前述してますが、
唐の皇帝から、「五筆和尚 (ごひつわじょう) 」の称号を賜った事実があるくらい、弘法大師は、「書の達人」だったのですが、
この、五筆和尚・・・伝説では、「両手 両足 口」に筆を持ち、五本の筆で自在に書いたからと言う伝説。
しかし、真実は、「五つの書体を自在に操り書を書く達人」だから、五筆和尚の称号を賜ったというもの。こちらが正解です。
ほか、全国にある弘法大師伝説・・・特に、大師の足跡が実際に無い地方にも大師伝説ある話・・・これは、大師亡きあと、「高野聖 (こうやひじり) 」と言う、高野山の僧俗衆が、全国に飛んで行き、弘法大師の伝説を伝え、布教した時にできた、「弘法大師伝説」です。
弘法大師本人でなくても、優れた修法力や、その他さまざまな知識を持った優れた人々だったため、水に困っている村に行くと、水脈を読んで、「この地を掘ると、水が出る」と、錫杖で「こんっ」と突き、実際に掘ったら水が出た・・・そして、のちに、「弘法大師伝説」となっていったものが、全国にたくさんあるのです。
実際は、「弘法大師・空海の僧俗衆 高野聖 伝説」ですが、本当に、奇跡と言える事象をたくさん現したのも事実かも知れません。
その弘法大師の御守りでは、前述してますが、高野山奥之院では、
「銀龍御守り」・・・ペンダントです、お大師さんの守護神「銀龍」が表に謹刻されています。
千円くらいだったと思います。
お四国には、丸型大師が、いくつかの寺院にありました。今もあるかは不明ですが。
あと、弘法大師「天狗伝説」・・・高野山奥之院には、「高林坊 (こうりんぼう) 」と言う、最強の護法天狗さんがおられ、その天狗様が、弘法大師だと言う説もあります。が・・・私は、「高林坊」さまは、弘法大師・空海を山上に導いた地主神・狩場明神 (かりばみょうじん) 」様の化身と言う説を取ります。
弘法大師を拝む際の、ご宝号 (ごほうごう) は、
「南無大師遍照金剛 (なむだいし へんじょう こんごう) 」です。
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超大物札所登場です。
第三十一番「御盥山不動坊（海岸寺）」・・・よく覚えています。
弘法大師・空海誕生の地は、真言宗善通寺派総本山・善通寺と言われていますが、
ここ「海岸寺」が、実際の誕生地と言う説もあり、過去、結構モメていたみたいです。善通寺は、父の・善通からとった名で、海岸寺は、大師が「産湯につかった」地と言うことで、一応決着しているみたいです。
ただ、「地元の人はどう思っているか」と、地元に近い地出身の人に聞いたら、「地元では、海岸寺が実際の出生地だ」と思っている人が多いそうです。
ウィキより、伽藍の画像もウィキより、
「海岸寺（かいがんじ）は香川県仲多度郡多度津町西白方に所在する真言宗醍醐派の寺院。詳しくは経納山 迦毘羅衛院（かびらえいん） 海岸寺と称する。寺院本尊は聖観世音菩薩。大師堂は奥之院と呼ばれ弘法大師誕生仏が本尊で、それぞれに納経所があり、それぞれの本尊の納経をしてもらえる。
札所：四国別格二十霊場十八番札所、四国三十六不動霊場第三十一番札所、讃岐十二支霊場卯歳守護文殊菩薩札所、全国百八ヵ寺・愛と心の寺めぐり〈訶〉。
本尊真言：おん あろりきゃ そわか
寺伝によれば、ここは空海（弘法大師）の母親である玉依御前の出身地とされる。更に空海は奈良時代後期の宝亀5年（774年）に当寺奥之院で生まれたとされており、弘法大師出化初因縁（しゅっけしょいんねん）の霊跡と言われる。」
護摩供が修されている時に参拝し、お護摩拝みました。お遍路さんや、地元の信徒さんたちで、お堂が「すし詰め状態」でした。
お護摩と併せて、「大般若経お加持」も行われ、分厚い「大般若経」で、「ぼんぼん」参拝者さんたちの、両肩、背中、腰を「お加持」して回ってました。
私たちは後ろの方だったので、一番最後くらいに「お加持」受けました。
連れの人は、「気持ちよかった」と言ってましたが、私は、「ぼんっ」「ぼんっ」「ぼんっ」と、重くて分厚い「大般若経」で叩かれている感じで、(痛えな) と、思いました (^_^;)
私は、先入観には囚われない性質なので、(大般若経で、お加持？ 聞いたことねえぞ) と、正直思いました (^_^;) スミマセン・・・
画像の「烏枢沙摩明王 (うすさまみょうおう) 」は、「ご自由にお持ち帰りください」と、置いてあったので持って帰ったものです。同じ額に入っているのは、成田山大阪別院で、30年近く前に寄付してもらった返礼の、御守りと、散華です。いっぱい持ってますよ。
でかい寺と言うより、広い御寺で・・・どこからどこまでが、海岸寺なのか、初めて行ったときは、わかりませんでした。
ではまた。
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