筆者の視点から端的に（というよりいささか乱暴に）ブッダの構想した仏教をまとめると、次のようになる。
①生は煩悩にまみれ、無明である（叡智に欠ける）ので、苦である。
②［その苦なる生は輪廻によって繰り返される。］
③さとりを開き叡智を得、正しい行ないをしていけば、［輪廻を超え出ることができ、］苦である生は終わる。
④その叡智の核心として、「依他起性・無自性空」を始めとする「反実在」の哲学が . . . 本文を読む
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先に記した「心構え」を基盤として、更に霊界からの良い働きかけを受け取るに
は、どのようなものがあるでしょうか。
下記にシルバーバーチの霊訓から「静寂」がキーワードとなっている箇所を抜粋
します。
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輪廻からの解脱を至上命題としていた仏教は、次第に力点を「煩悩の消滅」「我の消失」へと移していく。「生の苦しみ」の大半を作っているのは確かに煩悩であり、それを消滅させれば生は苦でなくなる。……とこれは本当だろうか。
ブッダないし仏教の教えを学び、欲望の対象はかりそめのものだと納得し、戒律によって様々な欲望をつぶしていけば、生は苦でなくなるのか。
おそらく、通常のやり方では無理だろう。いくら頭で . . . 本文を読む
やがて仏教は、ブッダの最重要課題である輪廻超脱の問題を前面から取り下げがちになっていく。ブッダが霊魂といった主題を「無記」や「反実体論」によって封じてしまったため、論理的に整合性がなくなってしまったのかもしれない。あるいは、輪廻超脱は特に珍しい思想ではなく、ウパニシャッドでもジャイナ教でも説かれていたことだったから、もっと違う道を歩む必要があったのかもしれない（新しい宗教は新しい考え方を求めるの . . . 本文を読む
結局、初期仏教の教えは「四諦八正道」が中心であるようだ。
ただ、前にも述べたように、「八正道」とはどうも最大公約数的な教えで、漠然としていて、はっきり言うとインパクトがない。「正しいことをしなさい」だけで大宗教ができるのだろうか。
仏教がその後大きく発展を遂げていく要因は何だろうか。
いろいろな説があるようで、たとえば「カースト」を否定したとか、「僧伽（サンギャ）」つまり出家者による「托 . . . 本文を読む
あまり触れたくないことだが、ブッダの教えに関しては、「無我」「空」といった問題を避けて通れない。
この問題は、きわめて厄介である。二千年に及ぶ延々とした議論があり、近代に入ってからもたくさんの仏教学者・哲学者が論じている。そこに入り込むと、まあ抜けられない。筆者の粗雑な頭では到底ついていけないところも多い。だからあまり触れたくない。
だから、素朴な疑問をいくつか記すだけにする。
ブッダは . . . 本文を読む