Ce qui suit est tiré d'un article du professeur émérite de l'Université de Tokyo, Sukehiro Hirakawa, paru dans le "Seiron" du Sankei Shimbun le 17 juin, intitulé "Quand la malédiction de la 'Constitution de paix' est levée".
En 1945, la nation vaincue du Japon a été désarmée et une constitution a été promulguée l'année suivante, qui stipulait que « confiants dans la justice et la foi des peuples épris de paix, nous décidons de préserver notre sécurité et notre existence » (Préambule) et que Le Japon "ne conservera" aucun potentiel de guerre. (article 9)
Depuis lors, les deux principaux arguments se sont opposés et le restent à ce jour.
La majorité est favorable au désarmement des forces d'occupation au Japon et défend la Constitution, comme "Asahi Shimbun", "Komei Shimbun" et "Red Flag".
Désarmement mental du peuple japonais
Le rêve d'une "Constitution de paix" est beau.
Ils s'accrochent à cette illusion car la politique d'occupation visait à désarmer spirituellement les Japonais. Pourtant, la malédiction a continué même après la restauration de la souveraineté parce que les Japonais aspiraient à cet idéal.
Selon certaines informations, la paix était possible grâce à la Constitution.
Cependant, de tels mythes sur la sécurité du Japon ont éclaté comme des bulles de savon avec l'escalade de la situation internationale.
Les États-Unis protègent-ils le Japon, qui ne cherche pas à verser le sang ?
C'est parce que de tels doutes ont saisi le cœur des Japonais.
Cela a convaincu les Japonais qu'ils étaient "absolument invaincus" avant la guerre et qu'ils croyaient aveuglément à la "paix absolue" après la guerre, mais les deux sont les deux faces d'une même médaille.
Le surnom de "Constitution de paix" est devenu un tabou qui interdit la critique de la Constitution et nous a maudits.
Nos yeux se sont voilés pour voir la réalité des affaires internationales, et nos pensées ont continué à s'arrêter.
Mais l'illusion de la paix a été brisée lorsqu'un dictateur a menacé d'intimidation nucléaire.
L'invasion de l'Ukraine a changé la pensée des Scandinaves et des Japonais.
Nous devons nous méfier de l'injustice de nos voisins.
Le Sankei Shimbun, qui approuve le traité de sécurité et prône une réforme constitutionnelle, était autrefois minoritaire dans le monde de la presse, mais son opinion se généralise désormais.
Ici, je voudrais retracer mes souvenirs de journaux et esquisser comment je me suis libéré du charme du système d'après-guerre.
J'ai commencé à lire des journaux en cinquième année du primaire.
C'était parce que je voulais connaître les résultats de guerre de l'armée et de la marine, ce qui n'est pas différent des enfants d'aujourd'hui qui sont heureux ou tristes du nombre de coups sûrs, de la moyenne au bâton ou des scores au baseball ou au football.
Chaque matin, j'avais hâte de lire "Kaigun (Marine)", un article sérialisé de Bunroku Shishi, de son vrai nom Toyoo Iwata, sur les héros du bombardement de Pearl Harbor dans le magazine "Asahi".
Lorsque le Yomiuri Hochi (Yomiuri News) et d'autres journaux ont imprimé "Oni-zoku●■ (BeiEi)" avec le côté animal du nom ajouté, je me suis senti dégoûté par le manque de raffinement. (Le "●" est pour "américain" et le "■" est pour "britannique".)
Bien que j'ai vécu en tant qu'étudiant sous l'occupation, ma vision du monde a changé lorsque j'ai étudié à l'étranger en France, en Allemagne, en Angleterre et en Italie à partir de la fin des années 1945, que j'ai vu le monde et lu des journaux du monde entier.
La démocratie occidentale est meilleure que la démocratie populaire.
En 1959, j'ai été surpris quand Inajiro Asanuma du Parti socialiste est allé à Pékin et a dit : « L'impérialisme américain est l'ennemi commun du Japon et de la Chine ».
Quand je suis rentré au Japon, les gens autour de moi étaient un grand chœur contre le traité de sécurité.
"Je suis contre le mouvement anti-sécurité. Protégez la démocratie. Suivez le vote majoritaire du Congrès", ai-je dit, mais il est traité d'excentrique.
L'université était en grève toute l'année.
Moi, un professeur agrégé, j'étais aussi de service, mais même là, un professeur adjoint de mathématiques était en colère contre moi, disant : « Hirakawa fait toujours des commentaires étranges.
J'ai réalisé que je ne pouvais pas parler avec un collègue qui ne lisait que l'Asahi Shimbun.
C'est loin de Mao Zedong, loin de son tonnerre.
À l'époque, Masanori Kikuchi était un homme populaire de l'Asahi Shimbun de l'Université de Tokyo et il était un grand admirateur de la Révolution culturelle.
À l'opposé, Mineo Nakajima, devenu professeur associé à l'Université des études étrangères de Tokyo, a vu dans la Révolution culturelle la lutte de Mao pour le pouvoir et n'a pas hésité à publier son analyse.
J'ai aussi occasionnellement contribué à la rubrique "Commentaires directs" de ce journal, dans laquelle j'écrivais que l'ambassadeur d'Allemagne de l'Est était surpris que le président Mao ait lu le poète allemand Sturm parce que le traducteur, Guo Moruo, avait appris "Immensee" en allemand pendant ses études à l'ancien lycée d'Okayama.
Je me suis toujours abstenu de tout commentaire politique direct.
Pourtant, j'ai arrêté de lire "Asahi" et je me suis abonné à "Sankei.
Immédiatement après la mort de Mao Zedong en septembre 1976, mes vieux amis qui avaient étudié à Paris se sont réunis.
Kenichi Honda, un prof
ssor à l'Université de Tokyo en chimie appliquée, a déclaré qu'il avait pleuré et réservé l'ambassade de Chine, alors je me suis calmé, "Il est temps que Mme Jiang Qing soit arrêtée."
Le diplomate Yoshiya Kato dit : "Hé, c'est un restaurant chinois, s'il vous plaît, abstenez-vous de parler."
Toru Haga, un collègue de culture comparée, a dit : « Quelle est cette dévotion envers la Chine ? Abusez sévèrement d'"Asahi".
Puis Donald Keene a répondu : « Je suis en mesure de poursuivre la situation culturelle au Japon, donc la colonne culturelle est » Asahi. "
L'année suivante, j'ai été transféré au Wilson Center à Washington, D.C., où j'ai rencontré Heishiro Ogawa, qui a été le premier ambassadeur de Chine au Japon au moment de la reprise des relations diplomatiques entre le Japon et la Chine, qui m'a dit, "Je me fiche de 'Sankei.
Autointoxication pseudo-pacifiste
« Sankei », qui s'est vu refuser un correspondant à Pékin, était-il correct, ou « Asahi », qui avait un correspondant en poste à Pékin qui continuait d'envoyer des articles pour la Chine au Japon, était-il sage ?
Il y avait un correspondant de Pékin qui, après avoir quitté "Asahi", est devenu le rédacteur en chef de "People's China", le magazine de relations publiques de la Chine pour le Japon. Pourtant, c'est une personne qui n'est pas faite pour sa compagnie.
Shuichi Kato a adopté une position apparemment « consciencieuse » selon laquelle le Japon avait un casier judiciaire d'une guerre d'agression contre la Chine, donc je ne critiquerais pas du tout la Chine. Au lieu de cela, il a été fortement utilisé dans "Asahi".
Asahi a respecté les commentaires du "géant intellectuel" Kato.
Avec le recul, cependant, Asahi a perdu sa crédibilité non seulement à cause de l'incident des femmes de réconfort impliquant l'histoire frauduleuse de Seiji Yoshida.
C'est que le public en avait assez de cette auto-intoxication pseudo-pacifiste.
Cela fait déjà un demi-siècle que l'article humoristique "Red Red Red Asahi Asahi" est apparu dans le magazine de l'entreprise.
En 1945, la nation vaincue du Japon a été désarmée et une constitution a été promulguée l'année suivante, qui stipulait que « confiants dans la justice et la foi des peuples épris de paix, nous décidons de préserver notre sécurité et notre existence » (Préambule) et que Le Japon "ne conservera" aucun potentiel de guerre. (article 9)
Depuis lors, les deux principaux arguments se sont opposés et le restent à ce jour.
La majorité est favorable au désarmement des forces d'occupation au Japon et défend la Constitution, comme "Asahi Shimbun", "Komei Shimbun" et "Red Flag".
Désarmement mental du peuple japonais
Le rêve d'une "Constitution de paix" est beau.
Ils s'accrochent à cette illusion car la politique d'occupation visait à désarmer spirituellement les Japonais. Pourtant, la malédiction a continué même après la restauration de la souveraineté parce que les Japonais aspiraient à cet idéal.
Selon certaines informations, la paix était possible grâce à la Constitution.
Cependant, de tels mythes sur la sécurité du Japon ont éclaté comme des bulles de savon avec l'escalade de la situation internationale.
Les États-Unis protègent-ils le Japon, qui ne cherche pas à verser le sang ?
C'est parce que de tels doutes ont saisi le cœur des Japonais.
Cela a convaincu les Japonais qu'ils étaient "absolument invaincus" avant la guerre et qu'ils croyaient aveuglément à la "paix absolue" après la guerre, mais les deux sont les deux faces d'une même médaille.
Le surnom de "Constitution de paix" est devenu un tabou qui interdit la critique de la Constitution et nous a maudits.
Nos yeux se sont voilés pour voir la réalité des affaires internationales, et nos pensées ont continué à s'arrêter.
Mais l'illusion de la paix a été brisée lorsqu'un dictateur a menacé d'intimidation nucléaire.
L'invasion de l'Ukraine a changé la pensée des Scandinaves et des Japonais.
Nous devons nous méfier de l'injustice de nos voisins.
Le Sankei Shimbun, qui approuve le traité de sécurité et prône une réforme constitutionnelle, était autrefois minoritaire dans le monde de la presse, mais son opinion se généralise désormais.
Ici, je voudrais retracer mes souvenirs de journaux et esquisser comment je me suis libéré du charme du système d'après-guerre.
J'ai commencé à lire des journaux en cinquième année du primaire.
C'était parce que je voulais connaître les résultats de guerre de l'armée et de la marine, ce qui n'est pas différent des enfants d'aujourd'hui qui sont heureux ou tristes du nombre de coups sûrs, de la moyenne au bâton ou des scores au baseball ou au football.
Chaque matin, j'avais hâte de lire "Kaigun (Marine)", un article sérialisé de Bunroku Shishi, de son vrai nom Toyoo Iwata, sur les héros du bombardement de Pearl Harbor dans le magazine "Asahi".
Lorsque le Yomiuri Hochi (Yomiuri News) et d'autres journaux ont imprimé "Oni-zoku●■ (BeiEi)" avec le côté animal du nom ajouté, je me suis senti dégoûté par le manque de raffinement. (Le "●" est pour "américain" et le "■" est pour "britannique".)
Bien que j'ai vécu en tant qu'étudiant sous l'occupation, ma vision du monde a changé lorsque j'ai étudié à l'étranger en France, en Allemagne, en Angleterre et en Italie à partir de la fin des années 1945, que j'ai vu le monde et lu des journaux du monde entier.
La démocratie occidentale est meilleure que la démocratie populaire.
En 1959, j'ai été surpris quand Inajiro Asanuma du Parti socialiste est allé à Pékin et a dit : « L'impérialisme américain est l'ennemi commun du Japon et de la Chine ».
Quand je suis rentré au Japon, les gens autour de moi étaient un grand chœur contre le traité de sécurité.
"Je suis contre le mouvement anti-sécurité. Protégez la démocratie. Suivez le vote majoritaire du Congrès", ai-je dit, mais il est traité d'excentrique.
L'université était en grève toute l'année.
Moi, un professeur agrégé, j'étais aussi de service, mais même là, un professeur adjoint de mathématiques était en colère contre moi, disant : « Hirakawa fait toujours des commentaires étranges.
J'ai réalisé que je ne pouvais pas parler avec un collègue qui ne lisait que l'Asahi Shimbun.
C'est loin de Mao Zedong, loin de son tonnerre.
À l'époque, Masanori Kikuchi était un homme populaire de l'Asahi Shimbun de l'Université de Tokyo et il était un grand admirateur de la Révolution culturelle.
À l'opposé, Mineo Nakajima, devenu professeur associé à l'Université des études étrangères de Tokyo, a vu dans la Révolution culturelle la lutte de Mao pour le pouvoir et n'a pas hésité à publier son analyse.
J'ai aussi occasionnellement contribué à la rubrique "Commentaires directs" de ce journal, dans laquelle j'écrivais que l'ambassadeur d'Allemagne de l'Est était surpris que le président Mao ait lu le poète allemand Sturm parce que le traducteur, Guo Moruo, avait appris "Immensee" en allemand pendant ses études à l'ancien lycée d'Okayama.
Je me suis toujours abstenu de tout commentaire politique direct.
Pourtant, j'ai arrêté de lire "Asahi" et je me suis abonné à "Sankei.
Immédiatement après la mort de Mao Zedong en septembre 1976, mes vieux amis qui avaient étudié à Paris se sont réunis.
Kenichi Honda, un prof
ssor à l'Université de Tokyo en chimie appliquée, a déclaré qu'il avait pleuré et réservé l'ambassade de Chine, alors je me suis calmé, "Il est temps que Mme Jiang Qing soit arrêtée."
Le diplomate Yoshiya Kato dit : "Hé, c'est un restaurant chinois, s'il vous plaît, abstenez-vous de parler."
Toru Haga, un collègue de culture comparée, a dit : « Quelle est cette dévotion envers la Chine ? Abusez sévèrement d'"Asahi".
Puis Donald Keene a répondu : « Je suis en mesure de poursuivre la situation culturelle au Japon, donc la colonne culturelle est » Asahi. "
L'année suivante, j'ai été transféré au Wilson Center à Washington, D.C., où j'ai rencontré Heishiro Ogawa, qui a été le premier ambassadeur de Chine au Japon au moment de la reprise des relations diplomatiques entre le Japon et la Chine, qui m'a dit, "Je me fiche de 'Sankei.
Autointoxication pseudo-pacifiste
« Sankei », qui s'est vu refuser un correspondant à Pékin, était-il correct, ou « Asahi », qui avait un correspondant en poste à Pékin qui continuait d'envoyer des articles pour la Chine au Japon, était-il sage ?
Il y avait un correspondant de Pékin qui, après avoir quitté "Asahi", est devenu le rédacteur en chef de "People's China", le magazine de relations publiques de la Chine pour le Japon. Pourtant, c'est une personne qui n'est pas faite pour sa compagnie.
Shuichi Kato a adopté une position apparemment « consciencieuse » selon laquelle le Japon avait un casier judiciaire d'une guerre d'agression contre la Chine, donc je ne critiquerais pas du tout la Chine. Au lieu de cela, il a été fortement utilisé dans "Asahi".
Asahi a respecté les commentaires du "géant intellectuel" Kato.
Avec le recul, cependant, Asahi a perdu sa crédibilité non seulement à cause de l'incident des femmes de réconfort impliquant l'histoire frauduleuse de Seiji Yoshida.
C'est que le public en avait assez de cette auto-intoxication pseudo-pacifiste.
Cela fait déjà un demi-siècle que l'article humoristique "Red Red Red Asahi Asahi" est apparu dans le magazine de l'entreprise.
