老病死を「空（くう）ずる」とは
「ないと思う」ことではない
「気にしない」が正しい
老病死は現実にある
現実界に生きながら
生に執着することなく
素直に老い
素直に病み
素直に死んでく
そんな生き方を手に入れること
「空ずる」とはそんなことだ
「ないと思う」ことではない
「気にしない」が正しい
老病死は現実にある
現実界に生きながら
生に執着することなく
素直に老い
素直に病み
素直に死んでく
そんな生き方を手に入れること
「空ずる」とはそんなことだ
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最近は家庭の不要物も行政からのお達しにより７種類に分類し決まった日に出さねばならず、家中でやかましくあれこれと言われる頭の痛いことです。致し方なく自主的にまずわが身の周辺から整理することにしました。
今まではなんでも後生大事に取りこんでいましたが何の徳もなく、とにかく一部の本以外は、服は言うに及ばず何でもをどんどんと廃棄捨て、家中すっきりこの際するつもりです。
しかしそうは言っていても今日は朝から暑くもう少し涼しくなってからと先延ばしそうです。
今年の野球はもう以前におわっていましたが、ここにきてちょっと星勘定をするようになりました。
今週から朝の連続テレビ小説はあの海亀の日和佐が舞台です。
半世紀前夏恒例のキャンプで（一番たくさんの友が参加した）行った場所です。懐かしく見始めていますが、それに合わせ昔のその折の事がことがいろいろと思いだしてきます。
夜海中電池を持ってそのウミガメの産卵を砂浜に寝ころばって見たこと。
古い小さな寺（弘法寺）で泊まり、縁側でサザエを食べきらないぐらい食べつくしていたこと。伊丹からYS11でがたがた揺られながら珍しく飛行機で行き、花火屋の団体さんかといわれるほどのたくさんお花火をおとがめもなく持ち込んで行ったこと。
帰りの船は船でしかも普通席でなく一ランク上の階級で乗船をしたら、単に船室の隅っこにテープ区切りをされていただけだったこと。
大阪についてどこで降りるのかと思えばなんと四つ橋の近くまで川をさかのぼり、降りたところから市電で朝家まで帰ったことなど。
いろいろと思い出します。
またこれから出るであろう薬王寺も私はお遍路で何回かは行っていますが懐かしい所です。
今週の週末は周辺の村のだんじり祭りでにぎやかです。夜暗い道筋に提灯電燈の光が連なり、だんじり囃子が風に乗って聞こえてきます。
庭では虫の声がにぎやかです。やっと秋の風情が感じられます。
こちらは新型インフルで学級閉鎖もちらほらと出始めています。いつもはこの頃予防注射等をして備えますが、今回は我々老人には予防も必要がないのか、順番がが回ってきそうにありません。まあ年寄りは順番に先に行くのがいいらしく、まあいいかとという感じです。
先月私は一足早く古希を迎えました。後期高齢者医療の狭間で若干医療費は安くなりそうです。唯自分自身生きてきた70年いささかその軌跡の重さに落ち込むことが多い毎日です。
ではまた。
最近の自分の身の周りを見ると、ゴミか、ゴミでないか区別できなくなってきました。考えて見れば全部ゴミなのです。ところが捨てられないのです。もう少し生きて居れば何かの役に立つかも知らないと思えば、何も捨てられませんね。
夏のキャンプを思い出しますが、どうも日和佐の海岸には当方は参加しなかったみたいです。記憶が全然ありません。ボケたのでしょうか？
古希、原義は古来マレな年齢だったのでしょう。最近はみんな長生きしすぎて、そのために老人の病人が増えてきたようです。長生きも健康であればよいのですが、寝たきりの長生きもイヤですね。出来るだけ長い間、現場でがんばてくださいね。
３文同じコメントが入っていましたので、内二つは保留扱いにしました。３文必要なら回復します。
では、
いつもロデイさんがキャンプのまとめ役。キャンプの数日前みんなで松屋町へ繰り出し、ワイワイ言いながら缶詰やら花火などをどっさり買い込んで、
「さあ、今年もキャンプだぞ」と思うと、もう楽しくて楽しくてたまらなかった。
大学生になってから、いつも男性ばかりでは味気ないということでロデイさんが骨を折って女性５～６人を誘って和歌山のアメリカ村など２回ほど行ったキャンプは忘れられません。帰ってからも参加者が集まりキャンプで撮った１００枚あまりの写真を見ながら皆でワイワイ楽しんだり・・・・
あの女性達はその後どのような人生を送り今どうしておられるだろうか。ロデイさん、ご存知ですか。
小生は大学卒業後就職して東京に移ってからは残念ながら恒例のキャンプには参加できなかった。
日和佐海岸へのキャンプは小生が東京に行ってからのキャンプだと思うので、残念ながら小生は参加していません。夜懐中電灯を持ってウミ亀の産卵を見たって！ 朝ドラの場面そっくりなことを半世紀も前に楽しんだんだね。
しかも帰りは高級船で四ツ橋近くまで来るとは！ 自家用車並みの贅沢さ！ 今は埋め立てられすっかり昔の面影がなくなってしまい寂しい限り・・・
色即是空 空即是色 ということですね。
色即是空の「色」を２分法により“物”と見る一方、「空」を例えば“心”ないし“精神”と見る考え方がある一方、いや、「色」とはむしろ“実世界のあらゆる現象・心象”で、「空」とはそれらの生起し来たる言わば“根元”だと観るなら「即是色」と述べる意味合いにより深みが出てきます。
そしてその場合、貴方の「空ずる」ということは、“実世界のあらゆる苦悩や煩悩”などの“現象・心象”の全てを越えて言わば“悟る”ことを意味せねばならぬでしょう。
そこで例えば「四苦八苦」という“苦悩”の分析概念がありますが、「四苦」とはご承知の通り“生老病死”で、「八苦」は、先の“四苦”に、①“愛別離苦”、②“怨憎会苦”、③“求不得苦”、④“五蘊盛苦”を合せたものをいうようです。（私はこの“生”を苦と観るところや、それこそ“生”の盛んな様を表す④を「八苦」の一つに上げていることが実に鋭いと思えるのですが・・・）先の和歌は、まさにこの“愛別離苦”を表現しつつ、それを超えた彼岸での出会いを想い、“憧憬”しているように思えるのですね。
そのようなことをお判り頂けたのだと思いましたが、それでよろしいのでしょうか？
私は常識の範囲で、自由に思慮し、自分の理解の分際をわきまえていたいと思います。実際、般若心経には分らないところだらけですが、それで満足しています。
多分、貴殿の折角のご教示にも、完全に分ったとは言えないでしょうし、またどこが分らないかすら明確に言えないレベルの私です。
久方の 光のどけき春の日に 静心なく花の散るらむ～の歌はこの「生死即涅槃」の心情が底流にあるのではと思うのです。月見れば千々にものこそ～は「煩悩即菩提」に通じ、心にもあらで浮き世に～及び、花の色は移りにけりな～は「四苦」の“老”を詠んだと解すれば如何？、
日本の和歌も背景には仏教思想が色濃く反映しているのは分りますが、一句一句具体的にその関連を考えたことがありませんでした。その気付きの糸口を与えてくださいました。有難うございました。なお、「久方の光のどけき春の日に静心無く花と散るらん」は、本歌とは一字違いですが、私の辞世の句にしたいとかねがね考えておりました。