十界互具 之を立つるは石中の火・木中の花。
信じ難けれども 縁に値ひて出生すれば
之を信ず。
(如来滅後五五百歳始観心本尊抄)
![](https://blogimg.goo.ne.jp/user_image/31/d7/35e0d445c254fe0536a33e8a90144c99.jpg)
美味しいランチ一回分の出費を、どうぞこれらの本に。
きっと、自身を養う素晴らしい投資になるでしょう。
仏陀記して云く
「後の五百歳に法華経の行者有りて
諸の無智の者の為に必ず悪口罵詈・刀杖瓦石・流罪死罪せられん」
等云々、
日蓮無くば、釈迦・多宝・十方の諸仏の未来記は当に
大妄語なるべきなり。
(真言諸宗違目)
仏になる道は必ず身命を捨つるほどの事有りてこそ
仏にはなり候らめとをしはからる。
既に経文の如く悪口罵詈・刀杖瓦石・数数見賓出と説かれて、
かかるめに値ひ候こそ法華経を読むにて候らめと、
いよいよ信心もおこり、後生もたのもしく候。
(佐渡御勘気抄)
![](https://blogimg.goo.ne.jp/user_image/68/50/889f643ef00cd1dfc0d3677ef1fd3d85.jpg)
おススメ 第四章
至理は名無し、
聖人理を観じて万物に名を付くる時、
因果倶時・不思議の一法之れ有り。
之を名けて 妙法蓮華と為す。
此の妙法蓮華の一法に、
十界三千の諸法を具足して欠減無し。
之を修行する者は、
仏因仏果 同時に之を得るなり。
(当体義抄)
![](https://blogimg.goo.ne.jp/user_image/7e/08/fce63401b14e4022675846f6cd74d216.jpg)
おススメ P.176~P.227 P.270~271 P.274~P.280
P.282~P.286 P.295~P.304 P.306
お時間の無い方は上記のページをご覧になるだけでも、
この書の斬新さと素晴らしさをご理解頂けると思います。
人を、システム内での有用性という観点からのみ
客体化し個別化するか、或いは
尊い生命としての存在意義に光を当てるか。
無自覚に規格化された集団・個人が依存する
既存のシステムの是非は、個々人で問うしかない。
![](https://blogimg.goo.ne.jp/user_image/43/2d/95219f6e0d57f059254921e60344ba59.jpg)
おススメ P.394~P.408 P.410~P.411
彼と彼の主張の魅力が余すところ無く記述されています。
問うて云く、
ただ法華経の題目を聞くと雖も
解心無くば如何にして三悪趣を脱れんや、
答へて云く、
法華経流布の国に生れて此の経の題目を聞き、
信を生ずるは宿善の深厚なるに依れり。
設ひ今生は悪人無智なりと雖も必ず
過去の宿善有るが故に、此の経の名を聞いて
信を致す者なり。故に悪道に堕せず。
(守護国家論)
濁水心無けれども 月を得て自ら清めり。
草木雨を得てあに覚(さとり)有りて
花さくならんや。
妙法蓮華経の五字は経文に非ず、其の義に非ず、
唯一部の意(こころ)ならくのみ。
初心の行者 其の心を知らざれども而かも
之を行ずるに 自然に意に当たるなり。
(四信五品抄)
![](https://blogimg.goo.ne.jp/user_image/42/19/d04c84fa8db4b307216f62e32ecf0e9d.jpg)
今こそもう一度、読み返してみませんか?
目には見えない大切なものを思い出す為に。
人生とは、
切符を買って軌道の上を走る車に乗る人には
分からないものである (モーム)
以前、或る賢明なブロガーさんがご教示下さいました。
我武者羅な一生懸命ではなく、
直向に・自分の居場所で心を尽くす「一所懸命」が大切だと。
もうやめませんか?
そして、
本当に自身が望む・大切な自分の星へ帰りませんか?
新しい世界を目指しませんか?
気づいた人から順々に。
![](https://blogimg.goo.ne.jp/user_image/40/1c/6178f3988bb7539060efc960b567e840.jpg)
☆キツネならぬ、犬と王子さま☆
Thank you!
信じ難けれども 縁に値ひて出生すれば
之を信ず。
(如来滅後五五百歳始観心本尊抄)
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美味しいランチ一回分の出費を、どうぞこれらの本に。
きっと、自身を養う素晴らしい投資になるでしょう。
仏陀記して云く
「後の五百歳に法華経の行者有りて
諸の無智の者の為に必ず悪口罵詈・刀杖瓦石・流罪死罪せられん」
等云々、
日蓮無くば、釈迦・多宝・十方の諸仏の未来記は当に
大妄語なるべきなり。
(真言諸宗違目)
仏になる道は必ず身命を捨つるほどの事有りてこそ
仏にはなり候らめとをしはからる。
既に経文の如く悪口罵詈・刀杖瓦石・数数見賓出と説かれて、
かかるめに値ひ候こそ法華経を読むにて候らめと、
いよいよ信心もおこり、後生もたのもしく候。
(佐渡御勘気抄)
![](https://blogimg.goo.ne.jp/user_image/68/50/889f643ef00cd1dfc0d3677ef1fd3d85.jpg)
おススメ 第四章
至理は名無し、
聖人理を観じて万物に名を付くる時、
因果倶時・不思議の一法之れ有り。
之を名けて 妙法蓮華と為す。
此の妙法蓮華の一法に、
十界三千の諸法を具足して欠減無し。
之を修行する者は、
仏因仏果 同時に之を得るなり。
(当体義抄)
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おススメ P.176~P.227 P.270~271 P.274~P.280
P.282~P.286 P.295~P.304 P.306
お時間の無い方は上記のページをご覧になるだけでも、
この書の斬新さと素晴らしさをご理解頂けると思います。
人を、システム内での有用性という観点からのみ
客体化し個別化するか、或いは
尊い生命としての存在意義に光を当てるか。
無自覚に規格化された集団・個人が依存する
既存のシステムの是非は、個々人で問うしかない。
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おススメ P.394~P.408 P.410~P.411
彼と彼の主張の魅力が余すところ無く記述されています。
問うて云く、
ただ法華経の題目を聞くと雖も
解心無くば如何にして三悪趣を脱れんや、
答へて云く、
法華経流布の国に生れて此の経の題目を聞き、
信を生ずるは宿善の深厚なるに依れり。
設ひ今生は悪人無智なりと雖も必ず
過去の宿善有るが故に、此の経の名を聞いて
信を致す者なり。故に悪道に堕せず。
(守護国家論)
濁水心無けれども 月を得て自ら清めり。
草木雨を得てあに覚(さとり)有りて
花さくならんや。
妙法蓮華経の五字は経文に非ず、其の義に非ず、
唯一部の意(こころ)ならくのみ。
初心の行者 其の心を知らざれども而かも
之を行ずるに 自然に意に当たるなり。
(四信五品抄)
![](https://blogimg.goo.ne.jp/user_image/42/19/d04c84fa8db4b307216f62e32ecf0e9d.jpg)
今こそもう一度、読み返してみませんか?
目には見えない大切なものを思い出す為に。
人生とは、
切符を買って軌道の上を走る車に乗る人には
分からないものである (モーム)
以前、或る賢明なブロガーさんがご教示下さいました。
我武者羅な一生懸命ではなく、
直向に・自分の居場所で心を尽くす「一所懸命」が大切だと。
もうやめませんか?
そして、
本当に自身が望む・大切な自分の星へ帰りませんか?
新しい世界を目指しませんか?
気づいた人から順々に。
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☆キツネならぬ、犬と王子さま☆
Thank you!