「外部」と見た創価学会の現場

 

聖教新聞社 (編集), 開沼 博 (解説)

各地で人間に寄り添うネットワークを築く学会の原動力を探求！

【はじめに】
【序章】　なぜいま創価学会なのか
【第１章】　強さの根源「座談会」
【第２章】　団地を支える「調和」の生き方
【第３章】　農漁業――偶然を必然に
【第４章】　「人生の軸」探す若者たち
【第５章】　創価・想像の共同体
【第６章】　「苦海」の不条理を越えて
【第７章】　変化の時代の「羅針盤」
【第８章】　「グローバル化」の鍵
【終章】　創価学会研究を振り返って
【特別付録】　対談　佐藤優×開沼博
【あとがき】

 

 

聖教新聞連載「SOKAの現場」を単行本化！

気鋭の社会学者・開沼博・東京大学大学院准教授が現場に足を運び

創価学会の原動力と内在的論理に迫る！

 

創価学会が、日本全国また世界中で、多くの人が集まる組織であることは分かっていましたが、それがなぜ可能であるか、純粋な疑問でした。

これは、学問的にも非常に重要な問いであると思っています。

というのも、現代は、人と人とのつながりやコミュニティー、あるいは中間集団と呼ばれるものが衰退し

ています。

地域で声をかけ合ったり、助け合ったりする相互扶助の機能が弱まっています。

孤独や孤立への対策を担当する大臣が、イギリスを端緒に日本でも任命されています。

創価学会という、共に助け合う人たちの集まりとも言える組織について考えことは、この時代に対する一つの答えを示すものであります。

「外部」の人たちにも、きっと求めているようなヒントがある。

こうした理由から、創価学会を研究してきました。

取材を通して発見した、創価学会の強さや魅力について、三つのポイントにまとめてお話します。

一つ目は、「閉じているようで開いている」点です。

例えば各地の会館のがそうですが、外部の者からすれば、地域にあるのは分かりつつ、その中に入ろうとはなかなか思いません。

何が行われているかも想像がつきにくい。

分断され、閉じた印象を受けます。

しかし、実際に取材をしてみると、会館を地域に開放することも多いと聞きます。

そして、相手が学会員であろうがなかろうが、人のため、地域のために汗を流している会員が、大勢いることが分かりまいた。

例えば、広島の団地の方々を取材すると、棟の屋上を庭園に整備し、育てた花を皆にプレゼントするなど、住民への心配りや声かけを通して、日常的につながりを育んでいました。

地域に開かれた創価学会の側面が見えました。

価値観が違う人とは無理に付き合ず、別々に生きればいいとされしまうのが現代の人間関係の特徴です。

その中で、「創価家族」と言われるような、家族や親戚に近い、あるいはそれを超えるような強固なつながりを創価学会は保ち続けている。

この点が、多くの人にとって魅力的に映っているのだと思います。

二つ目は、「ピアサポートが充実している」点です。

「ピア」は福祉の領域などに使われる言葉ですが、「「ペア」、つまり一対一の関係性にも通じると思います。

これまもた、現代社会で失われつつあるものです。

仕事でも、マニュアルに従って作業させるような指導や、SNSなどの＜ハウツーもの＞が増えている、

そこには、熱心に働きかける一対一の関係性はありません。

だからこそ、少しやる気がなくなったり、失敗したら、もう辞めようというふうになってしまうわけです。

創価学会のピアサポートを実感した場面は、任用試験です。

私も2022年に受験して合格しましたが、試験会場で驚いたのは、試験を受けない人がいっぱいいたことです。

エールを送る人たちが、受験者の数倍以上いたように思いました。

きっと、全国どこでもそうなのでしょう。

ただ知識を得るのであれば、今の時代はオンラインで勉強も試験もできます。

社会はどんどん手軽な方向へ進んでいますが、しかし、果たしてそれでいいのかと思うのです。

もちろん、試験を受けること自体で成長する部分もあります。

しかし、勉強の過程で生まれるコミュニケーションによって、＜自分が今学んでいることは、困難を乗り越えるヒントになる＞といった感覚をつかむこともできます。

これは試験範囲には含まれないものです。

そうした視野や世界観を広げていくためには、やはりピアサポートが大切になります。

ピアサポートの関係は、任用試験に限らず、学会員の皆さんが普段から意識していることだと思います。

例えば、折伏です。

外部からは折伏＝勧誘と表面的に捉えられますが、実際の折伏とは、一生涯、相手の幸せに責任を持つとの覚悟の上での対話であると、取材した方々が口にしていました。

そういう強い思いで、相手に関わり続けているのだな、と。

そして三つ目は、「学ぶ機会が埋め込まれている」点です。

創価学会には、至る所に学ぶきっかけがあります。

活動の中で必ず何かを得られるという感覚を、多くの人がお持ちではないでしょうか。

信心を始めて間もない人に自信をつけてもらいたいとの思いから、座談会での御書講義をお願いすることもあると聞きます。

それがきっかけで研さんに励み、無事に発表にこぎ着けた時の、喜びと自信は大きいでしょう。

発表することで学んだ内容が血肉化し、相手の反応を通じて理解の深まりも実感できる。

自分を成長させる学びの仕組みが、自然と埋め込まれているのだと感じます。

また、会館にはよく、創価大学の通信教育部のポスターが張ってありました。

取材をした方の中にも、家庭の事情で満足に学校教育を受けられなかったけえど、信心に励み、仕事も軌道に乗せ、さらに自分の視野を広げたいと、創価大学の通信教育で学位を取った方がいました。

学会活動が日常的な学びの機会であると同時に、もう一歩進みたいと思った時にも学びのヒントと触発が手の届くところにある。

今こそ「リスキング（学び直し）」が若い人たちを中心に増えていますが、創価学会の中では、この伝統が数十年前からある。

だからこそ、学会員であることを誇りに思い、ここで何かをつかみ取ったという感覚を持つ方が多くいるのでしょう。

以上、3点にわたって、創価学会の強さと魅力を述べました。

三つのどれも、学会員の皆さんにとっては当たり前のことかもしれませんが、現代社会においては失われつつあることばかりです。

それを今も当たり前のように保ちつつ、活動していることが、創価学会が世界で広がる原動力になっていると感じます。

 

 客観的で正視眼（ものごとを正しく見ること）的

解説の開沼さんは、比較的客観的に記事を読んでいると思う。
あえて問題意識を封印した分析が、果たして適正な研究成果といえるだろうか

記事については、我々学会員から見ると「そこまで細かく語句を解説しないと外部の方にはわからないんだ」と思うほど初歩的な言葉にも注釈が加えられてあり、驚いた。
むしろ学会員がもっと対話の際に気を付けなければならないと、思い知らされた。

他の人のレビューの中には、明らかに偏見や色眼鏡でこの本を読んでいると思われるものもあるが、そんなことは学会の草創期からあること。むしろ、もっと学会を理解していただく為に対話をしなければならないと決意した。

 

 

問題意識を封印した分析が、果たして適正な研究成果といえるだろうか

 

「福島」や「沖縄」など、その論説には定評のある社会学者開沼博氏が「創価学会の現場」を語っている興味もあって一読してみた。

著者が創価学会に関心を持つ理由や社会学者としての立ち位置は本書の「あとがき」（論考）に詳細に示され、ことさら「外部」を強調されるが、創価学会にとってはまことに都合の良い論調に仕上げられている。

「本書は、創価学会の内部向けの機関紙である聖教新聞の記者によるルポがあり、その後、同じ対象を取材した私（開沼博）の解説が入ります。創価学会には独特の言い回しや価値観、あるいは新聞等の創価学会系の媒体に載せる上での典型的な物語の展開などがあり」これらを全肯定する著者の解説が展開される。

「本書が迫りたいのは、創価学会員の『生活』です。教義や政治や社会との葛藤・ズレではありません。」「生活に迫ることでこそ、この『巨象』（創価学会）の実態を明らかにすることが可能になります。」と著者は結論付けるが、会員は「日蓮聖人の南無妙法蓮華経」の唱題行を実践しているはずで、創価学会は紛れもなく組織態勢として「政治宗教」の宗教法人であり、本質的にも実質的にも、会員を指導する立場にある職業宗教家（信濃町本部職員や全国の会館専従職員など）の日常生活を調査研究対象から捨象して、結論付けるのは早計・怠慢になるでしょう。

「創価学会員の方々はしばしば『偏見』という言葉を用います。世間には自分たちに対する偏見がある、と」もあるが、偉大なのは「南無妙法蓮華経」の「妙法」であるはずなのに、ことさら池田大作先生を宣揚し「師弟」を大前提にする屈折した信仰観の創価思想の教義が世界宗教だと展開することこそ、「日蓮仏法の異流義に陥っている」という省察は生まれないのだろうか。やはり、狡猾な編集に満ちている。

 

 

ライトユーザー必読

創価学会の不思議は、一見閉ざされた考えを持った集団に思えるが、日蓮大聖人が残した生き方の指導を一人ひとりが、それぞれが日々の生活に生き生きと実践している自由なところでしょう。作者も学術的に研究してみたくなったのも頷けます。

自主的に励まし合う環境になった根源である本物の宗教にも触れて貰いたかったです。

 

人間を強く、賢くする―それが信心の核心

▼人生は、永遠に苦悩との戦いなのだ。

悩みは常にある。

要は、それに勝つか、負けるかである。

何があっても負けない自分自身心以外に、幸福はない。

▼真の幸福とはなにか。

閉塞感が漂う現代において、＜負けじ魂＞の希望の哲学を胸に挑戦する。

▼信心とは、心を信じること―自身の可能性を信じることに他ならない。

基本は自分をどこまでも信じ切ることに尽きるのだ。

人間を強く、賢くする―それが信心の核心である。

 

「人間は身近なものが尊い」

▼自分を律ししながら、立派な人生を築いていくことが、いかに価値あることか。

▼互いを触発する模範の対話。

人間の善性を固く信じて対話を貫き、平和の連帯を築く。

▼他者を理解しようとする姿勢と協調の心を醸成する対話こそが、平和構築のために不可欠である。

▼いかなる困難にも勇者は勇気を失わず―小説家デュマ

アレクサンドル・デュマ（Alexandre Dumas、フランス語: [alɛksɑ̃dʁ dymɑ]、生誕時、デュマ・ダヴィ・ド・ラ・パイユトリー（Dumas Davy de la Pailleterie、[dymɑ davi də la pajət(ə)ʁi]）、1802年7月24日 - 1870年12月5日）は、19世紀フランスの小説家、劇作家。

『椿姫』を書いた息子アレクサンドル・デュマ・フィス（小デュマ）と区別して、大デュマ（デュマ・ペール、Dumas, père）と呼ばれる。

▼＜今＞＜ここが＞尊い場所だ。

だが、自分から遠い、高い所にあるものが尊いと思わせる権威主義。

それに対抗するものとして「人間は身近なものが尊い」のであるとする。

人は、そのことを忘れがちだ。

自分自身が今の課題に挑み、目の前の人にいる一人に尽くす―それは自身の成長ばかちではなく、自ら生きる家庭、地域といった環境を輝かせる一歩をなる。

この視点を得た人は、より強く、より良く生きられるだろう。

「来たくなる場所」「戻りたくなる居場所」

▼人生にも社会にも、ここぞという時がある。

いかなる試練にも、ひるまず立ち向かい、そして勝っていく。

▼勇気の一歩、励ましの力、諦めない大切さ。

▼場所の連続性

「ただ単に居ることができる場所」

「周囲を気にすることのない場所」

「何をしてもいいし、何をしなくてもいい場所」

「ここに居ていいんだ」と存在それ自体を「肯定してもらえるような場所」

可能であればそのような場所が複数あればいい。

それは「来たくなる場所」「戻りたくなる場所」でもある。

鍵となるの一つは「連続性」かもしれない。

そうした空間を、地域やコミュニティーでどう育んでいけるかだ。

大学受験に失敗したとか、仕事を辞めてしまったとか、苦境に陥った時に戻りたくなる居場所があることの意味は、子どもたちにとって大きいだろう。

人は、いつどんな困難に出会うか、分からないからだ。

 

 

映画 テキサス

『テキサス』（Texas Across the River）は、1966年のアメリカ合衆国の西部劇コメディ映画。

 

 

8月16日午前6時からCSテレビのザ・シネマで観た。

監督はマイケル・ゴードン、出演はディーン・マーティンとアラン・ドロンなど。

ハリウッド進出４本目になるフランス人俳優アラン・ドロンが西部劇に初出演した作品であり、ディーン・マーティンにとっては通算6本目の西部劇である。

ストーリー

1845年、スペインの貴族ドン・アンドレアは、アメリカ人のフィービーと結婚するためにアメリカルイジアナ州西部へとやってきた。

しかし結婚式当日、二人の結婚を良く思わない騎兵隊が、式を中止させようと教会になだれ込んできてしまう。

その際、もみ合いの末に騎兵隊の一人を事故死させてしまったアンドレアは、騎兵隊の嘘の証言のせいで殺人犯に仕立てあげられてしまう。

そこで彼はアメリカ合衆国に統合される前のテキサスを目指して逃亡するのだった。

逃亡の道中で開拓民を護衛する武器商人サム・ホリスと出会ったアンドレアは、射撃の腕前を買われて彼が依頼された幌馬車隊の用心棒になる。そしてアンドレアはサムと“河を渡ってテキサスへ（原題の意味）”　サムの相棒であるインディアンの案内人クロンクの三人でコマンチ地区を目指すことになる。

その後、成り行きから三人はコマンチ族の娘であるロネッタを助ける。

それを開拓民による誘拐だと勘違いしたコマンチ族は、開拓村に向けて兵を出撃させてしまう。

更にアンドレアを指名手配した騎兵隊までも参入し混戦模様になる。一方アンドレアは次第にロネッタに惹かれていく。

だが、そこへ幌馬車隊に同行したフィービーが彼を追ってやって来てしまう。すると今度はサムがフィービーに惚れてしまう。

キャスト

役名	俳優
サム・ホリス	ディーン・マーティン
ドン・アンドレア・バルダザール	アラン・ドロン
フィービー・アン・ネーラー	ローズマリー・フォーサイス
クロンク	ジョーイ・ビショップ
ロネッタ	ティナ・マルカン
ロドニー・スティンプソン隊長	ピーター・グレイブス
アイアンジャケット	マイケル・アンサラ
イエロウ	リンデン・チャイルス（英語版）
シブレー	アンドリュー・プライン（英語版）
ヤンシー	スチュアート・アンダーソン

 

 

心と心を結んでこそ、社会は平和と幸福の方向へ向かう

一日、一人でもよい。

誰かと会う。

3年続けたら、千人を超える。

一日一日、持続する。

一つ一つ、努力を積み重ねる。

まことに、「持続は力なり」だ。

民衆の中へ。

人と人との出会いの中へ―

このたゆまぬ行動。

心と心を結んでこそ、社会は平和と幸福の方向へ向かう。

そのために、日頃から新しい出会いを心がけていくことだ。

どんどん会っていく。

「会う」ことが自分の殻を破る、自身を高める挑戦だ。

 

 

東洋の英知

▼生命には、宇宙大の可能性がある。

自分らしく、未来の勝利を創っていく。

その心で進むのが勝利者、幸福者。

▼あくまでも人間の生命に光を当てる。

それは、人間賛歌である。

西洋の英知をはるかに凌駕している。

神があって、人間があるのではない。

人間があって、神があるのである。

心を大切にするのが東洋の英知であり、そこには平等の基本的理念がある。

女性蔑視はあり得ない。

▼人間に希望と勇気を送るのが本来の宗教の役割である。

生命を慈しむ知恵が一番大事であり、そこに東洋の英知の源があるのだ。

▼「この世に本当の贅沢は一つしかない。人間関係という贅沢がそれだ―作家サンテグジュペリ

アントワーヌ・マリー・ジャン＝バティスト・ロジェ・ド・サン＝テグジュペリは、フランスの小説家、飛行家。郵便輸送のためのパイロットとして、欧州-南米間の飛行航路開拓などにも携わった。読者からはSaint-Exupéryを略したSaint-Exから「サンテックス」の愛称で親しまれる。 リヨン生まれ

▼ある意味で、人生は＜出会い＞によって綴られているいってよい。

一瞬のい人生を変える出会いもある。

ゆえに、一つ一つの出会いをい大事にしたい。

利根競太郎の競輪人間学 最後は2番

利根競太郎は、オールスター平塚競輪の最終日（8月18日）の１～3レースを外した時点で、11レースをの車券を買って、酒を飲みに行く。

取手駅東口にある「日高屋」で、生ビールの後に20度の日本酒ロックを注文したら、そのメニューはなくなり、20度の日本酒ハイボールになっていた。

つまみは、餃子と皮つきのポテト。

夕食はラーメンと半分のチャーハーン

そして、11レースは自宅へ帰り観た。

2番の古性優作 選手から1－4－5－7－8－9の1000円流し。

2車単で、3連単やめる。

結果は、正解であった。

1～3レースの負けを取り戻す。

 

並び予想　8－1　7－2　5（単騎）　9－3－4－6

 

レース評

地元の絆に期待して郡司◎だが、窓場のハコがあるなら古性もいい。眞杉も単騎は常に高勝率。新山もパワフル！

 

予 想	着 順	車 番	選手名	着差	上り	決ま り手	S ／ B	勝敗因
○	1	2	古性 優作		11.0	差	S
	2	7	窓場 千加頼	１車輪	11.1	捲
▲	3	9	新山 響平	１/４車輪	11.4		B
△	4	8	松井 宏佑	タイヤ差	10.9
注	5	3	佐藤 慎太郎	１/８車輪	11.3
◎	6	1	郡司 浩平	３/４車輪	10.8
	7	4	守澤 太志	３/４車身	11.3
	8	6	渡部 幸訓	１/２車輪	11.2
×	9	5	眞杉 匠	１車身１/２	10.9

 

2 枠 連	複	2=5 1,560円(9)	2 車 連	複	2=7 1,520円(6)	3 連 勝	複	2=7=9 8,900円(34)	ワ イ ド	2=7 640円(9) 2=9 1,080円(17) 7=9 2,740円(27)
	単	2-5 2,120円(15)		単	2-7 2,340円(9)		単	2-7-9 27,700円(112)

戦い終わって

　号砲がなり、古性優作が前を取り、窓場千加頼―古性―松井宏佑―郡司浩平―新山響平―佐藤慎太郎―守澤太志―渡部幸訓―眞杉匠の順で周回を重ねる。赤板過ぎに新山が上昇し先行態勢に入り、窓場は下げて北日本勢の後ろへ。地元勢がその後ろで眞杉は最後方となる。そのまま新山が駆け、バックで仕掛けた窓場が佐藤のブロックを受けるも捲り切り、最後は古性が伸びてオールスター二回目のＶ。
　「平塚は華やかな場で、ここで勝てれば嬉しいと思ってました。今回は初日からしっかり修正できました。もう作戦に関しては千加頼に任せていました。初手に関してだけ、彼の行きたい所から行ってもらって。打鐘からホームにかけて（新山が）カカるなって感じで。それでも千加頼は凄い加速で行って、佐藤さんのブロックも強烈だったけどその上を行ったし彼が強かったです。コースはあそこまで行ってくれたので外へ。準決の感じなら行けてなかったと思うけど、体幹や股関節の修正をして良くなりました。今日の優勝は千加頼のおかげですけど、彼は競輪学校時は凄くて、彼を目標に頑張ってきた。低迷した時もあったけど、メンタル的なものがあっての事で、今年はその面での成長があった。本来なら近畿の中心として活躍する選手だし、遅咲きにはなったけどこれから。自分は華が無い選手、華のあるような競走ができない選手だけど、そんなレーススタイルでも見ていてくれているファンの方がいてくれて。そんな方々の期待に応えたかったしそれで今回優勝でき、しかも千加頼とワンツーできてとても嬉しいです」。

　準優勝の窓場「ＧⅠ決勝は最高に気持ち良く落ち着いて走れた。新山君の切り方で対処しようと。緩いと思って最初はダッシュして、中団に入ってから追い上げを警戒しながら捲る脚をためた。後ろから仕掛けられる前に早めに行けたのは大きい。４コーナーを回った時は優勝の意識だったけど。信頼し切っている古性さんの優勝でワンツーは嬉しい気持ちで一杯。２走目からは近畿の戦力を活かす走りができて理想の勝ち上がり。次は最後の向日町記念で優勝を獲りに行くのが目標。寬仁親王牌に向けてもこれ以上の状態を作れるように」。
　
　三着は新山「後ろからになったら、どっちが前でも変わらない。窓場さんが踏んでペースを上げなきゃだめに。それで最後に踏み返せなかった感じ。でもそこで流したら粘られるかもしれないから。少し距離が長くて脚は一杯に。きれいなペースにし過ぎてめりはりがなかった。捲りが来てから踏めば、もっとごちゃつかせたかも。近畿が強かったけど、倒せない相手じゃないとは思えた。最後まで気持ちを強く走れて収穫はあった」。

 

 

参考

 

赤競プロスポーツ（競輪記者）

 

#オールスター競輪 誰もが納得。文句なし。

優勝はファン投票1位の #古性優作 選手！

「自分は華のある選手でもないし、華のある競走ができるわけじゃない。そういうスタイルでも、見てくださるファンの方々がいる。期待に応えたかったし、そういう人達の前で優勝できてうれしいです」

11R #決勝  1着2番#古性優作 選手(大阪) 2着 7番#窓場千加頼 選手(京都) 3着９番 #新山響平 選手(青森)

2024年競輪獲得賞金ランキング（男子）

※2024年8月18日更新

順位	選手名	獲得賞金
1	古性優作	173,058,822円
2	平原康多	124,242,800円
3	北井佑季	95,441,000円
4	郡司浩平	92,347,174円
5	清水裕友	89,390,096円
6	岩本俊介	71,731,874円
7	新山響平	64,308,000円
8	脇本雄太	64,129,674円
9	窓場千加頼	60,623,000円
10	眞杉匠	57,352,674円

11	吉田拓矢	57,284,274円
12	佐藤慎太郎	53,104,000円
13	深谷知広	52,782,274円
14	和田真久留	48,081,200円
15	小林泰正	47,568,274円
16	武藤龍生	43,811,600円
17	松井宏佑	43,543,000円
18	浅井康太	43,501,174円
19	坂井洋	40,262,400円
20	守澤太志	38,076,800円
21	南修二	37,657,000円
22	阿部将大	36,966,822円
23	松浦悠士	36,734,774円
24	東口善朋	34,181,000円
25	山口拳矢	33,806,000円
26	嘉永泰斗	33,438,274円
27	松谷秀幸	32,944,200円
28	犬伏湧也	32,632,274円
29	山田英明	31,484,500円
30	岩津裕介	30,818,000円

※ 当該選手が出走中の場合は当該開催の前検日時点の獲得賞金額を表示しております。

 

 

 

NPO法人 ライフリンク

ライフリンクとは

HOME　 >　ライフリンクとは

自殺対策を「生きる支援」ととらえ、
自殺のない「生き心地の良い社会」を
実現するために活動しています。

自殺は、個人の問題ではなく、社会の問題であり、人々を追い込んでいる
社会的要因を取り除くことで自殺を防げると確信しています。
「ライフリンク」には、「みんなでつながり（リンク）あって、いのち（ライフ）を守ろう」
「いのち（ライフ）を守るために、みんなでつながろう（リンク）」という意思を込めています。

 

今年3月、インターネットの仮想空間「かくれてしまえばいいのです」を開設。

生きづらさを感じる子どもが周囲の人に言えない心情を吐露できる＜居場所＞として話題となり、アクセス数は５か月で800万を超えた。

「この世が嫌だから、あの世にいくのではなく、あなたのための＜その世＞に隠れてほしい」と自殺防止への希望を込める。

自殺対策に取り組む契機は2000年。

自殺で親を亡くした子ども（自死遺児）の手記を手にし、衝撃を受けた。

自死遺児は、社会から自分の存在を隠すように暮らしながら、自責の念や、憤りなど、誰にも言えない苦しみを抱えていた。

「自殺による死別はサイレントグリーフ（沈黙の悲しみ）と言われるが、誰かが声を上げなければならない」

自死遺児の声を大人として呼応するため、自殺対策のNPO法人「ライフリンク」を2004年に設立した。

自殺は個人の問題との見方が根強い中、対策の法制化に向け署名運動を展開した。

署名は約1か月半で10万筆超集まり、2006年、対策を国と自治体の責務とした自殺対策基本法の成立へと結実した。

その後も電話やSNSを活用した相談事業など新たな挑戦を続けてきた。

団体名には「いのち（ライフ）を守るために、みんあつながろう（リンク）」との願いが込められている。

「自殺は、いつ、誰に起こるか分からないからこそ、一人一人が当事者意識を持って助け合う社会に」。

20年間変わらない決意を胸に今日も歩みを進める。（扶）

 

清水　康之(しみず・やすゆき) 　1972年生まれ。東京都出身。

「ライフリンク」という名称には、「みんなでつながり（リンク）あって、いのち（ライフ）を守ろう」「いのち（ライフ）を守るために、みんなでつながろう（リンク）」という意志を込めています。2004年10月、設立する団体の名前をどうするか迷っていたとき、「自分たちのやろうとしていることを最もシンプルに表現する言葉はなんだろう」と、それ以外のことを削ぎ落していった中で思い浮かんだのが「ライフリンク」でした。

ライフリンクを設立した当時はまだ、「自殺は個人の問題」という考えが社会のなかに根強くあって（いまでも残っていますが）、「自殺対策」という言葉も毎回説明を加えなければ理解してもらえないような社会状況でした。ただ私たちには「自殺は社会の問題であり、社会構造的な問題でもある」という確信があり、「みんなでつながりあうことで防げる自殺がある」「守れる命がたくさんある」との強い信念がありました。

逆に言えば、信念しかなかったとも言えます。活動資金もなく、事務所もなく、知名度もなく、手元にあるのは手作りの名刺だけ。そんな何もない状況から活動を始め、いのちを守るための「つながり」を少しずつ紡いでいくことしかできませんでした。メディア関係者や国会議員、官僚や医療の専門家、法律の専門家や全国の民間団体、それに自殺未遂を経験した人や身近な人を自死で亡くした遺族等、おひとりおひとりと直接会って、実現したい社会像やそれを実現するための方法、「生きる支援」としての自殺対策の必要性を説明・共有し、「つながり」の輪を広げていきました。

そうやって出会った仲間たちと力をあわせ、自殺対策の法的基盤を整えたり、その基盤のうえで取り組むべき地域モデルを作ったり、自殺の実態を明らかにするための大規模調査や行政を監視するための対策取組状況調査等を行ってきました。自殺対策を社会的自立軌道に乗せるための「ライフリンク」を実践してきました。

これまでもそうであったように、これからもライフリンクはライフリンクらしく、「いのち」を守るために必要な「つながり」を創り出し、「生きる支援」としての自殺対策を推進していきます。みなさんとも「つながり」ながら、「誰も自殺に追い込まれることのない生き心地のよい社会」の実現に向けて活動していきたいと思っています。

2023年3月　清水　康之

<picture><source srcset="https://lifelink.or.jp/wordpress/wp-content/themes/lifelink/images/hr_maru_sp.png" media="(max-width: 767px)" /></picture>

創作 競輪の女神？

的場晃は、駅ビルの店内で迂闊にも、自分がサングラス姿であるころを、すっかり忘れていた。

彼は駅ビルの各店舗を節電なのだと思い込む。

各店は、開店と同時に、店の人たちが店頭に立ち「いらっしゃいます。おはようございます。」と丁寧に頭を下げて、お客たちを満面の笑顔で向かい入れる。

だが、サングラスの晃は、「店、暗いな、節電か？」と勘違いして嫌味を言ってしまう。

「あなた、いい男ね！そのサングラス外してみて」的場晃は、駅ビル1階の店の前で女に声をかけられたのだ。

女は店で、ウナギと焼き鳥を注文していた。

晃はコンビニで缶ビールを買い肝で一杯。

相手の女は先日、「私と遊んでよ」と駅ビルの3階で身を寄せてきた小太りの女であった。

相手は晃の好みの女体でないし、しかもその人は、晃の友人の妹のさやかとそっくりであったので、気持ちが引けた。

だが、友人の寺川譲二の妹で未婚の母のさやかは、晃の気持ちを見透かしていた。

「私のことを、おぼえているわよね。抱いてお願い」

「ダメ、これから取手競輪へ行くんだ」

晃は取手競輪行きのバス停へ逃げるように向かう。

だが、寺川さやかはバスに乗り込み、晃の隣りの席で身をきっぱりと寄せて離れないのだ。

 

 

 

待てない人

当方が、取手駅西口のビルに着いたのは、9時57分であった。

開店は10時である。

5、6人の人がドアの前で待っていた。

足の悪いご婦人は駅ビルのドアが開く時間を待ちきれずに、駅へ向かうのであろうか？、柵に手を添えて重い体を支えなら、やっとの思いであろう、1階から3階までの長い階段を登って行くのである。

皮肉なことに、そのご婦人が階段の3分の1ほどに到達した時点で、駅ビルのドアは10時の開店時間どおりに開いたのだ。

当方は自分も待てない人間、「待てないご婦人にとっては、いい運動になった」とも受けとめる。

 

 

 

利根輪太郎の競輪人間学 まさかの失格に！

競輪は、運の流れでもある。

 ＦⅠ　前橋競輪　日刊スポーツ杯・鈴木保巳Ｍ

8月17日（2日目）

6レース

並び予想　1－7　2－5　3－6－4

レース評

小笠原は器用。何でもやって首位進出。江守がマーク。小原が先手を取れると、番手から高橋が浮上する。

1－7－6　500円で的中したと喜ぶ。

だが、このレースは決まっていませんの表示が続くのだ。

そして、1着の1番はまさかの失格に！

それから、この日の運が逃げていくことになるのだ、実に皮肉だった。

1－7－6が的中なら・・・17・1倍であった。

 

予 想	着 順	車 番	選手名	着差	上り	決ま り手	S ／ B	勝敗因
○	1	7	江守 昇		9.9	ク		繰り上がり
▲	2	6	野口 大誠	３/４車身	9.8	ク		離れ立直し
	3	4	上田 学	３車身	10.1			切替え踏む
△	4	2	小原 唯志	３/４車輪	10.2			番手入るが
×	5	5	高橋 昇平	１車身１/２	10.3			目標共倒れ
注	6	3	鶴 良生	大差	11.4			叩き後ろ敵
◎	失	1	小笠原 光				SB	先頭員妨害

 

2 枠 連	複	未発売	2 車 連	複	6=7 2,940円(11)	3 連 勝	複	4=6=7 5,400円(22)	ワ イ ド	4=6 740円(11) 4=7 1,120円(17) 6=7 710円(10)
	単	未発売		単	7-6 8,160円(25)		単	7-6-4 43,140円(124)

読書離れの原因

辛い、苦しい―要するに読書という行為を、勉強という行為の延長として捉えている。

ネットのほうが便利。つまり「読書は不便」ということらしい。

だが、読書には、人間をつくる力がある。

名著にふれれば、自分の中から出てこない他人の言葉に出会える。

また、自分の世界を読書で広がる。

読書で、新しい考え方や知らなかったことに触れることができる。

本を読み進める中で「新たな言葉」や「異なる価値観」に触れ、想像力や思考力、また共感力が鍛えられる。

本には、深みがある。

自分と違うと思うことも。自分を見つめる思索につながる。

読書はかえがいの無い豊かな時間ともなる。

本は知識をくえる。

本は深い感動をくれる。

本は勇気をくれる。

本は深いおもいやりをくれる。

本を読む習慣を身につけておけば、その人の道に「希望」が消えることはない。

良き本との出会いは、生涯の良き友を得るようなものだ。

読書では、自分が知らなかった世界を知ることができる。

そして、新たな可能性へとつながる「希望の扉」を開いていくだろう。

 

ケアとは「人間の本質そのもの」

▼誠実にまさるもとはない。

一時の結果はどうであれ、長い目で見れば、誠実の人には信用が残る。

自分も誇りが持てる。

▼誰しもが、誰かを支え、支えられながら生きている。

ケアとは「人間の本質そのもの」である。

心がつながろうと互いの努力そのものが、ケアとなる。

対人関係の技術としてケアを捉える。

しかし、今、ケアを出発点として、社会を考え直す試みが広がっている。

ケアし、ケアされる関係性を出発点として、息苦しい社会をもう一度、顔が見える社会へとつくり替えていく。

そう考えることが、これからの社会の土台となっていくと感じています―大阪大学大学院村上靖彦教授