古事記と仏教 蘇我入鹿暗殺 に続いてです。
再度、歴史をまとめてみると。
5世紀には、朝鮮半島は高句麗が南下して百済を支配、多くの百済人が倭国へ移住
５３８年 百済の聖明王から仏教が伝来した。
５５２年 百済が欽明天皇に金銅の釈迦如来像や経典，仏具などを献上
神道派の物部氏 と 仏教派の蘇我氏の争いとなり、結果は
５８７年 丁未の乱、物部氏が滅びる。（蘇我馬子が物部守屋を倒す）
５９２年 蘇我馬子は崇峻天皇を暗殺させ，蘇我稲目の孫にあたる推古天皇を即位させます。
５９３年 聖徳太子が皇太子となり，推古天皇の摂政となる。（太子20歳） 四天王寺を建立する。
６０５年 飛鳥の大仏（飛鳥寺の御本尊の「釈迦如来坐像」）
聖徳太子や蘇我馬子や皇子とともに発願し、鞍作鳥（百済の仏師）によって造られた日本最古の大仏。
６０７年 法隆寺（奈良県生駒郡斑鳩町 ）創建
６４５年 中大兄皇子と中臣鎌子による蘇我入鹿暗殺（乙巳の変）が起きます。
蝦夷は舘に火を放ち『天皇記』、『国記』を焼いて自殺し、蘇我本宗家は滅びた。
同年に大化の改新
６７２年 中大兄皇子（天智天皇）の二人の子供 大友皇子（弘文天皇の称号を追号）VS大海人皇子（後の天武天皇）の争い
壬申の乱（近江朝廷軍が応援する大友皇子軍 を 周囲の国々が支援する大海人皇子に勝利）
始めての大和朝廷の都 飛鳥京（奈良県高市郡明日香村）が作られた。
６９４年 藤原京（奈良県橿原市と明日香村にかかる地域）唐（中国）の長安をモデルにした。
７１０年 平城京（奈良県奈良市及び大和郡山市近辺）唐の都「長安」や北魏洛陽城などを模倣
７１２年 古事記完成
７２０年 日本書紀完成
７４４年 難波京（大阪府大阪市）に都をうつす
７４５年 再び、平城京
７４７年 東大寺大仏の鋳造開始
７５２年 東大寺大仏の開眼供養がおこなわれる
７８４年 長岡京（京都府向日市、長岡京市）に都をうつす
７９４年 平安京（京都府京都市）に都をうつす
文化的には、６４５年の蘇我入鹿暗殺（乙巳の変）の前と後で大きく変わります。
５世紀～６４５年 蘇我氏の保護を受ける百済人にとる仏教の普及、寺院、仏像の建築
６４５年以降 大陸、唐の都「長安」など真似した都（遣隋使、遣唐使など、大陸へ直接の航海）
まもなく「古事記」の編集が始まります。
天照大御神崇拝、天孫降臨の神話は既にあります。
前方後円墳と云う古墳を使った先祖崇拝もあります。
近畿奈良に百済人街が出来て仏教（大乗仏教）が普及します。
蘇我氏滅亡以後は百済人が権力座から離れていきます。
交易が大陸の国（隋、唐）へ変わります。当然、魏志倭人伝など大陸に史記も読みます。
倭国、邪馬台国、卑弥呼などの記載は無視できなかったでしょう。
そこで、国内、海外へ向けて天皇制度の正当性を示すヤマト朝廷の歴史書「古事記」を作成するわけです。
神仏習合を支持する権力者はいません。
大乗仏教の宇宙観に負けないもの仕上げる必要もあります。
既にあった天照大御神に先代イザナギ・イザナミを加え、更にその先祖も加えます。
天孫降臨したニニギや神武東征も仏教の御釈迦様をイメージした挿入部分の様な気がします。
国生みなどが追加されたのも。大乗仏教の影響でしょう。
中巻は、聖徳太子らの「天皇記」の影響が大きい
下巻は、既に知る人が多い身近な歴史です。蘇我氏も聖徳太子も本当は記述したくなかったでしょう。
蘇我氏全盛の６４５年前と古事記編集開始の時代のほんの少し前です。
その影響は必ずあったでしょう。
再度、歴史をまとめてみると。
5世紀には、朝鮮半島は高句麗が南下して百済を支配、多くの百済人が倭国へ移住
５３８年 百済の聖明王から仏教が伝来した。
５５２年 百済が欽明天皇に金銅の釈迦如来像や経典，仏具などを献上
神道派の物部氏 と 仏教派の蘇我氏の争いとなり、結果は
５８７年 丁未の乱、物部氏が滅びる。（蘇我馬子が物部守屋を倒す）
５９２年 蘇我馬子は崇峻天皇を暗殺させ，蘇我稲目の孫にあたる推古天皇を即位させます。
５９３年 聖徳太子が皇太子となり，推古天皇の摂政となる。（太子20歳） 四天王寺を建立する。
６０５年 飛鳥の大仏（飛鳥寺の御本尊の「釈迦如来坐像」）
聖徳太子や蘇我馬子や皇子とともに発願し、鞍作鳥（百済の仏師）によって造られた日本最古の大仏。
６０７年 法隆寺（奈良県生駒郡斑鳩町 ）創建
６４５年 中大兄皇子と中臣鎌子による蘇我入鹿暗殺（乙巳の変）が起きます。
蝦夷は舘に火を放ち『天皇記』、『国記』を焼いて自殺し、蘇我本宗家は滅びた。
同年に大化の改新
６７２年 中大兄皇子（天智天皇）の二人の子供 大友皇子（弘文天皇の称号を追号）VS大海人皇子（後の天武天皇）の争い
壬申の乱（近江朝廷軍が応援する大友皇子軍 を 周囲の国々が支援する大海人皇子に勝利）
始めての大和朝廷の都 飛鳥京（奈良県高市郡明日香村）が作られた。
６９４年 藤原京（奈良県橿原市と明日香村にかかる地域）唐（中国）の長安をモデルにした。
７１０年 平城京（奈良県奈良市及び大和郡山市近辺）唐の都「長安」や北魏洛陽城などを模倣
７１２年 古事記完成
７２０年 日本書紀完成
７４４年 難波京（大阪府大阪市）に都をうつす
７４５年 再び、平城京
７４７年 東大寺大仏の鋳造開始
７５２年 東大寺大仏の開眼供養がおこなわれる
７８４年 長岡京（京都府向日市、長岡京市）に都をうつす
７９４年 平安京（京都府京都市）に都をうつす
文化的には、６４５年の蘇我入鹿暗殺（乙巳の変）の前と後で大きく変わります。
５世紀～６４５年 蘇我氏の保護を受ける百済人にとる仏教の普及、寺院、仏像の建築
６４５年以降 大陸、唐の都「長安」など真似した都（遣隋使、遣唐使など、大陸へ直接の航海）
まもなく「古事記」の編集が始まります。
天照大御神崇拝、天孫降臨の神話は既にあります。
前方後円墳と云う古墳を使った先祖崇拝もあります。
近畿奈良に百済人街が出来て仏教（大乗仏教）が普及します。
蘇我氏滅亡以後は百済人が権力座から離れていきます。
交易が大陸の国（隋、唐）へ変わります。当然、魏志倭人伝など大陸に史記も読みます。
倭国、邪馬台国、卑弥呼などの記載は無視できなかったでしょう。
そこで、国内、海外へ向けて天皇制度の正当性を示すヤマト朝廷の歴史書「古事記」を作成するわけです。
神仏習合を支持する権力者はいません。
大乗仏教の宇宙観に負けないもの仕上げる必要もあります。
既にあった天照大御神に先代イザナギ・イザナミを加え、更にその先祖も加えます。
天孫降臨したニニギや神武東征も仏教の御釈迦様をイメージした挿入部分の様な気がします。
国生みなどが追加されたのも。大乗仏教の影響でしょう。
中巻は、聖徳太子らの「天皇記」の影響が大きい
下巻は、既に知る人が多い身近な歴史です。蘇我氏も聖徳太子も本当は記述したくなかったでしょう。
蘇我氏全盛の６４５年前と古事記編集開始の時代のほんの少し前です。
その影響は必ずあったでしょう。