令和五年一月度 御報恩御講
『大悪大善御書』 文永十二年 五十四歳
大事には小瑞なし、大悪をこれば大善きたる。すでに大謗法国にあり、大正法 必ずひろまるべし。各々なにをか なげ (嘆)かせ給ふべき。迦葉尊者にあらずとも、まい(舞)をもまい(舞)ぬべし。舎利弗にあらねども、立ちてを(踊)どりぬべし。上行菩薩の大地より い(出)で給ひしには、を(踊)どりてこそ い(出)で給ひしか。普賢菩薩の来たるには、大地を六種に う(動)ごかせり。
【通解】大事の前には小さな前兆はない、大悪が起これば大善が来るものである。既に大謗法が国に現れているので、大正法は必ず広まるであろう。あなた方は何か嘆いておられるのか。迦葉尊者ではなくとも、舞を舞って喜ぶべきであろう。舎利弗ではなくとも、立ち上がって踊るべきである。上行菩薩は大地からお出になる時、歓喜踊躍して出現されたではないか。普賢菩薩が出現した時には、大地を六種に震動させている。
【拝読のポイント】
大悪の最たるものは謗法
仏法では、五逆罪は無間地獄の業因とされます。大聖人は、『顕謗法抄』に「懺悔せる謗法の罪すら五逆罪に千倍せり。況んや懺悔せざらん謗法にをいては阿鼻地獄を出づる期かたかるべし」(御書 二七九)と仰せられ、謗法罪は五逆罪をはるかに超えた大罪であると断言されています。
また謗法者が国に充満すれば、国土・国家に過酷な現証が出来することを、『立正安国論』に「世皆正に背き人悉く悪に帰す。故に善神国を捨てゝ相去り、聖人所を辞して還らず。是を以て魔来たり鬼来たり、災い起こり難起こる」(同 二三四)と教示されています。しかも大聖人は、 謗人(身)・謗家・謗国という三義を示され、たとえ自身は謗法を犯さずとも、家族乃至一国に充満する謗法を対治しなければ、 その罪は免れがたいことを指摘されているのです。 (秋元御書・同一四五二参照)
一家和楽を願い、一切衆生救済と立正安国実現のために、子の苦しみを何としても取り除こうとする親のような慈悲心を、固く強く持ち、積極的に謗法を破折していく以外に道はありません。
日如上人御指南
折伏を忘れた信心は、本宗のなかには存在しません。まさに、自行化他にわたりての南無妙法蓮華経であります。一人ひとりが折伏をしっかり行じていくところに、必ず大きな功徳が存することは間違いありません。 広宣流布を願う我々が一致団結して、この難局を乗り切っていくことが肝要であろうと思います。(大日蓮・令和四年十一月号)
まとめ
『折伏躍動の年』の初御講にあたり、共に本年の精進と折伏請願目標の達成を御宝前に誓い会いましょう。また本年は、日蓮大聖人御聖誕八百年の慶祝記念行事として、三月四日には慶祝記念総会、その日を初日として十二月まで慶祝記念総登山が実施されます。必ずを誘い合って参加して御報恩の誠を尽くし、もって広布に向かって大きく前進してまいりましょう。