仏教の起源 その②

大白法（平成２６年１２月１６日）第８９９号

　【教学基礎講座】３

　　仏教の起源　その②

　　ー釈尊の生涯ー

　現在、釈迦の生涯に関する年代や年齢などにいろいろな説がありますが、ここでは日蓮大聖人様が用いられたと言われる『周書異記』の説に従って、釈尊の生涯を紹介したいと思います。

　　〈釈迦族〉

　釈迦とは、現在のネパール地方の南部に住んでいた種族の名前であり、この釈迦族は当時、 一種の共和国を形成していたと言われています。まず十人の長を選び、その中から一人の長を選出して、これを王と称していました。この釈迦族の首府を迦毘羅衛城（カピラヴァストゥ）と言いました。

　　〈釈尊の誕生〉

　この釈迦族から出た聖者（ムニ）を尊称して釈迦牟尼世尊と言い、これを訳して釈尊と言います。釈尊は迦毘羅衛城の浄飯王（シュッドーダナ）を父とし、摩耶（マーヤー）夫人を母として誕生しました。誕生した悉達多太子が、七歩歩いて「天上天下唯我独尊」と言った話は広く知られています。

　　〈阿私陀仙人の涙〉

　浄飯王は太子の誕生を喜び、将来を阿私陀仙人に占ってもらうことにしました。すると仙人は「この王子は将来、大王になってインドを統率するか、出家したなら偉大な仏になるであろう。しかし、年老いた私はその王子の成人した姿を見ることができない」と言って涙を流したと言われています。

　　〈出家〉

　悉達多太子は幼い頃から聡明であり、青年時代には文武両道においても非常に優れていたので、浄飯王は太子に王位を継がせようとしました。しかし太子にはその気持ちはなく、妃（きさき）の耶諭陀羅（ヤショーダラー）との間に男子羅睺羅（ラーフラ）が生まれたのを機に、出家の道を志す気持ちが次第に強まっていきました。

　ある時、太子は四方の城門から遊楽に出ることになりました。ところが最初に、東の門から出ると老人に会い、次に南の門より出ると病人に会い、西の門から出ると死者に会いました。そのたびに快楽の欲望を失い、ますます俗世に嫌気が差した太子が最後に北の門から出ると、身も心も清浄な一人の出家者に出会いました。そこに正しく自分の理想の姿を見出した太子は、この時出家の意志を固めたのです。これを「四門出遊（遊観）」と言います。

　　〈成道〉

　王宮を出た太子は、王から遣わされた阿若憍陳如（アジュニャ・カウンディンヤ）等五人の比丘と共に、初めは阿羅邏迦蘭（アーラーダ・カーラーマ）優陀羅羅摩子（ウドラカ・ラーマプトラ）という二人の仙人について修行したと言われていますが、それによって悟りを得ることはできませんでした。その後、十二年間にわたってあらゆる苦行を修めましたが、快楽に溺れるのと同様に、極端な苦行もまた無意味なことを悟り、仏陀伽耶（ブッタガヤ）の近くにある尼連禅河（ナイランジャナ−）で沐浴し、牧女の捧じた乳粥を食べて元気を恢復しました。

　これを見た五人の比丘たちは、釈尊が退転したと思い、皆その場を去っていきました。その後、釈尊は菩提樹の下の金剛宝座に座して沈思黙想の末、ついに悟りを開き、ここに仏陀（覚者）となったのです。時に三十歳でした。この時、伽耶という町で仏陀が悟りを開いたということか ら、以後この地を仏陀伽耶と呼ぶようになったのです。

　　〈転法輪〉

　釈尊は成道したその座で二十一日間華厳経を解き、その後、波羅奈国（バーラナシー）の鹿野苑（サルナ−ト）に行き、釈尊が苦行を捨てたとき、その元を去った五人をまず最初に教化し弟子としました。次いで、仏陀伽耶方面に行き、迦葉（カッサパ）三兄弟を弟子とし、進んでマカダ国の王舎城（ラージャグリハ）へ入り、そこで舎利弗（シャ−リプトラ）、目犍連（マウドガリヤ−ヤナ）の二大弟子を始め、多くの人々を教化する一方、頻婆娑羅王（ビンビサーラ）によって竹林精舎、また舎衛国の須達（シュダッタ）長者によって祇園精舎が供養され教団は大いに興隆しました。

　故郷の迦毘羅衛城に帰ったときは、従弟の阿難、釈尊の子羅睺羅、義母の摩訶波闍波提、妃の耶諭陀羅等、多くの同族が弟子となりましたが、阿難の兄、提婆達多（デーヴァダッタ）は、マカダ国の太子阿闍世と結託して釈尊の化導を妨害しました。

　このような九横の大難と言われる法難に遭いながら法を説き、最後にマカダ国の霊鷲山（グリドラクータ）で、出世の本懐である法華経を説き明かしたのです。

　これら一大説教の内容は、後に中国の天台大師によって五時八教として判釈されました。

　　〈涅槃〉

　五十年間の説法教化の後、拘尸那掲羅（クシナガラ）の沙羅双樹の下で、二月十五日、八十歳で入滅されました。これを涅槃と言います。

　　〈八相成道〉

　仏が衆生を救うために、御一生のうちに現わされた八つの姿を八相成道と言います。

　八相成道とは、

①下天（都率天より降下すること）、

②託胎（母の胎内に宿ること）、

③出胎（出生すること）、

④出家（家を出て修行の道に入ること）、

⑤降摩（悟りを妨げる魔を断破すること）、

⑥成道（悟りを開くこと）、

⑦転法輪（説法をして衆生を教化すること）、

⑧入涅槃（説法を終えて入滅すること）です。

私たちは、この八相成道を示された釈尊の真実の目的が、法華経を説くためであったことを忘れてはなりません。